納格拉 新疆打擊樂中的靈魂

       在新疆，那種在歡快的舞蹈中使用的冬巴克（手鼓），人們已耳熟能詳，但對面容古樸、造型簡陋的納格拉鼓，卻知之者不多。這個看上去貌不驚人甚至有些簡陋的傢伙，恰恰是新疆打擊樂中的靈魂。

       納格拉鼓，在清代史籍中稱哪噶喇、奴古拉，因鼓身用鐵鑄成，故稱鐵鼓，又有冬巴之稱，據説在古代人們把它係在馬鞍上當做戰鼓。大約在9世紀以後，它才成為維吾爾族的打擊樂器。

       納格拉鼓的形狀看起來像一個花盆，鼓面蒙有駱駝皮，製作納格拉鼓用的駱駝皮要在水裏泡十幾天，把毛拔乾淨後，再蒙在鑄鐵做的鼓身上，用繩子繫緊，直到駱駝皮變幹。6個納格拉鼓為一套，每套分大中小3組，每組兩個，由一大一小兩隻鼓組成一對，一奏高音一奏低音，用木棒敲擊。納格拉鼓用火烤或者經太陽曬，可以使它的音質變得尖細，也可在鼓面上噴上水或用水濕潤後，讓它的音質變得粗壯、低沉。每逢喜慶的節日，鼓手們便會敲起歡快的納格拉鼓，這鼓聲不僅為節日增加了熱烈的氣氛，而且極富民族風味。

       納格拉鼓誕生在西亞的阿拉伯民族中，後來從阿拉伯傳到哈薩克斯坦，大約在18世紀傳入新疆伊犁。清政府曾設立伊犁將軍府管轄全疆各地，大量維吾爾族人從南疆的喀什、和田、阿克蘇和哈密、吐魯番等地遷徙進入伊犁河谷，他們也把在這些地區流行的納格拉鼓樂帶到了伊犁，經過不斷的發展，並與維吾爾族十二木卡姆融合，形成了伊犁現在12套納格拉鼓樂演奏方法。

       77歲的玉素甫江亞庫布是納格拉鼓樂在新疆伊犁的第三代傳人，他從12歲時開始跟隨他的師傅伊明伊不拉音學習納格拉鼓樂，如今他是伊犁唯一能夠演奏12套完整納格拉鼓樂的老藝人。玉素甫江亞庫布説，他從小就喜歡樂器，他的爺爺和父親都是納格拉鼓民間藝人。伊犁納格拉鼓樂的演奏法與南疆的演奏法相比，手法更為豐富。過去在伊犁，有很多藝人能夠演奏全套的納格拉鼓樂，現在除了他外，沒有第二個人了。

       據伊寧市文化館副館長亞力坤蘇裏坦介紹，2006年伊犁、吐魯番、哈密等地的納格拉鼓樂被聯合申報為自治區級非物質文化遺産項目，目前正在積極申報國家級非物質文化遺産名錄。為了將這一“非遺”項目傳承下去，2007年10月，伊犁文化館舉辦了一個培訓班，邀請亞庫布老人來指導，經過一段時間的培訓後，學員們都學會了幾套演奏方法，但讓他們繼承全部演奏法還存在很多困難。

       雖然納格拉鼓樂在傳承過程中遇到了一些問題，但是現在在新疆，納格拉鼓樂仍然是維吾爾族人民生活中不可缺少的一部分。無論是在慶祝古爾邦節的麥西來甫（維吾爾族人民的一種民間娛樂活動）歌舞表演中，還是在開齋節的慶祝活動上，抑或是年輕人的婚禮上，依舊少不了納格拉鼓的身影。現在每年在慶祝古爾邦節的第一天，在喀什艾提尕大清真寺前，晨光中納格拉鼓樂手們穿著節日的服裝已坐好，高亢激越的嗩吶聲引出了納格拉的鼓點。咚——吧吧，咚——吧！隨之，熱烈的薩瑪舞開場了。在維吾爾族年輕人的婚禮上也會響起納格拉鼓聲，黃昏時分，敲著納格拉鼓的迎親車隊一路從身邊駛過，成為新疆很多城市一道獨特的風景。