“小瀋陽”火了，“春晚”過後滿城盡説“小瀋陽”。他的粉絲不乏“80後”和“90後”，有些從來不聽戲的年輕人因為他開始聽起了二人轉。喜歡他的人説，“小瀋陽”的魅力在於他的娛樂精神，我們看到了一個身上有活兒的民間藝人面對觀眾實實在在的誠意。不喜歡他的人説，他走紅是因為他低俗，現在就是大眾的“審醜”時代，他招牌式的跑偏褲子和娘娘腔都是在嘩眾取寵。
“小瀋陽”是靠低俗走紅的嗎？那什麼是高雅呢？我國其他地方劇種能否像二人轉一樣紅起來？近日，清華大學美學教授、文化批評專家肖鷹接受中國青年報記者專訪。
中國青年報：有人認為“小瀋陽”的表演很低俗，你怎麼看？
肖鷹：把“低俗”用在他身上並不妥，因為低俗的表演應該是有嚴重道德缺限、有意識違背或敗壞公眾文化趣味的表演。在高雅、通俗和低俗三大類型中，“小瀋陽”的表演是通俗型的，在通俗中再細分，他走的是媚俗路子，用他的口頭禪説，就是把觀眾“整高興了”。
我專門上網看了他這兩年的許多表演，尤其今年他在央視、遼寧和天津衛視的三個春晚的表演，感覺他的演技單一重復，動作、臺詞和表情確實另類，是“小瀋陽”的，但他只有那兩下子。現在有些媒體把“小瀋陽”捧成一個表演奇跡，我反對。這顯然是一種商業造神運動。我不認為他蘊含著多少過人的藝術潛質，他可以走紅一段時間，但不會真正成為一個表演藝術家留在人們心中。
改革開放30年，央視春晚也過了25載，就成活了一個趙本山。趙之後又只有趙的弟子。這一花獨放、一脈單傳的“央視春晚”奇觀，難道不令人反思嗎？一個健康和諧的社會，肯定是多元文化構成的。我認為，在文明社會，應採取的文化戰略是：揚高雅文化，活躍通俗文化，限制低俗文化。
中國青年報：什麼樣的文化是高雅文化呢？
肖鷹：我用三個特點來界定高雅文化：首先它的藝術形式經過漫長的歷史錘煉，不僅成熟精湛，而且具有獨立的文化學甚至人類學價值；第二，它是積極向上的，能提升民族文化、適合民族精神生活發展需求；第三，高雅文化具有高度的原創性，而低俗文化存在大量簡單粗糙的複製和模倣。許多人説“小瀋陽”的表演有低俗性，很大程度上在於他的自我複製。
古希臘的悲劇，中國的古琴樂，在今天能欣賞的人不多，但只要你真正接受它們，你的心靈就會被感化和提升。最近的電影《梅蘭芳》我認為也是高雅的。相反，市場上的恐怖電影、色情電影，之所以低俗，不僅因為它們張揚人的肉體慾望，還因為它們為了製造刺激效果極度扭曲人的肉體慾望，是反自然的。
中國青年報：《梅蘭芳》中有一句臺詞説：“角兒是座兒的。”這麼多人喜歡“小瀋陽”，不光是因為他的單一重復吧？有人説“小瀋陽”走紅是因為他的表演很真實，沒有舞臺腔，沒有學院氣，能讓人放肆大笑。
肖鷹：在娛樂市場，所謂真實，實際上是全方位包裝的結果。趙本山離不開解放帽和中山裝，“小瀋陽”同樣也離不開娘娘腔和大花褲衩。看多了模倣自港臺的洋涇式的“拿腔作勢”，突然出來一個唱東北二人轉、跨性別表演的“小瀋陽”，你就會因為新奇而感到真實。
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責編：李菁
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