對犯事妃子挖眼拔舌 洪秀全殘忍堪比希特勒

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洪秀全像。

　　摘自《極樂誘惑——太平天國的興亡》 作者/ 赫連勃勃大王 同心出版社

　　説起太平天國的“積極意義”，極“左”時代最愛渲染的就是《天朝田畝制度》中所規定的男女一樣可以均分土地，還從演義傳説中“鉤沉”出“洪宣嬌”、“蘇三娘”以及女狀元“傅善祥”啥的，並在各種文章中都引述洪秀全早期話語:“天下多男人，儘是兄弟之輩；天下多女子，儘是姊妹之群。何得存此疆彼界之私。”其實，《天朝田畝制度》，這一齣自中國古代文獻《禹貢》和“大同”思想的不切實際的文件，完全是美麗的夢囈，沒有任何實際操作性。

　　“天國”的婦女，真的很幸福嗎？時代，真的在“天國”中進步了嗎？回答是否定的。

　　確確實實，太平天國中，有女營、女官、女試，但除了洪秀全利用客家大腳婦女守衛宮殿和迫使被佔領城市的良家婦女從事男子一樣沉重的勞役外，他們沒有任何真正“婦女解放”的跡象。洪秀全天王府中他個人霸佔的嬪妃侍女，多達一千多人，而同時代的“封建”帝王咸豐，宮中有名有份的僅僅18個嬪妃，兩個人的美女擁有量是100比1。而且，太平軍早期佔領大城市後嚴厲施行的“女館”制度以及強行勞動的制度，使得昔日弱不禁風的廣大城鎮鄉村好人家的婦女，個個變成了挖溝、砌墻、搬運的“勞改犯”，嚴重摧殘了太平軍佔領區的婦女身心健康。細細思之，令人髮指。

　　先講“洪宣嬌”、“蘇三娘”的神話。

　　太平天國還是“拜上帝教”時，花洲衝尾有女信徒胡九妹，特別虔誠，天天幫助會眾來打掃屋子，奉獻全部財物入會。為此，當時拜上帝教會門中有“男學馮雲山，女學胡九妹”一説。拜上帝會初發難時，由於營中客家婦女不少，在男女別營制度下，這些人確實勇敢能戰。而且，女性如果在精神上受到控制，對“組織”和“教門”的忠貞度遠遠高於男人。一路殺下來，直到南京，太平軍中皆有大腳廣西婦女的身影。

　　至於眾口相傳的“洪宣嬌”，其人是否真有，確實很難説。清朝人在筆記中講，洪宣嬌又稱為“蕭王娘”，是西王蕭朝貴的老婆。有人稱是洪秀全之妹，也有人説是洪秀全認的“幹妹”。但據瑞典人韓山文（Hamburg）在《太平天國起義記》（1854年）中所記，他稱蕭朝貴之妻為楊雲嬌，此人是楊秀清的妹妹或者堂妹。拜上帝會初起時，這個女人自稱在道光十七年靈魂升天，看見一金髮長老對她説:“十年後，有人自東方來，教汝等拜上帝。”所以，當時會眾中也有“男有馮雲山，女有楊雲嬌”之説。在當時窮鄉僻壤的廣西，人們最信靈魂附體等歪理邪説，所以，楊雲嬌特別受洪秀全器重，把她與自己並列為受過“上帝”接見的人。韓山文的著作，是根據“真人”口述寫成，敘述者不是旁人，正是洪秀全的族弟，日後的“幹王”洪仁？\，所以，這一資料應該可靠。

　　那麼，洪宣嬌是不是楊雲嬌呢？

　　後人查尋洪秀全家族的族譜，並未見有“洪宣嬌”之名。而講過洪秀全早期活動的《太平天日》中，也只有其姐洪辛英之名。最有可能的是，由於楊雲嬌見過“上帝”，自然與自己是“兄妹”，洪秀全便認下這個“幹妹”，楊雲嬌即成了洪宣嬌，經後人渲染，就成為一位叱吒風雲的巾幗英雄。

　　其實，太平天國的“巾幗英雄”們最出彩的時候，是當“天京事變”之時。洪秀全唆使韋昌輝殺掉楊秀清。借刀殺人後，他又要殺韋昌輝給石達開消氣。這位“北王”氣急，領部下欲攻入“天王府”，負責守衛的千余大腳客家女捨生忘死，掄刀捉槍衝殺，誓死保衛洪秀全，最終迫使韋昌輝及其手下遁走。