《電視批判》版權聲明

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　　網絡新貴與消費主義 

　　我們正在進入一個被許多西方學者命名的“後信息時代”，它與後現代性緊密聯絡在一起，工業化的進程在經歷了現代化的洗禮之後，更多在文化上表現為一個解構和轉變的過程，鮑德里亞認為“從生産性社會秩序向再生産性社會秩序轉變過程中，技術與信息的新形式佔有核心地位：在再生産性社會秩序中，由於人們用虛擬、倣真的方式不斷擴張地構建世界，因而消解了現實世界與表象之間的區別。” 片段的，瞬間的，瑣屑的印象更多的成為了我們感受世界的方式，廣告，電影，時尚和交相閱讀的小報，擁有無數觀眾的電視直播，使得眾多的新品位，新體驗和新感覺廣泛傳播開來，追風式的時尚消費和品位消費佔了主導地位，消費主義特徵成為後信息時代的一個主要特徵。消費的文化不再是一個生産性的文化，儘管它也間接的促進生産，但本質上則是再生産性質的，它將文化推至社會生活的中心，可以不斷重復再生産的文化，將青年人分成品位不同，消費時尚各異的細小群體，大眾文化的發展呈現出了增長加速的趨勢。 

　　而互聯網技術無疑加劇了這種後信息時代的受眾接受特徵，接點式，超文本鏈結的感知性、片段性的鏈知識結構，激發了受眾瞬間點擊和不斷下載，佔有大量信息碎片的同時，又因為無法及時閱讀和消費過量的信息垃圾，而不得不從硬盤中大量刪除“過時文件”，一邊充滿焦慮和憂慮把它們扔進回收站，一邊再次興奮與期盼的從網上下載新鮮的垃圾。為了滿足對信息不斷佔有，必須得不斷更新升級計算機的硬盤和芯片，這樣加速度的佔有信息的方式與消費主義的傾向緊密結合，文化的生産和消費成為主要的生活方式。而對於發展中國家，互聯網帶來的發展機遇和泡沫都同樣的可觀，對這種文化的生産和消費方式在某種程度上的迷醉和麻木，一方面讓年輕人着迷於現代文化産品的消費觀念，培養着他們的消費品位和鼓動着他們的消費慾望，而另一方面當年輕人在走下網絡後，卻不得不而為自己無法真正實現的消費而痛苦 。這是一種悖反的消費觀念和消費現狀，但卻是發展中國家當下的現實，網絡新貴們一夜暴富和身價數億，也為年輕人提供了可以效仿的楷模，現在一旦提起創業，在人們尤其是年輕人的心目中就是介入互聯網行業，而風險投資也真正是對網絡産業青睞有加，“燒錢的行業”成為了互聯網的同義語，在其中消費主義的觀念大行其道，2000年12月曾經風光一時的學生網站方舟倒閉（這是個有意味的名稱，發起者們把網絡看成是拯救人類承載人類的諾亞方舟），數千萬的風險投資水漂一樣消散而去，而網絡精英的夢想卻成為許多年輕人們揮之不去的夢幻。法國學者布迪厄在論述文化的流通中曾提到新型文化媒介人的作用，他們是文化的散播者,在文化的流通中起到了重要的作用，網絡在中國的迅速發展正是年輕知識精英們和網絡結合，與西方投資資本結合後的産物，而這些渴望在網絡時代創造新經濟神話的年輕人是最為合適的“文化媒介人”。詹姆斯彼得拉斯認為，文化帝國主義主要表現是對青年人消費觀念的改變，同時以往的舊的對上層領導和精英的轉化，正演變成對大眾和各個階層的人士的消費觀念的影響，無論接受消費觀念的人是否具有消費能力，至少，在具有消費能力之時就是你消費觀念起作用的時候。我們可以感受到互聯網在中國正重新構建新的版圖：網絡經濟或是新經濟的美好未來讓大眾充滿了膜拜和暢想，這似乎成為了未來社會的同義語，而絕大部分的大眾還在為個人基本的生活生存在努力，新經濟的代表網絡精英和年輕的資本運營家們卻急切地要把網絡的消費和生存方式推銷給大眾，這一方式正被許多的年輕人所接受，據中國互聯網絡信息中心(CNNIC)截止2000年6月的統計數字表明，中國的網民約為1690萬人，18歲到40歲年齡段的人數比例為91.57%，大專以上的比例約為86.6%，年輕的知識階層正成為網絡的主要的親近者，他們將在重要的社會部門裏擔當文化倡導者的角色，更多的民族和文化認同會被替代，而會以全球化和新經濟的概念及所倡導的消費主義理念所填充。 

　　互聯網高度集中又高度離散的特性，使後信息時代的特徵更為突出，網絡精英們把集中起來的網絡權力和信息，按照細分的原則分配和傳輸給每小群受眾或是每個受眾，甚至為他們度身定做消費品，娛樂新聞，個人愛好，游戲空間，……多麼周到的機器服務，坐在家中消費是多麼美好的畫面，坐在家中創造的soho一族又是多麼自豪。讓我們換一種思路吧，網絡精英們的確是讓網民們胃口大開了，消費主義的觀念慾望正從網絡被直接push到了我們的面前。 

　　多元共存的網絡與文化構建 

　　互聯網經濟也許是文化帝國主義一個極為誘惑的陷阱，丹希勒説“互聯網實質上是政治、經濟全球化的最美妙的工具。互聯網的發展完全是由強大的政治和經濟力量所驅動，而不是人類新建的一個更自由、更美好、更民主的另類天地。” 我們有必要認識到互聯網另一層面的真實，技術的發展與媒介的變化確實給我們帶來了新的信息內容，互聯網以更便捷的手段複製着文化産品，大眾媒介承擔起了生産和流通並促進消費的作用。以美國迅速發展的通訊網絡在向全世界的擴展進程而言，大眾媒體成為美國資本的主要財富和權力的來源之一。北美最富有的人中百分比越來越大的一群從大眾媒體獲取財富。在最富有的四百個美國人中，從大眾媒介賺錢的人從1982年的9%上升為1989年的18%。如今，幾乎五分之一的美國首富從大眾媒介進財。在美國，文化資本主義已經代替了製造業成為財富和影響力的來源。　 

　　可以説，所謂新經濟是文化帝國主義對文化和資本結合的一次美妙的宣言，美國在線與時代華納創造神話的3500億市值的世紀並購，被世人歡呼為“雙贏”的壯舉，實際上是文化帝國資本又一次在世界上的公開圈畝劃地，虛擬的概念資本贏得的巨大震撼遠遠超過常規的資本積累，資本的積累要呈現出幾何基數的遞增，必須打破過去行業的界限，世紀並購讓American Online和Time Warner一夜成為“送我上青天，扶搖直上九千里”的典型暴發戶，它傳達了這樣的信息，美國的模式即將成為世界的模式，美國的模式即是世界的模式。 

　　在新的互聯時代，文化帝國主義的擴展不是停滯，而是進入到快速洗滌他者文化的時候，消費主義的盛行更加劇了這種文化全球化的行程，因此，如何構建多元的文化框架成為面對文化帝國主義時必須關注的焦點。 

　　當下中國的現實是充滿了多種聲音和話語體系的，這為文化的構建提供了一個良好的前提，互聯網技術的迅速擴張，應該為民主民族和本土的文化搭建更為通暢的平臺，政府在文化的構建中應該起到積極的推動作用。很多歐洲學者認為文化的多元框架是構建的基礎，他們贊同公共與民營、精英與大眾多元發展的文化格局；在積極順應與推進文化民營化與商業化的同時，鞏固與發展歐洲偉大的文化傳統；制定切實可行的文化發展戰略，改造現有文化生産與消費形態，建構合理的國際文化交流新秩序，以克服歐美文化交流不平衡問題。 對於中國的文化發展而言，同樣，因為互聯網的迅速擴張也面臨着類似的文化窘惑，充分意識到文化帝國主義的表徵和文化資本擴張症狀，有利於我們借鑒歐洲學界有益的經驗，發展自己內在的文化核心力，推動中國在21世紀的“全球化過程”中文化自我進程的良性發展。網絡的建設對於中國發展，並不僅止於與世界接規和接近現代化，同時也不能為此抱着憂慮與抵觸的心態，網絡建設更為主要的是承擔着文化重建的深層意蘊，網絡真正為我們帶來的是技術和觀念的新的飛躍，而我們的現實任務更多應是研究網絡和我們的文化如何更好的結合，如何參與大眾媒介文化的構建，真正提供什麼式樣的文化內容是我們的真實表達，傳播中的法規和傳播條例制定應站在什麼樣的文化立場，新的經濟形式如何結合我們文化的深厚底蘊等等都已擺在了我們面前。 

　　早在二十世紀五六十年代開始的互聯網研究，在美國政府由內到外的推廣下走過了二三十年的漫漫長路，美國的新自由主義工程在世界範圍內取得了順利的輸出，在中國的互聯網發展里程極其短暫迅速繁榮，這並不違背技術研究和加速推廣與應用的一般發展法則，但我們就更因此而要把握互聯網技術背後的新自由主義的動因和文化資本主義的特徵。沒有任何一項新技術象互聯網技術，在中國的現代化進程中普及和發展的如此迅速，也沒有任何一個時候比我們現在，更需要對中國文化的構建保持清醒和審慎的態度，狹隘的民族主義的立場固然應該拋棄，但普遍主義和泛文化傾向同樣需要摒棄。也正是因處在新技術運用的互聯時代，才提供給了我們一個思考我們自身文化發展和構建的新的起點和高度。 

(來源：2003中國網絡媒體論壇)
責編：詩曼