姬際可創拳的政治目的在於傳播反清思想。這一點在其拳訣甚至拳法中均有所見。所以，心意拳一成，他便離開終南山東行，物色傳人。“然此拳一經問世，人況以狂妄目我（編者注：由此可知姬氏在傳拳時，並沒有打擊岳飛的旗號），庶不知此拳有防身禦侮養性修身之術。以心意誠于中而肢體形于外。舍藏先天之本，性命生死之道，陰陽為母，四象為根，以奪陰陽之造化，扭轉乾坤之氣機。然沿途所遇，皆為庸俗之輩。到蘇常一帶訪友，巧遇王輔臣父子，承他父子另眼相待，其子耀龍尚能記得苦用功。轉瞬王載，又西南行，至秋浦遇曹公托其子繼武與我，一教十二年，其技方成”（《姬際可自述》）。曹繼武在其《拳論•十法摘要》中自認其從學于姬氏，雲：“……夫世之習藝者，固一師之承也，亦各有不同，豈其始藝之不類歟？諒亦習者未得其真，故差之毫釐，謬之千里，況乎愈傳愈訛，且不僅差之毫釐也。余從學姬氏，以接姬氏之傳，得之甚詳，就其論而釋之，定為‘十法摘要’，非敢妄行於世，聊以訓子弟雲爾。”乾隆十五年（1750），戴龍邦作《六合拳序》亦云：：獨我姬公名際可，字隆鳳，生於明末國初，為蒲東諸馮人氏，訪名師于終南山，得岳武穆王拳經，後授余師曹繼武先生於秋蒲。”可見，姬際可傳曹繼武心意六合拳確信無疑。至於傳王耀龍以及傳其義女姜慕蘭，由於這兩支尚發現傳人，故無從考焉。康熙二十五年（1686），姬際可在秋浦傳藝時手書自述，贈與曹繼武。姬際可晚年歸裏後，據《姬氏族譜》記載：老年破流寇于村西，手殲渠魁，村民以夫子事之。
姬際可去世後，葬于祖墳，立碑紀之，後人尊稱為“老夫子”，挂其娟畫敬于家廟。少林寺中亦挂其畫像。其形象為：長形瘦臉，須髯皆白，目光炯炯，家廟像旁有後人書寫的對聯，雲：
創業本艱難要留好樣與子孫
守成非容易不可負愧於祖宗
曹繼武生於康熙四年（1665），從姬氏習心意六合拳十有二年，技勇方成。康熙癸酉年（1693武科聯捷三元，欽命為陜西靖遠總鎮都督。後因宦途坎坷，致仕歸籍，于池州授業于山西祁縣人戴龍邦。乾隆十五年（1705），戴龍邦從師命返晉，途經洛陽時，于馬學禮書室作《心意六合拳序》雲：“獨我姬公，名際可，字隆鳳……後授余師曹繼武先生於秋浦。”姬氏傳曹、曹氏傳戴之師承關係當已無疑。河南馬學禮亦曹氏弟子。山西戴龍邦于池州拜曹繼武為師時，曹自稱為“南山鄭氏。”戴龍邦學得姬氏所創心意拳術，得五行、十行真傳，並得其師所釋《拳論•十法摘要》及《姬際可自述》等珍貴墨本。池州學藝期間，戴龍邦常于楊子江邊苦練真心意真功。見鼉長丈余，浮于水中，兇猛異常，心有所感，遂以兩手左右分撥前進，如鼉之浮水。之後，又見鮐于水中回遊，如護尾之狀，又以其形為拳，左右前進，如鮐之護尾，久練不厭。戴氏將此二形拳練至精妙之處，請教師傅。曹繼武心感其靈，讚許以此二形為拳，傳授門人。藝成後，戴龍邦奉師命回歸山西時，曹繼武始將真實姓名告之。由於師祖姬際可及師父曹繼武反清復明思想與坎坷生活的影響，加之雍正五年（1727）下令禁武，戴龍邦返歸故里後，即將心意拳禁錮，只傳子、侄及內親，不再外傳。嘉慶七年（1801），戴龍邦終前留遺囑給戴文雄（小字二閭），“心意拳不得外傳”。人中有“戴氏家拳”、“戴氏祖傳心意拳”之説。戴龍邦去世一百三十四年之後，即民國二十四年（1935），曾有過道光二十一年間（1841）牛皋之後牛希賢傳戴龍邦父子心意拳的傳説。這時戴龍邦去世已經整整40年，人死豈能學藝乎？況且嘉慶至道光間，戴二閭已赫赫有名的心意大師，以保鏢名聞遐邇，聲震武林。説什麼戴龍邦父子此時向牛希賢學習心意拳，並“以師禮事之”，實屬無稽之談。研究過戴龍邦乾隆十五年在馬學禮書室作的《心意六合拳序》的人都知道戴家心意拳的由來。然而，時過二百三十五年之後，又出現了“明朝正統年間，戴氏族成忠學得岳飛所傳心意拳之後，成為戴氏族的家拳”之説。此説與心意門人中習慣稱心意拳為“戴氏家拳”、“戴氏祖傳心意拳”之説是風馬牛毫不相及的。自乾隆十五年（1750）戴龍邦學得心意六合拳奉師命回歸故里起，即只傳子侄及內親，到戴二閭遵遺訓將拳禁錮，不外傳人，先後將近九十年，“家拳”、“祖傳”之説即由此出。而“戴成忠得心意拳”之説過去無所聞，也無見於文獻，心意古譜中也無任何文字述及此事。考《祁縣誌》及昭余戴氏藏秘籍《半可集》等重要文獻，只有“戴成忠於明之初始自雁門遷祁，鼻祖也”的記載。五世以前，未見科名。六世起，始見戴氏宦績。八世戴光啟，隆慶辛未進士，三邊有政聲。九世戴運昌，崇禎丁醜進士，官至戶部，因“殫力國計”，旋以“陳演牽連下獄”。十世戴廷拭，“以氣節、文章名世”。國變後“無志仕進”，至康熙已未，“應博學鴻詞科，聞望尤隆”。“晚官聞喜訓導，署曲沃縣教諭，年七十上歲（康熙辛未）卒于官”。以上文獻無片言只語述及戴成忠得心意拳之事，直至十世戴廷拭仍之。將戴氏家拳“追溯”到“明朝正統間”，至今尚未發現任何歷史根據。
道光十六年1836），直隸深州（今河北深縣）人李老農聞戴二閭大名，遂變賣部分家産，別母離妻，千里迢迢到山西祁縣小韓村學習戴家心意拳術。然而，多次登門求教，均遭拒絕。李老農心誠意堅，深知戴家心意拳的厲害和二閭師的威名，便送菜，風雨無阻，未曾取得分文。戴二閭感其心誠，遵母命于道光十九年（1839）正式收其為徒，傳授心意拳術。光緒二十一年（1895）李廣亨作的《心意精義》墨本記載了這一史事。民國十四年（1925），李老農的第二、三代傳人集資樹立的《車君毅齋紀念碑記》中述及這一史事時，雲：“戴氏小字二閭，則祁人也。戴氏祖傳心意拳……外傳李老農”這些都是最早記載戴二閭傳李老農的歷史文獻。民國二十四年（1935），戴二閭第二代傳人祁縣高降衡作的《形意拳基本行功秘法》（墨本）及《戴良棟拳譜抄本》（墨本）中也都有戴二閭傳李老農的記載。直到八十年代中期，又出現了“郭維漢傳李老農”新説，並有郭維漢只學得戴氏“十大形”，未學得“五行拳”等論。此説首見於1985年《搏擊》一期載黃新銘“戴龍邦與戴氏心意拳”的文章。時過兩年，黃氏即在《少林武術》一期撰文“形意拳首傳人李洛能”，糾正了郭維漢傳李洛能的錯誤傳説，並得出了“祁縣口碑材料與車氏碑文基本相合，李洛能（老農）為戴文勳（雄）的弟子”的結論。
現存足以證實李老農為戴文雄弟子的歷史文獻有《心意精義》（墨本）、《車君毅齋紀念原碑記》、《形意拳基本行功秘法》（墨本）《戴良棟拳譜抄本》（墨本）等等。
戴文雄收李老農為徒，開創了戴氏心意拳外傳的歷史。李老農繼承發展了戴氏心意拳術，並有重大的改革和創新。他和他的許多著名弟子如車毅齋、賀運亨、李廣亨、宋世榮、劉奇蘭、郭雲深、李太和、劉元亨、張樹德、劉曉蘭、李佔元等等，都為中國形意拳的傳播和發展作出了卓越的貢獻。
責編：侯智勇
