選曲理由：
1. 湖北土家族經典民歌
撒葉兒荷，“撒葉兒嗬”是一句土家語，來源於一種土家族民間舞蹈音樂中出現頻率最高的一個號子。久而久之，土家人就稱跳這種舞蹈叫跳“撒葉兒嗬”了。
《黃四姐》原名《貨郎哥》，源於一個動人的愛情故事，是建始縣民間音樂系統“喜花鼓”龐大家庭中最為突出的代表作。
“喜花鼓”的歷史可追溯到清朝時期。舊時，土家族姑娘出嫁後生了小孩，在出生的第二天，女婿娃提上一隻雞（若是男孩就提公雞，是女孩就提母雞）、一挂鞭炮到岳母家“報喜”。第三天，岳母到女婿家給外孫“洗澡”，也叫“洗三”。然後雙方父母商定吉日整酒打喜，一般確定在小孩出生三十天那一日，俗稱“滿月酒”，也叫整“祝米酒”。“祝米酒”當天岳父岳母邀約親族本房籌備禮物同到女兒家做“家家（gā gā）”，也叫“送祝米”，少者數十人，多的數百人。百十人挑著擔子，抬著抬盒（抬盒裏裝著禮品）走進女婿家大門，將擔子和抬盒在堂屋中一字排開，一番説辭交接完畢，擺酒席隆重款待。整祝米酒一般都是一兩天時間。過去山大人稀，交通不便，眾多客人集中一起，沒有那麼多的床被睡覺，各方親友便以鬧“喜花鼓”自娛自樂，混時坐夜。通過簡單的化粧，隨便拿一件東西（掃帚、草帽、扇子等）作道具，邊唱邊跳。《黃四姐》是鬧“喜花鼓”時必唱的歌曲。
如今，黃四姐家族的第十三代後人還保存著具有三百多年曆史的老屋，老屋裏還保留著三百多年前使用的鏡子，青花瓷的茶壺、瓷質的筷子筒、竹條編制的簍子（相當於今天的便當盒）……隨著老人的描述，大家仿佛看到了當年黃四姐與貨郎相親相愛的生活場景。
撒葉兒嗬組合：由譚學聰、許藝才、胡明盛、李開文、黃本紅、鄧學紅、許昌國七名成員組成。組合成員全部是鄂西大山裏面的土家族農民，自幼學習土家族的撒葉兒嗬和山民歌，以獨具特色的男聲女腔、高腔演唱為最大特點，以傳承傳播古老神奇的非物質文化遺産為己任，以展示豐富多彩的土家文化、縴夫文化為目的。為了傳承傳播土家民族文化，他們放棄了許多外出務工的機會，始終守護著這片神奇瑰麗的精神家園，他們可以説是非物質文化遺産保護和傳承的典型産物。
2007年12月，他們組隊參加第十三屆全國青年歌手電視大獎賽湖北賽區比賽，演唱的曲目叫“土家族撒葉兒嗬”，“撒葉兒嗬”是土家族歌頌祖先，禮讚生命的一種民間歌舞；是國家級非物質文化遺産，組合因此而得名。（撒葉兒嗬：在施恩土家族撒葉兒嗬是老人過世後唱歌跳的舞蹈，老人逝世在當地是值得慶祝的事情，死後轉世投胎，是新生命的誕生。）
成立之初，該組合成員都是當地的民間藝人，自幼學習土家撒葉兒嗬和山民歌，以男聲女腔，高腔演唱為特點：組合以傳承傳播非物質文化遺産為己任，以展示土家文化為目的。平時我們有的拉縴，有的種地，有的在附近的工地打零工；為了傳承傳播土家民族文化，放棄了許多外出務工的機會。始終守護著這片精神家園。
本著傳承文化、帶動新人的原則，組合成員是不固定的，有時新老結合，有時全是新成員，總之成員必須熱愛民族民間歌舞，能唱會跳，能歌善舞。
陳涓，湖北武漢土家族，魔音女孩（男聲+女聲），喜歡唱歌，唱歌很有特色，喜歡模倣各種發音位置，嗓音從粗到細，有很強的可塑性。她小時候“短髮”，大家都以為她是個小夥子，每次唱歌的時候大家都在猜是男孩還是女孩，出道前父親極力反對，她用成績獲得了大家的認可。在以前的單位住宿捨得時候，左鄰右舍都認識，現在大家都不認識，她喜歡唱歌，而且唱歌的聲音很大，大家也喜歡聽她唱歌，包括流行音樂，她喜歡把自己喜歡的音樂改成各種各樣自己喜歡的版本。有時候鄰居的小孩在哭，聽到歌聲就不哭了，所以大家都愛聽陳涓唱歌。
