《物現文明·旋律》：5000年前的陶聲迴響

撰稿：劉迪琛

編輯：孫怡

11月8日，國家文物局宣佈，意大利返還的56件中國文物藝術品回歸祖國。其中數量最多、年代最古老的一批當屬來自於新石器時代的馬家窯彩陶。

來源於央視新聞

伴隨著這批珍貴文物“回家”的熱度，馬家窯文化再度受到海內外關注。值得一提的是，今年恰逢馬家窯文化發現一百週年。樸拙的器型，精巧的紋飾，離奇的身世……人們紛紛感嘆：“馬家窯，還有多少驚喜是我們不知道的！”

本期《物現文明》，就讓我們跟隨一件馬家窯文化代表性文物，帶著探索之心，溯黃河而上，追尋人類文明史上凝結出的這一抹多彩的智慧之光。 

百年前的一次重大發現

時間回到一百年前。

瑞典地質學家安特生為了尋找仰韶文化的源頭，溯黃河而上，在甘肅、青海一帶進行考察，先後發掘出了史前遺址13處，其中就包括著名的馬家窯文化遺址。馬家窯的發現令“見多識廣”的安特生讚嘆不已，稱其為“甘肅仰韶文化”。在安特生看來，馬家窯彩陶與中歐、東歐彩陶具有驚人的相似性，因此做出了“仰韶文化西來説”的推斷，這一論斷一度為世界所公認。

然而經過我國考古學家不懈地研究和努力，通過地層考察終於證明了這一論斷的錯誤。因此，馬家窯的發現，不僅是震驚中外的史前文明遺跡，也成為我國考古學發展歷程上的里程碑事件。時至今日，馬家窯文化與仰韶文化之間的關係，仍舊是學者們討論的重要話題之一。

水之律動 文明之演進

無論如何，馬家窯文化都是震動世界的！

究其原因，馬家窯文化是中國新石器時代最為璀璨的考古文明之一。約公元前3300年至公元前2050年，馬家窯的制陶業便已十分發達。在社會分工上，制陶已經成為一個獨立的部門，有單獨的窯口遺址；在制陶技術上，已經發展出了慢輪修胚的技術；在彩陶繪製上，馬家窯彩陶的紋飾別具一格。

仰韶前中期的陶罐彩繪更多是具象直觀地描繪自然之物，如植物、動物、人物、景物等；但馬家窯的圖案更抽象，多為幾何圖形，如線條、三角形、圓形、網格、鋸齒等等。專家認為幾何紋樣也同樣來自於先民對自然的觀察，在內容和表現形式上更多地體現了人們的思想觀念和抽象思維。

馬家窯類型水波紋彩陶盆，臨夏回族自治州彩陶館（州博物館）藏

本期《物現文明》的主角——“水波紋彩陶盆”，就是一件典型的馬家窯陶器，現存于臨夏回族自治州彩陶館（州博物館）。陶盆高10.5厘米、直徑約28厘米，通體光滑，橙黃陶質，內外均有黑色彩繪。陶盆外壁繪有變體鳥紋，邊緣繪有13個眼睛狀的圓點，兩側分佈著規則的斜線。現在我們來仔細欣賞一下陶盆內精美的內彩：在盆底中心，有一個三角形佈局的神秘圖案，猶如星斗圍繞著中心在運轉；其外圈是層層嵌套的同心圓，宛若星軌，緊貼其外的波浪線，既像河水的波濤，又似宇宙間回蕩著的一曲永恒旋律。

水波紋作為這件陶器上的主要紋飾，留給觀者很深的印象。事實上，很多馬家窯紋飾都與水的意向相關，盛行漩渦紋、水波紋、同心圓紋，幾乎每一件彩陶上都繪有旋轉翻滾的渦流，這與先民們依水而居的生存環境密不可分。

馬家窯類型水波紋彩陶盆，臨夏回族自治州彩陶館（州博物館）藏

洮河發源於青海省河南蒙古族自治縣西傾山東麓，由西向東奔流不息。其上遊坡降很大，被冰川塑造成“U形”河谷地貌，流經黃土高原時流速變緩，在永靖縣匯入黃河，全長673公里，流域面積25527平方公里。洮河孕育了辛店文化、齊家文化、寺洼文化，也是馬家窯文化的核心分佈區域。馬家窯先民們的聚落依河而建，以農耕為主，河水在他們的生活中扮演著極為關鍵的角色。

古老歌謠的迴響

自古以來，水與文明的關繫緊緊相依，愛恨交織。馬家窯彩陶上的渦紋形狀，綿延旋轉，讓筆者不僅聯想到最為常見的“回”字。

在《説文解字》中，許慎對於“回”字的注解為“轉也。從囗，中象回轉形。”從商代的甲骨文來看，其形狀便如同回轉的水流。回，是經過變化後重返起點，開始新一個週期。正如日月東升西落，河水枯漲，春種秋收，四季更迭，在看似無盡的變化之中，事物歷經著一場又一場的輪迴。

在馬家窯的彩陶上，水如同一首永恒的旋律，在螺旋紋路中吟唱著宇宙的節奏。渦紋如同河流的韻律，旋轉的線條宛如水的意識在陶器表面流淌，每一道曲線都是對生命週期的詩意吟咏。這些抽象的渦紋不僅僅是裝飾，更是馬家窯先民對自然深層律動的敏銳捕捉——水的流動、生命的輪迴、宇宙的脈動在此交織。

當你凝視這些古老的彩陶，仿佛能聽見遠古河流低吟的旋律，那是一首生生不息的浩歌，穿越數千年，依然清晰悠揚。渦紋就像水的記憶，記錄著生命最原始的律動，訴説著存在的本質：不斷地旋轉、流動、更新，卻永遠遵循著那看不見卻又無處不在的節奏。