“8.15”這一天，人們的目光自然注向了日本供奉鬼位的靖國神社。人們看到，在日本被視為“神聖的地方”上演了不尋常的一幕。據中新社2005年8月15日電，8月15日，日本右翼分子與反對參拜的民眾在靖國神社外爆發衝突，其中有不少人在衝突中受傷。

　　衝突，意味著有不同的聲音，衝突傷人又意味著矛盾在升級。

　　在被日本右翼視作神聖之地的靖國神社發生衝突，無疑，也搧了石原等右翼的一個耳光。人們看到，作為日本右翼祖師爺的石原慎太郎不但策劃300多名議員在8月1日的日本兩大右翼報紙刊登“動員20萬日本人參拜靖國神社”的軍國主義色彩廣告，而且在8月15日這天，他在靖國神社接受媒體採訪再次強調，“日本人在靖國神社進行參拜，將立誓日本人從此再次站起來和重新覺醒”。衝突，就意味著圍繞“拜鬼”問題，日本社會已出現分裂。而隨著日本右翼勢力的擴張，隨著“拜鬼”聲音不斷發出，這種反“拜鬼”、正視歷史、理智的聲音也不可能止息。可以説，“8.15”靖國神社的衝突，是整個日本社會堅持愛好和平與所謂“重新覺醒”矛盾的一個縮影。

　　靖國神社的衝突彰顯著堅持和平的聲音不甘示弱。人們看到，近年來，許多日本公眾、政壇人士通過各種形式抵制右翼“拜鬼”，矢志不移推動和平。據悉，8月15日，300多名日本市民在和平遺族會全國聯絡會的組織下，在靖國神社附近舉行和平示威，反對小泉首相參拜靖國神社。示威者高呼“反對小泉參拜讚侵略的靖國神社”，“小泉首相要傾聽亞洲的呼聲”，高舉“反省侵略就不能參拜靖國神社”、“不要再次製造戰役者”、“反對使用讚美戰爭的教科書”、“遺族反對靖國神社”等標語。標語旗幟鮮明，令人耳目一新。（見中新網2005年8月15日電）

　　其實，對日本侵略歷史及參拜靖國神社問題，日本民眾早就表達了説“不”的心聲。在“8. 15”這天，日本《朝日新聞》公佈了一項民意調查顯示，43%的日本民眾認為日本在二戰中的所作所為是錯誤的，只有29%的人稱這場戰爭不可避免。更引人注目的是，多達75%的日本民眾認為，日本對於其是否應該為二戰承擔責任的討論和反省遠遠不夠。（見中新網2005年8月15日電）這説明，廣大日本民眾對日本右翼篡改侵略歷史是不滿意的。

　　那麼，為何在對待參拜靖國神社這個問題上，不少日本人又表現出如此狂熱呢？

　　眾所週知，在日本，“忠”、“義”有著普遍的突出的意義。它們是日本人精神的天條令律。人們看到一件事能不能做，主要是看是否合“忠”，合“義”。因此，他們視榮辱毀譽重於泰山。許多日本人決心赴死，既是引咎平責，更為著洗刷恥辱，保全名譽。對名譽的極度敏感是日本民族的一個心理特點。在電視劇《八路軍》等多個涉及日本軍國主義影視片中，人們都看到往昔日本侵略者這一顯著特徵。然而，遺憾的是，它卻未能引導出西方文化中的“罪惡感”。而日本靖國神社的炮製者就是利用日本文化這個特徵，抹去正義與非正義的實質，而去包裝所謂的“忠”“義”精神。就是説，東條英機等戰犯是為日本“大東亞共榮圈”而死去。因此，這些罪犯對日本人來説是“忠”，是“義”。參拜靖國神社就是弘揚所謂“忠”“義”。這就是日本右翼愚弄人民的陰謀。由此看來，只有揭穿日本右翼的陰謀，才能還靖國神社的本來面目，才能幫助日本青年一代認識“拜鬼”的矇騙，才能理解為何面對“拜鬼”，日本與鄰國發生的尖銳分歧。

　　靖國神社由來已久，它是日本右翼重溫軍國主義“大東亞共榮圈”的産物，也是燃起戰爭的禍根。揭穿靖國神社的面目，是推動亞洲和平的一個責無旁貸的任務。令人欣慰的是，在日本，反對“拜鬼”的聲音不斷傳來，而且經久不息。（作者：亦菲）

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責編：張會玲