越劇《梁山伯與祝英臺》

　　梁祝傳説在中國家喻戶曉,在世界範圍內也已廣泛流傳。梁祝傳説可以説是東方的“羅密歐與朱麗葉”。然而，同樣體現了人類對愛情的忠貞精神的“梁祝”，不單比“羅朱”早了上千年，故事內容也曲折生動得多。

　　故事表現一對青年男女在封建制度下未能結合含恨而終的婚姻悲劇。梁祝傳説記載的最早文獻，見於初唐梁載言的《十道四蕃志》。第一次記下“義婦祝英臺與梁山伯同冢”的事。晚唐張讀的《宣室志》記載了這個故事的全貌，名為《義婦冢》，其基本情節是：英臺，上虞祝氏女，偽為男裝遊學，與會稽梁山伯者同肄業。祝先歸，二年，山伯訪之，方知其為女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯後為鄞令。病死，葬于城西。祝適馬氏，舟過墓所，風濤不能進。問知有山伯墓，祝登號慟，地忽自裂陷，祝氏遂並埋焉。晉丞相謝安奏表其墓曰：義婦冢。明代馮夢龍輯的短篇平話集《古今小説?李秀卿義結黃貞女》中也有梁祝故事，寫到梁祝死後化蝶。

　　據專家考證，梁祝傳説起源於1600多年前的浙江省寧波鄞州，梁山伯原為鄞縣（即鄞州）縣令，清正廉潔，辛勞過度，病死任上。現存較早也較完整的宋明州（今寧波）知府李茂誠的《義忠王廟記》中，還明確記載了梁山伯的生卒年月和立廟時間，説梁山伯終年21歲，尚未婚配。

　　梁祝傳説富有江南地方特色，清風楊柳，纏綿悱惻，這種柔美的藝術形式，反映了江南百姓的審美心理特點，也顯示出梁祝傳説産生的地域環境特色；奇麗的情節結構體現了人類對於愛情的忠貞精神；梁祝傳説在流傳過程中被鼓詞、故事、歌謠、傳奇、木魚書、戲劇、曲藝、音樂等藝術形式接受，從而使梁祝傳説在民間廣為流傳，成為中國最具輻射力的口頭和非物質文化藝術，並形成了龐大獨特的梁祝文化；久而久之，梁祝傳説已衍化為寧波鄞州當地的民俗文化、婚俗文化等。然而近20年來，隨著現代化、城市化的影響，梁祝傳説面臨傳承的困境，在不久的將來，很可能再也找不到梁祝傳説的傳承者、説唱者，而梁祝文化的“根”在於梁祝傳説，故而急需進行保護。

　　梁祝傳説在千百年的流傳過程中，被作為真實的事件附會于多個不同的地區，而梁祝也便兼有了多種不同的戶籍。就目前來看，全國至少有梁祝墓9座，梁祝讀書處6個，梁祝故里究係哪？近年來大概是出於文化資源開發利用的現實考慮，浙江寧波、江蘇宜興、山東濟寧、河南汝南等地就此展開了一場曠日持久的筆墨官司。可喜的是，不久前浙江、河南、江蘇、山東等四省六市的梁祝申遺代表共同簽署了《梁祝申遺寧波共識》。梁祝傳説已向聯合國教科文組織申報世界非物質文化遺産。（文邊）

責編：郭翠瀟