一、八極拳的理論系統

　　“文有太極安天下，武有八極定乾坤”。八極拳的“八極”一詞原為古地理概念，源於漢《淮南子•墜形訓》“天地之間，九州八極”。“八極”用於武術，則取意于“八方極遠”之地。

　　八極拳之所以以“八極”命名，與其基本理論和文化內涵是分不開的。作為一個優秀的武術門派，八極拳有著自己獨特、完整、系統的理論。其整個理論系統大致可由意理、武理、力理、醫理、德理五部分組成。

　　“意理”是意識形態理論，主要源於《天經》和《易經》。由於八極拳自古以來主要在回族人中傳承，而古稱“天方教”（即伊斯蘭教）的回族人，自幼學習《天經》（古蘭經），接受伊斯蘭文化教育，深受伊斯蘭教“陰陽”理論和“無形”理論的影響。伊斯蘭教認為：“真主無形，無事不知，無處不在”，“萬物生變介於陰陽”。八極拳前輩正是以此理論破譯道家《易經》，解釋“太極”與“八極”，追求無形境界。認為“太極”陰也，為“文”；“八極”陽也，為“武”。“文”之為“靜”，武之為“動”；“靜”之則“天下則安”，“動”之則“乾坤可定”。天下安，乃萬物生存之本；乾坤定，衍生萬物演化之力。二者相輔相成，可謂“安”生“定”，“定”生“安”也。即易理所稱：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦變化至窮極（八極）。”使整個宇宙至大而無外，至小而無內，渾然一體，將有形化無，復歸《天經》之理，使武術境界高達“意無定向，招無定法，力無定處”，令對手感到攻擊之力無處不在、防不勝防。故門內諺語稱“有招有式皆是假，無招無式才是真，無形是我門中寶，陰陽變化奧妙深”。

　　“武理”，是八極拳技擊之術的變化理論，是在“意理”指導下的具體行為理論。其主要內容為“六大開”和“八大招”，合稱“六開八招”或“六開八打”。“六大開”即“開門出手，六力合一”。以人體各部位所産生的“頂、抱、單、提、胯、纏”六種力量，左右相生相合，首尾前顧後盼；重心為軸，六力相協，守則分，擊則合，力增數倍。“八大招”亦稱“八打”，是“手、眼、身、法、步、意、氣、力”的運用原理，而不是套路或招式。但也有將“八大招”歸指為閻王三點手、猛虎硬爬山、迎門三不顧、迎風朝陽手、黃鷹雙抱爪、霸王硬折韁、左右硬開門、立地通天炮等八種招法之説。

　　“力理”是指“武理”以外的力學理論。是招式、動作設計的理論依據。做為八極武術不求虛美，注重實踐，每一個動作、招式，都是一個穩固的支撐架和發力架。招招相銜、環環相扣，形成衝撞力、爆發力、提抱力、下劈力、上撩力、前推力、後靠力、胯打力、別子力、纏繞力的巧妙結合。

　　“醫理”即強身健體之理。八極拳《譜規範例》開宗明義第一條即：“武術者本為操練身體、保衛國家者也”。而“操練身體”本身就是醫學理論的行為反映。八極拳講究“以意推力，意催力行，吐納哼哈二氣（行氣）”在其各種招數中大量運用了經絡學和骨科學。此門歷代傳人都善推拿、正骨之法，六世傳人吳秀峰的“捏耳看手”診斷法堪稱一絕。

　　“德理”是道德理論。八極拳的德理來源於伊斯蘭教和儒學，是人德與武德的綜合。八極門明確規定“不可恃血氣之勇欺壓鄉里；不可貪圖小利害及同胞；不可自恃武勇罹殺身之禍；不可呈自身之剛強滅他人之志；不可因比試之勝負引類呼朋，以致同室操戈；入門拜師須父兄親領，並行拜師之禮；為師授徒需先教以仁義，再教以忠勇；凡同譜之人倘有不法之徒或欺師滅祖，或為匪作惡者，一經查明，先去其譜名，然後群起而攻之……”，這些道德理論，代代相傳，成為八極門人的立世之基石。

　　二、八極拳的主要內容

　　一個完美的武術門派，不但要有完整的理論，還要拳械相兼，並有固定、獨特的套路和法則。這是區別於其他門派和單拳散手的要素和標誌，同樣也是八極武術獨立門戶的根本及不斷創新、不斷發展的生命源。

　　清初，八極武術主要有“三拳”（八極小架、八極單雙打、四郎寬）、“三槍”（六合大槍、六合花槍、六合洪槍）、“兩刀”（提柳散陰刀、春秋大刀）、“一棒”（行者棒）。吳鐘之女吳榮出嫁後，將夫家（戴氏）華拳、太祖拳、太宗拳、飛虎拳、桃花散等長拳套路引入八極門，並貫以八極拳理。此後，經過八極拳歷代名家先輩、尤其是吳秀峰先生的發展改革、血汗凝聚，在拳械套路上又先後增添了黑虎拳、飛虎拳、六合刀、四門刀、刀進槍、三節棍進槍、棍對棍、劍對劍、八棍頭對打、對劈槍、九宮純陽劍、開拳、二十四連手拳、十二形抱拳、單形拳、扶手、四封四閉、八棍頭（1-8路）、羅漢功、青龍劍等。七世嫡傳吳連枝在繼承發揚前人技法套路的基礎上，又將現代力學、人體學，科學地運用於八極拳的研究之中，使八極拳理論與技法不斷完善。

　　在八極門一系列套路中，“八極小架”為最基礎的套路。“八極小架”亦稱“八極架子”，此套路由二十余個動作組成，是以“兩儀式”為基本架子演變出的套路。其動作樸實，內涵深奧，初學易練，老死難精。此拳稱之為“小架”，並非另有“八極大架”，八極拳也並無大小之分。凡持“小八極”“大八極”之説者，皆為誤傳。

　　“八極單打”（對打）亦稱“八極單摘”（對接），是八極拳術的代表套路。此套路由六十余個動作組成，為“兩儀”之縱向“四象”變化和“六開八招”變化的總體體現。單練稱之為“單打”、“單摘”，雙練稱之為“對打”、“對接”。初練者先學單打，再習對打。學習對打時，先者一攻一防，後者一防一攻。始為你一招、我一式，慢慢入門，稱之“喂手”；熟練後體知“六開”之法，初掌拆招應變之術，稱之“拆手”，“拆手”由慢而快，由粗而精，“六開八打”動用自如，由必然變化進入條件反射之自由變化，稱之“無招無式”，即入“無形”之境。

　　“四朗寬”，為“兩儀”之橫向變化。全套共分兩路，分稱“四郎寬”和“四郎提”。對此套路，譜載其論有六言：“拳起疊手左右翻，拳落定梁鎖下盤；點襠腰步三點手，亮翅顧後亦盼前；獅子張口挂塔進，單練童子拜觀音

　　三、八極拳主要特點

　　“八極拳”不僅拳械套路豐富，而且無論從總體還是身法、手法、步法都有著鮮明的門派特點。

　　“開門”是八極門派的總特點。故稱之為“開門八極拳”。何為“開門”？其意有四：

　　1、“門”者，“始”也，即始立門戶，獨樹一幟；2、技法變化講究“六開”，巧也，猛也，開門無阻也；3、開門入竅，慧入心腦，曉理、悟性、明德，以一理生萬變，以萬變為自然；4、開門不閉門，獨立不獨存，提倡外傳內引，開門交流，取長補短，永無止境。

　　“十大形意”是八極拳的身法特點。所謂“十大形意”，就是運用龍、虎、熊、蛇、鶴、雞、猿、鹿、鵬、鴕十種動物在搏擊中所善用的“抖、縮、愣、含、驚、崩、撐、挺、豎、橫”十大勁別體現于八極拳中，以提高習練者穩步、快捷、多變、勇猛、涵蓄、虛實之效。

　　“八大手型”是八極拳的手法特點。是在動用掌、拳、勾等傳統手型的基礎上，由吳秀峰先生根據 “錘、瓦（刀）、斧、桿、刺、叉、錛、鐮”八種勞動工具，創出三錘手（捶）、三抄手（瓦）、三起手（桿），三把手（斧）、三按手（鐮）、三刺手（刺）、三釵手（叉）、三撲手（錛）等多種手法技巧，這也是八極門在武林中的獨特之處。

　　“啟動闖步”是八極拳的步法特點。除馬、弓、仆、虛、歇五種基本步型外，另盤提步、擊步、裏撥提、外撥提、提提步等很多靈活多變的步法。抬腿舉足講究“吃根埋根”行若趟泥，進如閃電，動靜分明，落地生根。

　　除以上特點外，拳法要求：上盤“雲、擄、提、按、叼、抱、纏、戰”；中盤“挨、崩、擠、靠不容遲緩”；下盤“吃根、埋根、毒蛇擺頭”三盤合擊，硬闖中門，無力可抵。

　　在防守方面，講究“保中心”、穩“重心”，手護頭、肘護肋，膝護襠，腳護身。

　　在技擊方面，講究“半步拳法”（讓步不上步，進退只半步）、“三力攻法”（跺、碾、闖），“六行合術”（猛、剛、挑、穿、空、領相合）“八部進擊”（頭、肩、肘、手、胯、膝、足、尾）“六不輸”即輸手不輸肘、輸肘不輸肩、輸肩不輸頭、輸頭不輸胯、輸胯不輸膝、輸膝不輸足。實戰要求：動有“意、氣、力”，眼有“精、氣、神”，出手“穩、準、狠”。秀峰先生其精要，總結一訣：“拳似流星，眼似電，腰如蛇行，腳如鑽；閭尾中正神貫頂，剛柔圓活上下連；體松內固神內斂，滿身輕俐頂頭懸；陰陽虛實變化急，命意源泉在腰間。”

　　總之，八極拳“勁出剛猛，暴烈驟變，崩撼突擊，哼哈作氣，動若繃弓，發如炸雷，勢動神隨，疾如閃電”。衝躥跳躍，以勢險奪人；貼身進發，以節短取勝，形成了自己特有的風格。

責編：Zhao Yan