紀錄片《扎溪卡的微笑》副導演蔣浩創作手記

       選定了人物，人物故事的鋪陳則需要在變化中展開。

      牧民的故事少了些都市人的琳瑯滿目，他們沒有耕作條件、也無需上班，無需為子女的教育奔忙、為存款的數字拼搏，常常坐看日升雲起、享受清風皓月，腹饑則食、體困則眠，日子過得極為閒漫。唯一能讓他們專注的事則在於信仰，打卦、拜佛是不可或缺的功課，小到一次出門，大到生養病死，活佛、智者的箴言都能讓他們找到精神上的支撐，堅定自己的決心。多吉也只是一名普通的藏民，他沒有任何遠大的理想，每天的生活如同一名修行者似的平淡無奇，缺乏顯著的動作線。這樣的人物，往往是電視製作者的惡夢。但他也是一個充滿了信仰的人，從家裏為數眾多的唐卡、佛像就可以説明這一點。對於兒子為何與眾不同，多吉並不明白，他也沒有可能理解現代衛生防護常識，只能去找活佛問神明，讓上天給他解惑釋疑、指明方向，求得心理、行為的的依靠，因此，多吉去拜佛打卦是彰顯他精神世界的重要場景，辨明他的處世觀的出處。

      對這場戲，我們抱有很大的希望，採用實事和虛境交合的方式，一方面刻劃出他的意識形態，另一方面為故事的發展提供一個精神動力線。打卦時，多吉滿懷虔誠，輕輕地走進寺廟大堂，行了五體投地大禮。他對當地活佛的敬仰是由心而發的，目光流露出如同學生求知時的渴望，這樣虔誠和真實的畫面，我們相信一定能讓觀眾心生感觸。而事實上，這場戲的作用和較果也是達到了我們的預想。

      在與多吉一家的接觸中，反映多吉信仰一面的事情相對來説比較容易拍攝，反倒是救助兒子的動作線卻得不斷發現和深入挖掘。

      激勵事件一直是我們所追求的目標，為此我們對多吉進行了綜合的分析。多吉所面臨的生存困局有著眾多的矛盾：他希望在外人面前維護一家的顏面，但又無力擺脫兒子的唇顎裂在外人眼裏的鄙夷；他希望盡一己之力醫治兒子，但在債務旋渦裏難以抽身。內心的困頓滋生出他行為的變化：上街時他一定要讓兒子戴上口罩，與鄰人説話時決不容忍任何對兒子有歧視色彩的話語。暴躁的脾氣、被強大外衣包裹著的自憐心，賦予了激勵事件發生的可能。
拉姆姐妹是當地的基層幹部，她們熱心助人、美麗善良，多次自費幫助當地牧民，被一些牧民尊稱為觀音菩薩。借助於牧民沒有的現代工具——互聯網，她們有了更多與外界交流的機會，知道了外界可以免費治療唇顎裂，於是，一個宏大的救助計劃開始在姐妹倆腦中成形。她們走進海拔超過5000米的高山，深入綿延近百公里的無人區，找尋著所有能夠找到的唇顎裂孩子，為這些家庭圓一個健康夢，她們與多吉的相遇因此成為必然。

      拉姆姐妹給多吉帶來了切實的希望，讓多吉的心願不再盲目，讓這趟求醫之行能夠順理成章，但她們卻不能成為影片中的視覺中心，否則影片就只能成為“兩個仙女的故事”，成為一個純粹的正面宣傳報道。不能不説我們的拍攝是很幸運的，拉姆姐妹是做事的人，她們事無巨細、事必躬親，整個求醫過程裏，她們擔負起了組織、翻譯、照料、後勤保障等細緻工作，她們把心思放在了整個求醫人群裏，與主線人物多吉若即若離，恰如其分地明晰了兩條線的關係，這樣就可以讓影片裏的人物線條不至淩亂，情感線單一明了。主次關係，立眼可辨。

      在拍攝中，多吉父子的情感波折一直是我們所關注的重點，尤其在進入了環境反差巨大的城市後。然而，故事的發展超出了我們的意外。年輕的多吉並沒有為來到現代都市而表現出驚奇，沒有一丁點帶著兒子到城裏開眼界的想法，沒有受到現代文明的絲毫羈絆，一門心思地想讓兒子早早地接受治療。就在我們以為這將是一場靜如止水的醫治過程時，兒子卻因為多吉的粗心大意導致肺炎發作，不能與其他孩子同期手術。這個意外頓時讓平直的主線産生了跌宕變化，多吉將如何面對這個變化？他的心裏將會受到怎樣的衝擊？我們採用貼身跟拍的方式，幸運地捕捉到了他一個又一個的感情流露瞬間。這樣的瞬間立即成為影片中的又一個激勵事件，它帶動著故事向開放式結尾穩步前進。

      突顯父愛如山一直是我們想要表達的思想，但在一個樸實無華的內向性人物身上難以表現，好在堅持的守候換來了成果，功夫沒有白費，可以説，我們是比較幸運的。

      參與這部影片，很值！