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CCTV.com消息（東方時空——百姓故事）：
[強巴格桑西大殿坐談
我出生在尼木，我父親是木匠母親是農民，家境貧寒，兩個哥哥也是木匠。他們到拉薩找些木活兒幹，除了自己的日常開支外，剩餘的收入，買些磚茶之類的需用品捎給家裏，給家人一些支援。爸爸在家做木活，我們就這樣生活，一直到十二、十三歲。我到十二、十三歲的時候，大哥告訴我去拉薩做木活兒好一些，好謀生，於是大哥帶我去拉薩。到拉薩的時候只不過是十二、十三歲，是小孩，找不到活兒幹。小時侯被我照料過的那個舅舅在布達拉宮裏，當他聽説我已到了拉薩後，他表示收留我，就把我招呼過去問我，願不願意在布達拉宮裏當喇嘛，我表示願意。
[強巴格桑走出家門
拉薩
在西藏佛教協會工作的強巴格桑，住在離布達拉宮不遠的地方。60多年過去了，他已從一個天真少年變為垂垂老者。
[強巴格桑在八廓街行走
像拉薩所有上了年紀的人一樣，每天早晨，他都圍繞拉薩著名的大昭寺行走，也就是拉薩人説的轉經。
[強巴格桑進甜茶館
這些被拉薩人稱作甜茶館的小店，是強巴格桑老人轉經路上歇腳的地方。
[強巴格桑吃早點
兩毛錢一杯的甜茶，加上自己帶的小餅子，早餐就這樣解決了。
[強巴格桑轉經路上
不穿僧服的強巴格桑看上去和其他轉經的人沒什麼不同，腳下的路，他不知走過多少遍了。
[強巴格桑走藥王山
這條熟悉的路好像能通向記憶的深處，幾乎每次都把他帶回生活在布達拉宮的那些歲月。在強巴格桑很小的時候，他曾經做過一個夢，夢見他將會去一個重要的地方，當他來到布達拉宮之後，他知道。
[布達拉宮外景
這就是他夢境中的地方。進入布達拉宮前，他的俗名叫達瓦次仁，在藏語中，達瓦是指天上的月亮。進入布達拉宮後，活佛給他施行剃度，賜予他法名強巴格桑。“強巴”是佛教中的慈與悲的意思，“格桑”代表好時光。就這樣，山村少年達瓦次仁在這座他夢想中的宮殿，成為了僧人強巴格桑。
[窗洞，鴿子
進宮的時候，強巴格桑十三歲，最初的好奇很快過去，布達拉宮的生活對於一個少年來説，是嚴格而又單調的。
[白馬
強巴格桑記得，從年輕時代起，他的夢境裏總有一匹奔馳的駿馬，那騎馬的人正是西藏神話傳説中最偉大的英雄格薩爾王。
[玉梅唱《格薩爾王》
玉梅 格薩爾藝人
我十三歲那年，/獨自一人闖入白岩堡，/威懾惡龍頗哲魯讚，/並且征服八十位背信棄義者；/我又到東方白螺山頂，/砍下魔王魯金堅的人馬頭；/之後又到霍爾地方，/往白帳霍爾王背上備馬鞍。/但願歡樂象太陽一樣冉冉上升，/但願財富永遠不要衰敗，/但願人間的苦難不復存在。
[雍布拉康
雍布拉康 吐蕃王朝最早的宮堡建築，相傳始建於兩千多年前
西藏人傳唱的《格薩爾王》，是世界上最長的史詩。演唱者在西藏家喻戶曉。
[玉梅唱《格薩爾王》
玉梅 格薩爾藝人
雄獅般的格薩爾大王端坐寶座，四週簇擁戰神和神子們。他睜大炯炯有神的雙目環視四週，面龐恰似皓月當空。天空下起甘露瓊漿般的祥雨，地上開遍茂密的名貴藥材。大王説：祝願人們沒有病痛，祝願牲畜沒有災難，祝願一切心想事成。
[布達拉宮壁畫：松讚幹布
松讚幹布 吐蕃王朝締造者 十三歲即位
西藏人認為，格薩爾王的原型就是西藏曆史上最偉大的讚普松讚幹布。這位吐蕃第三十二代讚普，十三歲即位，公元七世紀時，統一了部落紛爭的西藏。
[《西藏王統記》
《西藏王統記》 西藏最著名的古代史書之一，成書于1388年
王松讚幹布心想，為了雪域江山社稷，我建都何地為好，我的祖先拉脫脫年讚曾在紅山上居住過，那裏是個祥和吉利的地方，應該在那裏定都。——《西藏王統記》
這部西藏現存的最早歷史書籍，記載了松讚幹布在現在的拉薩建立新都的故事。
[沼澤地
松讚幹布來到現在的拉薩河的下游，看到臥塘湖邊，水草豐美、地勢平坦，中間有一座紅色小山，仿佛獅子躍空。
[布達拉宮壁畫 紅山宮
布達拉宮壁畫 紅山宮
於是松讚幹布在山上修建了一座規模宏大的宮殿。這就是最早的布達拉宮，歷史上稱為紅山宮。
[三排梯
布達拉宮門庭
[強巴格桑和恰白對話
恰白 次旦平措 西藏曆史學家
（恰白）紅山宮建在紅山上的主要原因是，雖然西藏四分五裂的局面剛剛結束並實現了統一，但是仍然有一些諸侯隨時造反的危險；因此，在紅山上建造宮殿的話，四週看得很清楚。當時也只有持長矛和弓箭之類的兵器進攻，因此居於山上就利於防守。中間這個壁畫描繪的是，松讚幹布居於中間，文成公主和尼泊爾公主各坐一邊的場面，也是他們共同生活在紅山宮的情景。
（強巴）當初的紅宮是不是有999間房子？
（恰白）對，有這種説法。
（強巴）加上中間那個正好有1000間對吧？
（恰白）據説是這樣的。雖然壁畫所體現的和傳説不完全符合，但基本輪廓還是一樣的。靠東邊的這壁畫描繪的是文成公主從長安出發前往西藏的情景。文成公主的進藏，對於開始建立漢藏民族之間的關係特別是對於後來的祖國統一奠定了堅實基礎。因此，從西藏曆史角度講具有重大意義。
[法王洞
法王洞 布達拉宮現存最早的建築
當年紅山上的建築只留下一個法王洞。這座紅山頂部的洞窟，相傳是松讚幹布修煉佛法的地方。洞中的壁畫都由於經歷了千年歲月顯得有些斑駁，尤為珍貴的是松讚幹布的塑像，它應該是一千多年前真實的造型。陪伴在松讚幹布身邊的是先後入藏的尼泊爾赤尊公主和大唐文成公主，而文成公主對於後人的影響極為深遠。
[文成公主塑像
布達拉宮壁畫 文成公主入藏
公元641年，文成公主離別長安，踏上了長達三年的茫茫進藏之路。她隨身攜帶了一尊尊貴無比的釋迦牟尼像和許多有關天文曆法以及醫藥和各類工藝方面的書籍，還隨帶了五千五百名漢族工匠。藏族人民對文成公主的到來表達了最真誠的歡迎。
[無量壽佛殿塑像
布達拉宮 無量壽佛殿
白度母
在布達拉宮的無量壽佛殿裏有最美麗的度母塑像，藏族百姓普遍認為文成公主是白度母的化身，象徵著吉祥與和平。
[大昭寺覺臥佛
大昭寺 釋迦牟尼像（覺臥佛像）
拉薩大昭寺內的拜釋加牟尼像，藏族人叫覺臥佛，是西藏最珍貴的佛像，它就是文成公主當年用木輪車從長安馱來的。文成公主是漢藏兩個偉大民族和平相處、結為一家的第一位使者。
[布達拉宮壁畫：金成公主和赤松德讚
布達拉宮壁畫 金城公主和赤松德讚
公元710年，文成公主去世後30年，吐蕃讚普又迎娶大唐金城公主入藏，漢藏再次和親。
[甥舅和盟碑
甥舅和盟碑 建於823年 為紀念唐蕃會盟所立
舅甥二主 商議社稷如一 結立大和盟約 永無渝替 神人俱以證如 時世代代 使其稱讚
這塊碑叫“甥舅和盟碑”，由於文成公主和金城公主，漢藏人民建立了舅舅和外甥的關係，親如一家，不分內外。
[帕巴拉康前
聖觀音殿（帕巴拉康）
[強巴格桑走上帕巴拉康
布達拉宮有上千個殿室，在宮中最高處的聖觀音殿，藏語叫“帕巴拉康”。上世紀八十年代強巴格桑成為宮中僧侶的負責人，擔任布達拉宮管理所副所長。他的一項重要工作是看護聖觀音殿。在這個殿室中，有上百尊佛教造像，其中最重要的是聖觀音像，藏語叫“魯格肖熱”。它是布達拉宮的主供佛，也是布達拉宮的鎮宮之寶。
[魯格肖熱像
聖觀音像（魯格肖熱） 公元7世紀松讚幹布邀請自尼泊爾
這個高不到一米的佛像有著神奇的經歷，一千三百多年前，尼泊爾信徒用當地出産的一棵檀香樹雕刻成了四尊觀世音像。信徒將魯格肖熱帶到西藏獻給了松讚幹布，松讚幹布將它供奉在紅山宮中，這個佛像就是魯格肖熱。這就是魯格肖熱的來歷。
[煨桑煙火
公元九世紀，吐蕃王朝滅亡。
吐蕃王朝末期，佛教與西藏本土的苯教發生了爭鬥，宗教鬥爭和政治鬥爭交織在一起。上層社會的動蕩及連年災荒引發了平民起義。歷史記載，公元762年，紅山宮遭雷擊起火，後來徹底毀於一場平民起義之中。紅山宮的命運如同衰落的吐蕃王朝，成了一片廢墟。吐蕃王朝衰亡後，西藏進入了長達四百多年的分裂割據時期。紅山宮毀滅以後，魯格肖熱佛像神秘失蹤，沒有人能説清它的去向。西藏人民盼望著魯格肖熱佛像的回歸，就像他們日夜盼望和平的到來。
[強巴格桑西大殿坐談
小時候在布達拉宮裏生活的時候，內心有悲有喜。在鄉下的時候，在家中排行老幺，家人親戚都很寵愛我，進入布達拉宮以後，只有伺候別人，沒有人疼愛自己。因此也很想家。為什麼這樣想家呢？比如，在家裏睡懶覺的時候，家人把飯端到枕邊。酥油茶嘛，不怎麼多喝。每當過年的時候，在被窩裏就可以吃醪糟，因為想起這些往事的緣故，我跟一個叫根登的小夥伴商量道：咱們在家裏的時候那麼舒服，在這兒跑東跑西的總有人使喚，常聽別人説：喂，幹這幹那的。只有伺候別人的份兒，咱們不如逃離此地。於是，他回答：好哇，咱們回家吧！逃走也應該有些條件吧，那時候使用地方政府的錢幣，我們總共只有十個章喀的藏幣，帶上這點錢，茶葉和酥油可以從上面拿一點，兩人抱一個藏被，鎖上房門，鑰匙存放在鄰居，然後悄悄溜走了。別人問我們去哪兒時，就説去洗衣服。是從後門溜的，穿過龍王潭，穿過莊稼地。白天吃點豆角躲在莊稼地裏，晚上去小昭寺一帶借宿住。就這樣過了五天，五天以後，隨身攜帶的乾糧全部吃光了。錢不是僅十個章喀嗎？十個章喀相當於現在的三、四分錢，不過當時還是挺管用的。五天后就不知所措，便去了色拉寺。我在布達拉宮學習的時候有一卷很漂亮的經書，希望賣出點錢來，這樣可以飽餐一頓，寄賣在他人處。我們倆正晃來晃去時被人逮住了，又把我帶會布達拉宮，沒有挨揍。跟師傅講述了事情的前因後果，就像前面講述的那樣；在鄉下睡在被窩裏就能喝到粥，我倆在這裡沒有人伺候，所以串通好後就逃跑了。聽完後，他們開懷而笑，沒有挨揍。問我們：以後還敢不敢逃？我們答道：以後不敢，帶去的東西用光後就沒有吃喝了。（出走的經過）就是這樣。
[強巴格桑起床讀經
在家鄉無拘無束的童年生活的回憶，伴隨著強巴格桑孤寂而又艱難的學經歲月。在少年強巴格桑看來，每天都有念不完的經書和學不完的規矩。在布達拉宮，他們不能大聲説笑，走路的步履也要輕盈不發出聲響，走路的姿勢還不許搖搖晃晃。當年和他一塊出逃抓回來的同伴已經還俗。幾年前，強巴格桑回尼木老家時，也曾與他相聚，當年的小喇嘛，如今是一個自由自在的農夫，他們只有感嘆：僧俗兩重天。
[強巴格桑和小喇嘛喝茶
（小喇嘛）師傅，喝早茶呢？
（強巴格桑）你喝過了嗎？
（小喇嘛）喝過了。
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[布達拉宮強巴格桑給小喇嘛穿袈裟
（強巴格桑）這個叫鳥嘴。這個要正對著脊背。就這樣，很好。就這樣，不是很好嗎？
白宮
強巴格桑訪談
由於前世的造化和祈願，我來到了這裡。那時候也沒有條件走後門買通關係。自己的儀錶也不錯，有條件進宮，所以從14歲開始進入了布達拉宮。身高嘛要到七世達賴喇嘛格桑加措15歲時的身高，達不到就不夠條件，我就達到了。經書考核也全部通過了。因為我舅舅在宮裏，那些師傅也願意收我為徒。直到1959年以前，逐漸學習戒規戒律，壇城的繪製，誦經唱調，吹奏法號和鎖吶以及儀軌程序等內容，學成後還要參加考核。
強巴格桑訪談
（湖水沐浴前）
世俗的人，就是過日子嘛，條件好的就去過個林卡什麼的。僧俗之間猶如隔著一座山。為什麼要這樣説呢？首先，法規就不一樣，分宗教戒律和行政法規兩種。大多數寺院，比如布達拉宮，它坐落在山上，到中午十二點以後，就不能留婦女在僧舍區；但是正常朝拜活動，從早到晚全天開放。有這種法規。其它（寺廟）很多是依山而建的，比如，色拉寺和哲蚌寺是依山而建的吧？周圍沒有村落。條件允許的，買肉什麼的擺攤的白天上來，晚上務必返回。從來沒人在寺院留宿的習慣，也不準挽留。僧人不允許到俗人家或生活在俗人當中。為什麼這麼説呢？佛經雲：“ ”有不準留宿俗人家的法規。
紅宮
強巴格桑訪談
我呢？一直做進入朗傑札倉的準備，背誦經書。一尺半的長條經書我每天能背誦三行，記憶力好的人一天能背誦一頁多，有人甚至能背誦五頁；當然，有些人只能背誦到一兩行。那時，只顧著背誦經書外沒別的想法。總盼望著考試通過的那一天。就這樣進入了（朗傑扎倉）。剛才不是講了很多嗎？還要重復嗎？接著，講什麼呢？
強巴格桑訪談（潑粉後）
布達拉宮不是西方凈土，但也是觀音菩薩凈土。上師是觀音的化身，本尊是觀音，護法也是觀音，集這些為一體的除了布達拉宮以外很難再找到第二個。這樣的地方我不是也來過嗎？如今成了僅供參觀的地方，但每個人的心理是不一樣的。如果從當時的思想意識來講，是承認前世、今生、來世的。如今，人們為了獲得一點金錢的利益，而瞎忙乎，連布達拉宮也成了供人拍電影的一個場所。那時人們造化無窮，有善業果力。如果從內心深處虔誠地禱告。就會結善果。我能夠到這裡也就是這個原因。
生死
強巴格桑訪談
有“夢為虛幻”之説，因此説：如果能分辯夢境，死後便可以分辨中陰界。中陰虛相同夢境是一樣的。“ ”中陰和夢完全一樣。所以做夢時嘛！也回夢見一些漂亮的姑娘。不過夢裏沒有那種行為，因為身為出嫁人內心深處就這樣一直受著戒律的約束，不大會做那種夢。喇嘛也與俗人一樣，有美與醜的觀點，比如：有些人看著挺漂亮的，有的看上去卻怪裏怪氣，也會做這種夢。從佛教角度看：夢和中陰是一回事。如果夢中就知道是夢，知道自己在做夢的話，到了中陰后就會知道自己是死了。不然（靈魂）要分辨自己的死亡與非死亡要經歷很多痛苦。正因為如此，有些人死後就要超度，要請喇嘛唸經，供酥油燈。
該講關於夢的事了吧！這就是説夢和“生死輪迴”是一樣的。因此會做很多各種各樣的夢，就拿我來説吧！雖然身為出家人，也會夢到與漂亮的姑娘尋歡作樂的情景。在夢裏是出家人，又住在寺院裏，不過夢是無拘無束的，心靈四處遊蕩，所以會做那種很怪的夢。
強巴格桑訪談（瓦礫地後，吳忠信前）
我到布達拉宮後，我的師傅是達賴喇嘛的內侍之一，十三達賴喇嘛的轉世靈童也就是十四世達賴喇嘛，正在進藏途中時我師傅經過藏北為達賴喇嘛送去衣服等用品。藏政府給他配了兩名馬伕，四匹馱馬，還有一匹坐騎。就在如今的格爾木那一帶會合。從那兒開始慢慢往前趕路時，經過那曲，執振等地。當時在拉薩人們翅首期盼著達賴喇嘛土登加措的轉世靈童的駕到。人們悲喜交加，不知何時一目睹佛面！抵達拉薩那天，在度古灘安排歡迎儀式。度古灘在拉薩東郊，最近不是蓋了好多房子嗎？叫什麼安居工程。以前那裏一馬平川，空空蕩蕩。文成公主也曾經到過那兒，大昭寺的主供佛也曾被請到該地。那個地方就叫度古灘。地方政府組織搭起叫做“孔雀開屏”的大帳篷，大、小貴族也搭起各自的帳篷，達賴喇嘛的經師們以及西藏的時任攝政王熱振活佛等也在那兒搭蓬恭候。達賴喇嘛駕到的時候，來自全藏區各地的人們夾道歡迎，擠得水泄不通。達賴 喇嘛乘坐轎子快到布達拉宮的時候，我也跑到無字碑邊去朝拜，只看到帽尖兒，當時他很小才六歲，隱隱約約只看見帽子。我舅舅也跟隨著達賴喇嘛，地方政府官員們騎馬列隊而行，只有達賴喇嘛坐轎子，直接前往羅布林卡。我師傅也理所當然地住在羅布林卡，要我給他送去卡墊和藏桌等東西。他住在羅布林卡格桑頗章東側的管家房，房子布大，只有一間。我也住在那裏待候他。當時達賴喇嘛經常去看望其父母，那時就可以見到他，那時可以真正見到佛容，之前不是只能看到帽尖兒嗎？
新生
強巴格桑訪談
1954年藏曆五月初五，達賴喇嘛赴內地出席全國人代會時，根據儀錶和嗓音等優勢挑選了一批隨從人員，我被選中後就去了祖國內地。當時（川藏）公路沒有完全通車。遇到車隊之後，連牙刷牙膏、被褥都是由國家準備的。還要一天洗三次澡，滿身的污垢就這樣搓下來有手指頭這麼大。不講衛生吧！優點是優點，缺點是缺點，要説實話吧！搓澡的人能從我們身上搓下手指頭那麼大的污垢，每天都是洗三次澡。
強巴格桑訪談（電影資料後）
就這樣呆了兩年。此後，中央來信指示要從全西藏評選在文物保護工作中成績顯赫的人物。開始議論全西藏有多少時，説我是功勞最大的，保護了布達拉宮，我被選上了。還有一位被選上的是山南的土旦朗嘎啦，全西藏就我們兩個人，在文物保護工作中立下大功的。1985年去內地領金牌。
責編：任欽蘭
