靖國神社最初的教義是：通過祭祀來安撫冤魂，以免給人們帶來災難。在近代歷史上，靖國神社的名字是與戰刀和征伐相聯絡的，折射著日本向封建軍事帝國主義發展，走對外侵略的道路，最後失敗的軌跡。靖國神社一直由陸軍省和海軍省負責管轄（其他神社均由內務省管轄）。在上個世紀三四十年代，出於對外侵略擴張的需要，軍國主義者們編織出種種神話，用“靖國思想”驅使士兵在戰場上衝殺。“靖國思想”要士兵們相信，效命沙場如櫻花飄落，其魂可在靖國神社內找到歸宿，作為“靖國祭神”萬世不滅，受人景仰。在此謊言的煽動下，無數士兵暴屍于異國荒野。

　　靖國神社供奉甲級戰犯是軍國主義勢力膨脹的産物

　　日本戰敗投降後，以美國為首的聯合國佔領軍進駐日本，與亞洲各國一起，對日本的戰爭罪犯進行了清理。按照戰爭犯罪嚴重程度，被分為甲、乙、丙三級。當時在中國國內審判的多屬乙、丙級戰犯。特別罪大惡極的送交東京遠東國際軍事法庭審理。被遠東國際軍事法庭判處死刑的甲級戰犯共有14名，其中特別罪大惡極的原日本首相東條英機等7人于1948年12月在東京被處以絞刑。新中國成立後，在中國的撫順和太原的管理所共關押過1062名戰犯，其中的1017名戰犯因認罪態度較好，我國政府于1956年夏天分3次對這些人宣佈免於起訴，釋放回國。以中華人民共和國最高人民法院特別軍事法庭名義判刑的有45名，至1964年也全部釋放回國。經過中國政府和平的、人道主義的教育，他們中的絕大多數回到日本後都熱心於日中友好，成了和平反戰的鬥士。

　　與此同時，靖國神社雖然降為一般的宗教團體，但供奉戰爭亡靈的靈位並沒有撤除，軍國主義的遺老遺少們也沒有停止翻案活動，他們在日本保守政黨自民黨內右翼勢力的支持下，一直力圖使靖國神社重新歸國家管理，實現日本政要的正式參拜。靖國神社認為，合祭甲級戰犯本來就只是一個“暫時保留”的問題，合祭本身有“法律根據”。因為在1953年日本第十六屆國會上，以對舊軍人進行補助為目的的《援護法》進一步被修改，修改後的法律決定對受刑戰犯的遺族也發給“遺族年金”。根據這一法律，靖國神社認為戰犯們的權利在社會上已得到恢復。

　　靖國神社領導層曾密商甲級戰犯合祭問題

　　據日本報刊透露，早在20世紀50年代，靖國神社的最高領導層就曾對甲級戰犯的合祭問題進行過密商，得出了“不妨”的結論。

　　經過密謀，靖國神社決定等過了按佛教所説的“33次忌日”（被判絞刑的7名甲級戰犯在1948年伏法，從1945年日本投降時算起，1978年適值“33次忌日”）之後再行合祭。作為第一步，靖國神社首先把乙、丙級戰犯的靈位放進靖國神社祭祀。1978年10月17日，靖國神社舉行例行“秋祭”時，正式把14名甲級戰犯的靈位放進了靖國神社。這14名甲級戰犯中，除了原首相東條英機，還有原大將板垣徵四郎、原大將土肥原賢二、原大將松井石根、原大將木村兵太郎、原中將武藤章、原首相廣田弘毅等。另1000多名被處決的乙級和丙級戰犯也被合祀其中。至今，靖國神社供奉著246萬多個靈位，其中210萬個是二戰亡靈。

　　順便説一下，1948年12月23日東條英機等被處以絞刑後，當時戰犯的辯護律師三文字等偷偷從橫濱的火葬場把7個戰犯的骨灰弄出，作為“殉國七士”葬在愛知縣幡豆郡的三根山。這一行動是在極為秘密的情況下進行的。直到半年以後，新聞媒體才向社會披露此事，甚至擔任戰犯遺族會--“白菊遺族會”會長的木村兵太郎的妻子、“日本遺族會”的負責人等，也是在事後才接到報告。

責編：李菁