警惕日本“擁核論”升溫

    8月9日，在日本長崎市長崎和平公園，人們在祭奠原子彈轟炸死難者和平祈願儀式上放飛白鴿。

    新華社/法新

    “長崎之鐘”再度響起

    本報東京8月9日電 （記者于青）9日上午11時02分，日本長崎市長崎和平公園，一年一度的祭奠原子彈轟炸死難者和平祈願儀式現場，“長崎之鐘”的鐘聲迴響空中。儀式上，過去一年中被確認因受到原子彈傷害而死亡的3304人的名冊被供奉在死者慰靈碑前。至此，長崎原子彈轟炸死亡者升至14.9266萬人。

    1945年8月6日、9日，為敦促發動侵略戰爭的日本儘快投降，美軍分別向廣島和長崎投下兩顆原子彈。

    11時02分正是當年原子彈投下長崎的時間。約6000人參加了當天的紀念儀式，長崎市長田上富久在“和平宣言”中表示，“現在，我們人類面前有兩條道路。一條是通往無核武器世界的道路，另一條則是重演64年前廣島和長崎被毀的悲劇之路”，他呼籲“共同邁向通往無核武世界的道路”。

    廣島市6日在廣島市中區和平紀念公園內舉行了“祭奠原子彈爆炸死難者暨祈禱和平儀式”，市長秋葉忠利發表“和平宣言”。日本首相麻生太郎也在上任後首次出席該儀式。他表示“將堅持‘無核三原則’，朝著銷毀核武器的目標立足於國際社會的前端”。

    “田母神的言論愚蠢至極”

    今年是廣島和長崎遭原子彈轟炸64週年。

    但就在6日，因發表否認侵略歷史的論文而被撤職的日本前航空幕僚長田母神俊雄在廣島發表了題為《懷疑廣島的和平》的演講。田母神俊雄在演講中以朝鮮進行核試驗為背景稱：“日本作為唯一的原子彈轟炸受害國，為了不再遭受第三次核攻擊應該進行核武裝。”

    田母神對秋葉忠利發表的和平宣言提出了批評，他説：“到2020年實現銷毀核武器是癡人説夢。為了保衛國家，日本也應該擁有核武器。”秋葉市長曾以“可能會使核爆受害者及其家屬更加悲痛”為由要求田母神變更演講的日期，廣島縣內的7個核爆受害者團體也曾發出聯名抗議書。但是田母神和主辦方以“言論自由”等為由未予理睬。

    針對田母神俊雄在廣島的演講，北海道大學教授山口二郎説：“這是在踐踏遭受原子彈轟炸人們的心靈。從日本國家利益和外交戰略的觀點而言，田母神的言論愚蠢至極。如果日本進行核武裝，不僅將招致亞洲國家的警惕，還將動搖日美同盟的基礎。美國可能將把日本作為假想敵。擁有核武器的日本無疑將在世界上陷於孤立。在政治家中也有田母神的同類。這次大選強調選擇政黨，但有必要嚴格判斷政治家個人的戰爭觀、歷史觀。不能選擇那些主張先發制人、實施核武裝的政治家。”

    核密約成為選戰熱點

    每逢8月，日本便進入思考戰爭與和平的時段。今年的特點是，關於核武器的話題比往年溫度高。

    圍繞“無核三原則”法制化的問題，選戰中的各黨派主張互有異同。社民黨主席福島瑞穗對此表示，“希望在（大選後）新政府手中（將“無核三原則”）法制化”。民主黨黨首鳩山由紀夫9日表示，將在眾院選舉結束後圍繞目前僅為國會決議的“無核三原則”法制化問題進行討論。日本共産黨委員長志位和夫指出：“走向法制化是必然的，但是如果不明確廢除日美核密約、禁止核武進入日本，法制化並無意義。”

    日本社會對於日美核密約的關注從6月份開始不斷升溫。日本眾院外務委員長、自民黨籍議員河野太郎7月10日在京都市對前外務事務次官村田良平進行了詢問調查。據河野透露，村田在接受詢問時表示，日美在1960年修訂《日美安全保障條約》時默許載有核武器的美軍艦船等進入日本，該密約由外務事務次官等人管理並交接。河野當時表示正考慮傳喚村田等歷代外務事務次官作為知情人到國會應詢，後因眾院解散而未果。

    日本政府一貫否認日美之間存在核密約，而現在核密約問題已成為眾院選戰的熱點。民主黨表示，如果選舉獲勝執掌政權，將公開核密約。社民黨表示，核密約公開後日本面臨兩種選擇，一是認可核密約，日後實行“無核二原則”。另一選擇是繼續堅持“無核三原則”。社民黨暗示民主黨不應傾向第一種選擇。

    《侵略戰爭證言錄》

    日前，日中友好協會給記者寄來《侵略戰爭證言錄》，書中記錄了原二戰日本兵披露的自身親歷的拷打、殘殺、人體解剖等加害行為。文中説：“前航空幕僚長田母神俊雄美化侵略戰爭的演講和論文，説明一些自衛隊高層軍官的認識還停留在二戰。暴露出美化軍國主義的歷史認識在日本依然根深蒂固。”

    一位研究日本近現代史的學者出版了名為《我們的戰爭責任》的新著。書中認為，過去日本實行的所有戰爭政策，至今沒有得到清算而被繼承下來，現在的政治經濟體制中仍在實行“無人承擔責任”的政策。“我們”中的多數隨波逐流，忘卻了過去不光彩的歷史，尤其是對亞洲的外交和經濟政策缺少反省。日本對亞洲人民的負債，“我們”要超越世代承擔下來，從中接受教訓，反思性地、積極地在現代國際關係中利用，這就是“我們的戰爭責任”的承擔方式。東京大學名譽教授奧平康弘評價説，該書作為“田母神觀點”的解毒劑不僅有效，而且對於日本在21世紀的國際關係中取得“有名譽的地位”這一願望，也是值得參考的。

    點評

    東北亞安全形勢的每一次變化，都會引起日本不小的躁動。

    僅從冷戰後看，第一次朝核危機、1998年朝鮮發射大浦洞導彈及2006年朝鮮進行核試驗，都是如此。今年也不例外，在朝鮮二次核試及前外交官披露核密約的刺激下，日本“議核”聲浪更高過以往。連上任不久的民主黨黨首鳩山由紀夫，也提出取得政權後將與美國協商，“採取現實的應對方式”，以“開放”的姿態維護“無核三原則”。這被解讀為為修改“無核三原則”預留空間。

    1967年日本首相佐藤榮作在國會表示，日本“不擁有、不製造、不運進核武器”，是為“無核三原則”。4年後，日本國會通過決議，使該原則升級為“國是”。日本提出“無核三原則”，受到國際社會好評，佐藤也因此獲得1974年諾貝爾和平獎。

    但是，根據核密約，載有核武器的美國艦船（或飛機）停靠日本港口或通過日本領海（或著陸日本），“不需要事前協商”，這與日本對日美安全條約的公開解釋截然相反。

    日本國內“議核”者實際有兩類，一是右翼保守勢力，直接要求擁核。在軍界，有因否定侵略歷史被撤職的前航空自衛隊幕僚長田母神俊雄，政界有因醉酒門下課的中川昭一，輿論界以《産經新聞》為代表。

    另一類是當權或接近決策圈的現實保守派，主張就是否擁核展開討論。用自民黨少壯派代表人物河野太郎的話説，對安全戰略的討論應包括“日本擁核是否真的不行”這樣的議題。

    從政治影響力和政策現實性看，第二類勢力明顯佔優。畢竟，多方權衡之下，堅持日美同盟、同時強化自主防衛力量，是現階段日本維護安全及擴張利益最現實也最划算的選擇。

    （中國現代國際關係研究院日本研究所所長 楊伯江）

責編：肖金平