越接近公元2008，奧運氣氛越一天一天趨於濃烈，越想到鳳凰。或許，2008奧運會當真該請出淵源古老的“鳳文化”，恭恭敬敬地請，認認真真地請。否則怕是華夏文明的遺憾，是整屆北京奧運會的遺憾，有家珍而未能與今人與世界充分共享是遺憾而又遺憾的大遺憾。
當初河中現一靈物，波中踏水，背負圖點，伏羲見“河圖出”，立在河邊嘆了一句：此文明之始也。古老神秘的華夏文明究竟年歲幾何了，至今説不確也道不清。反正浙江河姆渡出土的那枚“雙鳥朝陽”象牙雕匕，距今已是7000多年了，也正因此，當2001年四川金沙新出土的金飾圖案“四鳥繞日”被正式採用為“中國文化遺産”標誌時，浙江方面反響強烈：雙鳥朝陽”比“四鳥繞日”早出3000年呢！──圖案上的鳥説是太陽鳥，也有人説像鳳凰。這且先不論它，只説這鳳。孔夫子曾嘆：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。”可見這鳳鳥是了得的，不然孔老夫子孔聖人何以將它與“河圖之瑞”相提並論？所以，“2008年當以‘鳳凰紀年’，2008年應是‘鳳凰年’，真這般響亮地説呢，無非基於對世運的一份至殷企盼罷了，此其一。其二──也是今次主要想説的，也許我們真的需要鳳凰，“鳳凰”也真真與奧林匹克很契合，不誇張地説，一隻鳳凰似可表盡奧運文化，祖先與上天也似乎早于數千年前就已然備好北京作奧運東道主的經典表達。
鳳凰與聖火與“更高、更快、更強”
鳳凰“主火”，它不是一般地與火有關，據《春秋緯 ? 演孔圖》記載：“鳳，火之精也”，它天生就是“火精”，故而又叫“火鳥”，“火鳳凰”，這天生就與奧運“聖火”山呼谷應“火”在了一起，鳳凰宛然一團不滅之“聖火”。而且這“火鳳凰”偏偏“自強不息”又有個“浴火再生”的非凡特性，創造了最輝煌、最璀璨、最華彩、也最富境界的神話：“鳳凰涅磐”，而浴火涅磐了的鳳凰，其羽更美，其音更清，其神更髓 ！這似乎恰與奧運所追求的“更高、更快、更強”一脈相通，其實境界上顯然“上上乘”裏去了耶。而這種“鳳凰性情”、“鳳凰境界”，任何國度，任何膚色，任何一個人，實在都很需要吧，因為它令生命昇華，令精神獲得超度。
鳳鳴朝陽
鳳凰不僅與火有關，且時與“太陽”相連，如常説的“鳳鳴朝陽”，“丹鳳朝陽”。所以，有人又叫它“太陽鳥”。當然也有人説太陽鳥是指“負日”經天而行的“金烏”，或者説太陽鳥、鳳鳥根本就是一種鳥，或是二鳥重其名，彼“太陽”，此亦“太陽”，此亦可稱“太陽”。末了半句道著根本，“太陽”，的確，一種鳥也罷，二種鳥也罷，什麼什麼名色也罷，這都不甚緊要，要緊的是都跟那個普照大地的明晃晃太陽有關聯。
“鳳鳴朝陽”，源於《詩經?大雅》，既比喻“高才逢良機，將有大作為，”又寓“天下太平”（“鳳”指高才能人，“朝陽”指天時良機）。此乃天賜一般，用於北京奧運會恐再合適不過了吧？運動員自己此番想成就光榮與夢想──“鳳鳴朝陽”；想鼓勵祝福別人實現光榮與夢想──“鳳鳴朝陽”；想呼喚祈禱“世界和平”──“鳳鳴朝陽”；想表達“同一個世界，同一個夢想”──“百鳳朝陽”、“百鳳鳴朝陽”；想表達“公平競賽，和諧共進”乃至整個人類最美好光明的願景──百鳳朝陽，共舞齊鳴（“朝”是早晨，有時也可靈活變通理解為“向”）。一個“鳳鳴朝陽”，表盡天下吉願。而且它很形象很生動，很容易被人們所理解。
“鳳鳴朝陽”，可作畫，可作歌，可作舞，可作樂，可作宴會作場景，可作人人心上口上的吉祥語，可作吉祥符可作各種牌。團花狀圖騰式之符、牌，淵源古老，神性莊嚴，含意豐厚，境界高遠，佩之於身猶聞鳳鳴。
有鳳來儀
“鳳凰來儀”自古視為大祥瑞。如黃帝時候，有“鳳凰巢于阿閣”，稱極治之世！那可是一般的？故一聲“有鳳來儀”，恐世上沒有任何語言能比它更吉祥、又更能表達對來賓的敬重的了。“有鳳來儀”可説是最高格最典雅的迎賓敬辭，是喜氣洋洋的上上吉語，同時這“上上吉語”也可體現殷殷東道主對奧林匹克的崇尚與真誠。文明古國，禮儀之邦，原是何等風雅有氣象的。的確，如今我們論文明，不能光讓人家：朋友，到我們博物館裏去吧，你會震傻的！幾千年！夠輝煌！夠燦爛！可不能出了博物館，看看外面人烏鼻皂眼不像樣，跟幾千年不搭嘎。文明應該是活的，活在當下生活裏，活在每個人身上，“?然見於面，盎于背，施于四體，四體不言而喻”，孟子四字下得好，“不言而喻”，一看五千年的滋潤，六千年的內功。文明是一種空氣，是人的氣息，那種舉動，那種做派，那種發言吐語，那種胎息正脈，深長元氣，一呼一吸，長風萬里，撲面而來七千年！此乃正格兒。自來的氣象，自來的大方，自來的涵養，甚至怡然，甚至從容，神完氣足，氣味沉靜。“有朋自遠方來”，一路飛過來，飛過來，玉趾一踏地，騰騰的地氣，碰著那一對黑眸黑潤地一莞爾，他東東道道成熟的谷穗樣一彎腰，金黃的，恍然閃著神性的福祉。哦，文明古國真的到了。此乃大真格。不然幾千年文明只是昨日的黃花。而文明應是活潑潑永駐的韶光。
“梧桐”及其“韶樂”
前面講“鳳凰來儀”“鳳凰來儀”，“鳳凰”是輕易“來儀”的？別的大因緣如“有道則現”且不論，單説它高潔習性，“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”，俗話説“家有梧桐樹，方引得鳳凰來”；又如《尚書》載，舜時作韶樂，鳳凰來翔。那“韶樂”了得？後來孔子“至齊聞韶，三月不知肉味”，惹得聖人一迭聲地讚嘆：“盡美矣，又盡善也”！非盡善盡美，如何引得鳳凰來？“梧桐”、“韶樂”便意味著底氣，本錢。
“梧桐樹上，鳳凰來儀”，即尊人又尊己，且有分篤定在裏面，氣度雍容大方。此題材最宜壁間大大作畫，尤其宜作于賓館客舍之明堂。客人到來，迎面睹見，坐于廳堂，不時玩味，何等上好的意思。領略間，談笑間，“梧桐主人”不亦樂乎？“八方來鳳”不亦樂乎？豈呆禿禿乾巴巴一個“賓至如歸”之類比得的？“有鳳來儀──歡迎──”是出“風雅頌”的地界了。
“梧桐樹上，鳳凰來翔”，又最宜用於開幕式。發揮餘地相當大，最易營造相應之氣氛。那根極深葉頗茂的“梧桐”蓊鬱現身，不僅象征東道主，更是象徵永遠吸引八方來鳳的魅力無窮的奧林匹克運動會。比之“橄欖樹”意思絕不差，而“鳳凰”之寓意卻比鴿子顯然超出去了。要緊的是經營起來，不落人家之窠臼，大運匠心神掌，你福至心靈地戛戛然獨造出一番自家大氣象來，方不負梧桐，不負鳳凰，不負在自家古老國都辦的一場全世界的奧林匹克運動會。而“有鳳來儀”，而此種大典盛會，必是要動鐘磬響“韶樂”的，此非請獨步天下九鼎重的大家做不得。“韶樂”被譽為“中華第一樂”，惜久已失傳。故這裡所説的韶樂可是挖掘整編的古韶樂，也可是如韶樂般可引鳳來儀盡善又盡美的新創之音樂。
鳳凰與五環與生態
若干典籍裏都説鳳凰“五彩色”，“五彩色”，《春秋緯 ? 演孔圖》裏更載它不僅“身備五色”且“聲中五音”。而且它這“五彩色”還大有來歷，傳説勤勞節儉的鳳凰曾將自己積存多年的食物分贈眾鳥，與眾鳥一起渡過了大旱饑饉之年，為答謝鳳凰救命之恩，眾鳥皆從自己身上選了一根最漂亮的羽毛，共制一件百鳥五彩衣獻給了鳳凰,並尊它為鳥王。也許這“五彩色”只是虛指很多顏色而已，但我們偏偏就順它這“五”呀“五”的，就認定它是“四加一得五”的五彩色，又有何不妥？且畫的鳳凰，作的鳳凰，索性完全呼應五環色，眾人一瞧，立刻會意，破顏而笑，豈不美哉？何況上面傳説裏所含的“仁愛和美、同舟共進”之類的意思與象徵五大洲的五環之環環相扣的意思，恰恰又是極相通暗合的。所以看到五彩色的鳳凰就想到五彩色的五環，豈不又可嘆一聲“盡美矣，又盡善也。”
説起生態，生態保護，鳳凰似乎天生是一種提醒。它本身就源於古代先民的圖騰崇拜。從其形象看，它可能是遠古不同氏族所崇拜自然物的特徵的一個完美融合的結果。就看它身上，任是天上飛的，地上跑得，水裏遊的，全都有了。它是鳥王，一説就是“百鳥朝鳳”，加上那身五彩衣，令人想起所有飛禽不必説了，古書裏記它 “鴻前麟後，蛇頸魚尾，顴顙鴛思（腮），龍文虎背，燕頷雞喙”，《爾雅》郭璞又注它“龜背”。至於其原形，説孔雀者有、説錦雞者有，説鶴者有。總之，它就是個集眾動物之美于大成。偏偏鳳凰它又愛“鳴朝陽”，“戲牡丹”，“棲梧桐”，諸如此類。看到鳳凰，差不多能使人聯想到整個美好的自然界，單論這一面，它就簡直是個生態大圖騰。看看鳳凰，我們河流不敢污染一星點，它“非醴泉不飲”的高貴潔物，你污染了，它可還肯“來儀”麼？
象這麼一種五彩絕世的美鳳凰，不用別的，單獨把它形象一畫一作，擺那裏，經典圖騰，多少含意都在了。
再説，象梧桐那麼濃綠，太陽那麼火紅，鳳凰真是翩翩“來儀”起來，聲聲“中五音”地鳴叫起來，加上天才藝術家們表現時靈感噴發，美到何種境地不必説了，就瞧北宋那件刺繡傳世國寶《紫鸞鵲譜》裏的“鳳凰祥鳥銜如意”圖，挖掘提煉出來，也足可為奧運添彩助興的了。且想那五彩鳳凰祥鳥，陽光下作展翅飛翔狀，口銜如意，牡丹叢中百花叢中翩翩飛舞──這也著實扣題又對心思了。
杜甫一見泰山，不禁驚嘆：“造化鐘神秀”！那麼想想鳳凰，還有什麼“神秀”、什麼“妙處”未被“鐘”其一身？我們又還有什麼美好願望未能或不能通過它來表達？鳳凰應成為2008年的精，2008年的魂。
當初“河圖出”，傳説正是那“河圖”引出了乾坤八卦陰陽之學好一部《易經》來。若論陰陽，鳳性乃是陽剛至極而又陰柔至極的，鳳凰天生帶有“溫暖、和平、純凈、博愛”之“普世氣息”，是天地間第一等的靈瑞妙物。我時常有種怪怪想法，倘若一味威猛的龍變幻多端能量無比見首不見尾的龍，驀現法相南窗口，“盎”地一聲，別人不知，我這傳人沒出息會不會唬翻做葉公？但鳳凰不會，鳳凰只有令人“驚艷”的份兒，令人滿心歡喜的份兒，“驚艷”之餘，歡喜之餘，它必能令更多的靈魂獲得啟示，必能令更多的生命趨向完滿。所以不要只記得“龍”，也該讓今人讓世界識見我們這正大仙容的“鳳”，美侖美奐的“鳳”，讓不同國度、不同民族、不同膚色的人們領略到源遠流長神奇無比的“鳳文化”。讓五彩火鳳凰帶著祝福與吉祥，翱翔五大洲，鳴唱於世界每一處高崗每一個地方。讓大地沒了藩籬，人間刪除苦難，讓世界涅磐化樂園。吉祥話道盡。止。 （曹桑： 電影編劇，高校教師。作品曾獲“中國作家”文學獎，第七屆夏衍電影文學獎。）
來源：人民網
責編：郭翠瀟