2003年A組半決賽第一場：愛和被愛哪個更幸福

　　愛和被愛哪個更幸福（2003年A組半決賽第一場）

    正方：愛比被愛更幸福（中山大學） 　　

    反方：被愛比愛更幸福（新加坡國立大學） 　　

    立論陳詞 　　

  正方張君：愛是人類最基本的情感，它包括纏綿悱惻的愛情，血濃于水的親情，相知相喜的友愛，樸實集中的不愛，幸福是什麼？幸福可以是生活環境改善後帶來的愉悅，也可以是人的價值實現過程中帶來的滿足，但是比較而言，後者是更為本質，更為深層的幸福，我們説愛比被愛更幸福，是因為愛比被愛，更能産生也更能維繫幸福。

　首先從愛與被愛産生幸福來看，一方面愛與幸福的聯絡，更為緊密，愛的幸福是主體主動付出愛之後帶來的滿足，這種幸福是主動形成的。而被愛的幸福是主體受到他人或社會關愛帶來的愉悅，它因愛而起，是被動激發的，如果刻意追求被愛還容易導致虛榮和失落，與幸福南轅北轍。另一方面愛的幸福感受，更為豐富，被愛得到的幸福，被愛者自身是無法決定也無法把握的，而在愛中，我們可以自主地選擇愛的對象和愛的方式。我們鍾愛生活伴侶，疼愛親人朋友，關愛鰥寡孤獨，熱愛國家民族，全方位的愛，讓我們感受到了更廣泛、更豐富的幸福。恰如弗羅姆所説，付出比獲得帶來更多幸福，不是因為付出是一種犧牲，而是因為付出表現了向善的人性。其次從愛與被愛維繫幸福來看，一方面持久的幸福，只有在人際關愛中才有可能實現，如果一個社會強調被愛更幸福，人人都追求被愛，人人都想著自己的幸福，就容易引發社會的衝突和矛盾。但如果我們倡導愛更幸福，每個人都懂得去關愛他人，關愛社會，那麼更有利於和諧的社會秩序建立，從而得到更為長久的幸福。

  古人云：仁者愛人。今人也説：助人為快樂之本，表達的就是這個意思。另一方面愛能讓我們感受到更深層更本質的幸福，因為幸福的真諦就是人的價值實現帶來的滿足，而真正的愛是付出和奉獻不以獲得和索取作為前提，而恰恰是這種無所求的價值趨向，讓幸福在奉獻中昇華，從而得到更高的幸福境界。

  偉大的母愛，相聚的情愛，相知的友愛，構成了幸福的源頭活水。像曼德拉、南丁戈爾、德來修女，這樣無私的愛的奉獻，讓幸福永遠不衰竭。所以朋友當你生命中第一次通過被愛而感到快樂時，你嘗到了幸福；但當你生命中第一次因為愛而感到滿足時，你讀懂了幸福。

  反方吳天：謝謝主席，大家好！當我第一次聽到愛與被愛這個題目的時候，縈繞在我腦海裏的一直是我的父親。小時候冬天很冷，父親總是幫我捂熱被窩，自己卻凍得直哆嗦。我睡著了，還愛蹬被子，父親就夜裏爬起來好多遍幫我蓋被，這個習慣甚至一直持續到我長大，一直到我出國唸書，他還時常會從夢裏驚醒，然後站在我那空空的床前發呆。其實我的父親很普通，可是他那深沉的父愛，真的讓我覺得自己就是這個世界上最幸福的人。其實我們每個人都被不同的愛包圍著，那麼為什麼被愛的時候，就更幸福呢？首先作為我們普通人來説，愛是期待回報的，當我愛上一個男孩子的時候，我會期待他有朝一日也能愛上我，好好呵護我，關心我。這樣有期待的愛，如果美夢成真，那自然是最好不過了，但是如果很不幸，這份期待沒有得到回報，那麼對於被愛的人來説，還是會因為被人欣賞關心和支持，而感到很幸福，而付出這份愛的人卻是希望破滅，又如何從一份破滅的希望中，尋求到更多的幸福呢？

  其次，除了期待回報的愛以外，我們當然還有很偉大不求回報的愛，但是這些人付出他們偉大的愛的時候，是寧願用自己的幸福去換取別人的幸福，比如説，德來修女、當她無私的照顧那些孤兒和流浪者的時候，是放棄了自己原先平靜安寧的生活，來到貧窮動蕩的加爾各答，以至於自己長期積勞成疾，腳都變形了。又比如説在新加坡還有批陪讀媽媽，她們為了照顧自己的孩子，寧願放棄原先在家鄉優越的工作環境，來到異鄉打工，端盤子。這些犧牲了自己幸福的人，與那些得到幸福被愛的人相比較誰更幸福呢？最後我們今天的討論，還要比較兩種特殊情況，一種就是被愛的破例，也就是被你不愛的人愛，這時候也許我們不會接受這份愛，但同樣會因為被人欣賞、關心而感到深深的滿足。而另一種呢，則是付出愛的時候，愛上一個不愛你的人，這時候的失落悵惘，又怎會很幸福，一個人墜入情網了，還很難自拔，即使被對方拋棄了，還要無可救藥的繼續愛下去，這時候您還能説愛比被愛更幸福嗎？

  綜上所述，無論是期待回報的愛，還是不求回報的愛，無論是一廂情願的愛，還是兩情相悅的愛，都是被愛更幸福。我真誠希望有一天這個世界能充滿愛，讓我們每個人都能體會到被愛的幸福。

  盤問 　

  陳國坤（正方）：請問對方辯友一個問題，當你真心真意愛上一個人的時候，你會不會希望他過得比你好呢？

  馬薇薇：我當然希望了，但是如果他像對方三辯所説的那樣，他並不愛我，那麼我就不會把他囚禁在我愛的囚籠之中，讓他勇敢地去愛他所愛的人，因為被愛沒有愛幸福，所以因為很愛很愛你，才舍得讓你往更多幸福的地方飛去。

　陳國坤：所以按照對方辯友的觀點，愛比被愛更幸福，可是他又希望對方過得比你好。是不是説你永遠會比對方過得好，因為愛比被愛幸福，那你願望永遠不能成功，你還感到幸福嗎？

  馬薇薇：這就是由被愛的局限性導致的，所以這就是為什麼歌裏唱：“只要你過得比我好”。你要過得比我好，所以我就不能僅僅把你囚禁在我的身邊，如果你被我愛僅僅是感到滿足的話，那麼有一天你找到真正你愛的人的話，你會更滿足，更幸福，所以我才舍得讓你走。這就是愛的偉大之處，這也就是為什麼愛比被愛更幸福。

  陳國坤：所以對方辯友答到“只要你過得比我好”，是不是跟他説你愛我吧，你愛我吧，你只要愛，愛比被愛更幸福，你就會更幸福了呢？

  馬薇薇：愛不是這樣自私的，我希望你去愛一個人，但這個人未必是我。

  陳國坤：好的，我再問你另外一個問題。今天父母都會很疼愛孩子，他會愛孩子，可能很多孩子卻在很悠閒地看電視，請問那個比較幸福呢？

  馬薇薇：我認為在這個時候，父母是更幸福的，而孩子如果也想像父母那樣幸福的話，就真的應該幫我們的爸爸媽媽捶捶肩、洗洗碗。

  陳國坤：好，對方辯友告訴我們洗碗是更幸福的，那你是不是跟你媽媽説，媽你洗碗真幸福，你怎麼痛苦地讓我一個人悠閒地在這兒看電視呢？是不是這樣子呢？

  馬薇薇：問題是我們的媽媽洗碗的幸福是源自他們對我們的愛，如果我們真的愛我們的他*的話，我們也應該去洗碗，難道對方辯友您不是這樣想的嗎？

　陳國坤：那按照對方辯友的觀點，愛比被愛幸福，你要給你父母幸福，是不是跟你父母説，媽，愛我多一點吧，你越愛我越幸福。

　正方盤問反方 　

　黃磊：一個比較的命題，總得有比較的標準，請問對方，更幸福的標準是什麼？ 　　吳天：這個更幸福，我想今天我們找不到一個特別公證客觀的標準，因為幸福畢竟是人的主觀感受，但是我們可以通過自己的經驗，通過大家感同身受的感覺，去體味到底哪一個更幸福，而且我們既要看一個人在愛和被愛的時候，誰更幸福，更要看面對同一份愛，是付出愛的人幸福還是被愛的人幸福。 　

　黃磊：很遺憾，這個問題呢被無情地回避了。其實按您舉的那兩個例子，一個是父親蓋被子，一個是讓孩子去洗碗，是不是更好地得到滿足和更好的外在享受，就是更幸福的？ 　

　吳天：我想這確實是更幸福，因為父親為我蓋被子的時候，我是很好地享受了這種父愛的溫暖，為什麼我不是比我的父親更幸福呢？ 　

　黃磊：難道外部條件優越，人就更幸福嗎？按理説來公寓就應該比一個平草屋更幸福吧！山珍海味就應該比粗茶淡飯更幸福吧！一碗炸醬面是不是比半碗炸醬面更幸福呢？ 　　

  吳天：對方辯友一共問了很多問題，但是我想關鍵是在於，那個蓋被子的人是我的父親，他不僅僅是為我蓋被子，他蓋被子的時候，包含了所有父愛的深情，我被他蓋被子的時候，我感到的是那種父愛的溫暖，那何止是一種鴨絨被的溫暖呢？

　黃磊：其實按照這個邏輯推演來看，一個女子最幸福的就是應該嫁給一個百萬富翁，可能會被他包養，但是有吃不盡，喝不完的東西，這就是更幸福的，這符合我們的常識嗎？

　吳天：我可沒有説更幸福的時候，就是錢拿得最多的時候？我覺得更幸福的時候，是有一個人真心真意地愛我，他無私地愛我，完全希望我過得比他好的時候，我那時候真的會最幸福。 　

　黃磊：希望過得比他好，就能論證被愛更幸福嗎？我被母親愛，我還希望愛我的母親更幸福，是不是也自然論證了母親愛我更幸福。 　

　吳天：所以愛加上被愛最幸福呀，所以用希望這種論點，是不能論證對方辯友的論題的。 　

　駁論 　

　反方反駁正方 　

　趙惠（反方）：今天對方辯友在愛的名義下，給我們拋出了幾個特別可愛的論點，可惜真理多走了一步，就變成了謬誤。讓我們先來看看對方同學多走的這一步，在哪？對方同學今天通過得到幸福的途徑，來告訴我們怎樣更幸福，他們説什麼呢，他們説愛的幸福，是我自己主動追求的幸福，而被愛的幸福呢，是我被關愛後得到的，是我被動得到的幸福，所以愛就比被愛更幸福了。可是問題就在於為什麼我主動追求到的幸福，就一定比被動得到的更幸福了呢？今天我可以主動地去賺錢，我也可以被動地突然接受了一大筆遺産，您能説我主動賺到就比我被動得到的更多嗎？今天我也可以主動的去烘塊餡餅，但是也不排除有一種可能性，天上突然有一個餡餅掉在我面前吧，那麼為什麼我主動烘出來的餡餅，就比我被動得到的更大，更好吃呢，這是第一。 　

　第二，對方同學又告訴我們，助人為快樂之本，所以當我愛上一個人的時候，我就會無條件的幸福，就好像南丁格爾，又比如説德來修女，且不説事實是否真的如此，假使説今天有人愛上我了，他給倒了一杯水，他心中就覺得的十分幸福，那麼我什麼都沒做，就有人來倒一杯水給我喝，我是不是更幸福了呢？接著對方同學又講到了社會的價值倡導，説如果我們倡導被愛比愛更幸福，就會沒有人去愛別人了，大家都等著人家來愛了，可是我們想一想，當我們愛上一個人的時候，我們想的是什麼？我們是在想我們通過自己的愛，讓這個人更幸福吧，我們想的是只要你過得比我好，我自己怎麼樣都可以吧。 　

　正方反駁反方 　

　黃磊（正方）：謝謝主席，對方告訴我們在真理之外，你要再走一步就是謬誤，但我們知道幸福是需要追求的過程，如果對方只是原地踏步，可能幸福永遠不會來到您的身邊。 　

　對方立論告訴我們四點，讓我們逐一想來，第一他舉了一個例子，説父親呢給孩子蓋被子，其實我也被父親蓋過被子，我感到很幸福，但這裡比較的是什麼，是被愛與否的幸福比較，我為什麼會感到更幸福，是因為如果父親不給我蓋被子，這個時候我沒有人給我蓋被子，我感到痛苦，這個時候有人蓋被子，這是被愛比不被愛幸福，不能説明問題為什麼？讓我們想想，按照今天比較愛和被愛這樣一條邏輯來説，這個例子應該怎麼舉？是這樣來舉，今天我父親給我蓋被子，將來有朝一日，我也會成為父親，我也要給我的孩子去蓋被子，這個時候我是否更為幸福？這是今天這個例子的正確比較方法。第二點對方辯友告訴我們，因為愛總是要期待回報的，回報的時候，要希望您愛的那個人再反過來愛你，我覺得愛不是這樣的，愛的確需要回報，但不是對方所講的回報，怎麼講，舉個例子就好理解了。我們今天的老師，含辛茹苦地付出，他希不希望回報，他希望，但是這個回報不是學生提著大包小包來看他，而是希望看到自己的學生桃李滿天下。一個母親的愛需不需要回報？需要，不是説孩子要來回饋自己，而是説母親看到孩子能像對方辯友一樣，在自己的領域中展翅欲飛，這是愛所需要的回報。第三點，對方辯友告訴偉大的人物是犧牲的，他們可以去高尚，他們可以不幸福，舉個簡單的例子，就好理解了，孔融讓梨，給梨總是不快樂的事情吧，但是幸福是這樣梨的比較嗎？付出的過程是真正幸福的體驗，對方辯友無疑論證的是，不勞而獲之後那種滿足感才是最幸福的，這合理嗎啊？

  對辯一 　

　薛樂（正方）：對方説母親希望孩子更幸福，所以孩子被愛更幸福，想請教您，孩子被母親愛的時候，是不是也希望愛自己的母親更幸福呢？

　陳曉歡（反方）：可能吧。可是我想説的是，剛才對方辯友講父親和兒子那個例子的時候，是比較錯誤了，他説我們比較的是，我兒子被愛和不被愛的時候的幸福，而我們比較的是父親愛和孩子被愛時候的幸福，請對方辯友解釋一下，父親愛兒子，兒子被愛哪個更幸福？ 　

　薛樂：我來告訴您吧，一個孩子被父親蓋一張被子誠然是幸福的，如果有一天我們長大了，能夠為年邁的父親，蓋上一張被子，難道我們不會覺得更幸福嗎？

　陳曉歡：我會覺得更幸福，可是當父親看到自己一手撫養起來的兒子為自己蓋被子的話，這個父親是不是會覺得更更幸福呢？ 　

　薛樂：謝謝對方辯友，已經告訴大家當我們被父親愛的時候，我們是幸福的，但我們愛父親為他蓋一張被子，我們更幸福。想請你繼續回答我的問題吧，如果母親希望孩子更幸福，就能論證更幸福，是不是今天孩子希望母親比自己更幸福，就能論證我方立場呢？ 　

　陳曉歡：對不起！“希望”是對方辯友歸謬的，可是我想今天如果我沒有歸謬的話，我應該聽到對方辯友陳詞的時候，講愛是主動的，被愛是被動的，我想剛才我方駁論的時候，已經提出了主動的就一定比被動的愛更多呢？

　薛樂：對方辯友，阿Q愛吳媽的時候，吳媽是被愛吧？請您告訴我，吳媽被愛的時候如何能像您説那種感到滿足和愉悅，如果她如此滿足和愉悅，為什麼要打阿Q一下呢？ 　　陳曉歡：阿Q愛吳媽，吳媽都打他一下，你覺得阿Q比吳媽更幸福嗎？

　薛樂：對方辯友因而您就可以告訴我們説，原來吳媽打阿Q一下，吳媽就比阿Q更幸福了？（正方時間到） 　

　陳曉歡：我並沒有説吳媽更幸福，可是大家想一下，當你愛一個人的時候，對方辯友論點是説你的幸福能把握，可是當你被拒絕的時候，你那個幸福能把握嗎？不能，當你被接受的時候，那個幸福也不是你把握，是對方把握的。所以説對方的論點也不能成立。 　　

  對辯二 　

　陳曉歡（反方）：請問今天如果我身邊有個女子叫阿花，我折了千紙鶴，給她折了七天七夜，可是她卻隨手拿去廢紙回收，請問我內心還幸福嗎？

　馬薇薇（正方）：你當然痛苦了，因為您期待被愛，這是期待被愛帶來的痛苦，也就是強調被愛更幸福帶來的痛苦，所以對方辯友別做等愛的男人呢！

　陳曉歡：可是如果我不愛那個女生的話，為什麼我……　

　馬薇薇：如果害怕愛帶來痛苦，我們就不去愛的話，那您就只能一直等待。請問對方辯友，你們告訴我們説，愛都是期待回報的，如果真的是這樣，在泰坦尼克沉沒的時候，傑克就應該對羅絲説，你愛不愛我，不愛的話，我立馬爬上舢板把你擠下去，而不會對她説：你要好好地活下去。

　陳曉歡：可是在座各位女士想一想，如果一個男士願意為你這麼犧牲性命的話，你們心裏是不是感到最幸福呢？再問對方辯友一個問題了，今天如果還是很堅持不懈，我去拿著鮮花跟她示愛。可是她打了我一巴掌説，我不愛你，請問我心裏幸福嗎？ 　

　馬薇薇：當然會痛苦了，我們從來都沒説過愛不會帶來痛苦，正如被愛也一樣，會帶來痛苦，就像阿Q和吳媽的那個例子。但是您因為害怕痛苦，就不去愛，或者不去被愛了嗎？

　陳曉歡：不管是吳天的例子，還是我的例子，對方辯友是想告訴我們，被打一巴掌是幸福的嗎？ 　

　馬薇薇：對方辯友我們有説過這樣的話嗎？你們告訴我們説，高尚的愛是不幸福的，幸福的愛是不高尚的，那我想請問一下，世界上哪一部分人應該負責高尚不幸福，哪一部分人應該負責幸福不高尚呢？ 　

　陳曉歡：每一個人都應該去給與別人幸福，對方辯友一直告訴我們説，今天我們要追求幸福，所以愛比被愛幸福，可是我們就不能換一個角度來想嗎，我們給與我們愛的人更大的幸福，被愛比愛幸福，所以我們去愛，就不能這樣偉大地去想嗎？

　馬薇薇：對方辯友您換多少個角度來想，都無法幫世界上分為兩類，剝奪他們高尚和幸福的權力。 （正方時間到） 　

　陳曉歡：今天對方的理論點，就是一直告訴我們，因為你要追求幸福，因為愛比被愛幸福，可以給你帶來多大的好處，有很多得好處，所以你去愛吧，可是我們的愛是這樣子的嗎？ 　

　提問嘉賓提問 　

　提問嘉賓王慰卿：我請問正方的二辯同學。 　

　黃磊（正方）：好，謝謝。

　王慰卿：你們剛才在立論的時候，把幸福定義為一種價值的實現，得到社會的認可，假如你愛的出發點就錯了，沒有得到社會的認可，沒有對社會造成正面的效應，那麼你還會感到更幸福嗎？ 　

　黃磊：謝謝嘉賓的提問，其實我方説，人的幸福來自那裏，來自欲求的滿足，人有兩種類型的欲求，一方面是像對方所説的，對外在環境，外在物質條件所帶來的滿足；一方面呢，是自己有一個實現人生價值的需求，所以我們認為後者比前者呢是更為深層的。也許你個人價值的實現，不被帶來社會的認可，這點呢，我方坦然承認，確實有的個人價值實現了，比説有的吸毒者，走私者，他的價值不會得到承認。誠如我方説的，愛會帶來痛苦，也可能不認可，其實同例，反方被愛呢，也會帶來不認可，也會帶來痛苦，所以雙方在比較更幸福的時候呢，是帶來幸福與帶來幸福的更為豐富的比較，而不是誰更痛苦的比較，否則對方就只能比較，愛帶來的痛苦和被愛帶來幸福，一個痛苦跟幸福比較。用同樣的邏輯，我方也可以比較，愛帶來的幸福和被愛帶來的痛苦。這樣這個辯題呢，也就失去意義了。

　提問嘉賓余磊：從公平的角度出發，我也請教反方的第二位辯手，陳曉歡同學。 　　

  陳曉歡（反方）：謝謝。 　

　余磊：在你立論當中談到，有不求回報的愛，而這種不求回報的愛，也是被愛比愛更幸福。比如説南丁格爾，她犧牲了自己的幸福，換來了更多人的幸福，但是我們仔細分析的話，我們就會發現，在南丁格爾付出他愛的同時，她實現了自我的價值，成為了白衣天使的象徵，這是人自我價值的實現。而在馬斯洛的需求層次裏面，這是最高層次，我想請教您的問題就是，這種最高層次，自我價值實現的滿足，比低層次的，生理欲求實現的滿足，有沒有區別？如果有區別的話，哪個更幸福？ 　

　陳曉歡：謝謝余磊的問題。我想這種高層次的愛，跟低層次的愛是有區別的，就像我們在立論的時候講的，一個是期待回報的，一個是不期待回報的。那我想剛才嘉賓提問的問題，是那些高層次的，不期待回報的那些人，他們在犧牲自己幸福的時候，同時也實現了自己的個人價值，還有社會價值。我想我的答案他們也是幸福的。為什麼呢？因為今天我們從來就沒有否認，愛是幸福的，在這點上我們沒有分歧，我們是説被愛比愛更幸福，所以當那個很偉大的人，他犧牲了自己的幸福之後，他自己個人價值得到了實現，可是那些被他這麼偉大的愛愛的那些人，我覺得他們的幸福感應該是更大的。這是我們的觀點，希望能令您滿意。 　

　提問嘉賓蔣昌健：我請教正方第三位辯手，在拿到這個辯題的時候，我一個朋友告訴我，他説這個問題在我們家裏呢，是相當的簡單，他説他對他的妻子有愛，他説他這個愛的動機，很大一部分是來自於他覺得被愛比愛更幸福的這樣一個理解上，所以他支付了他的愛。我想請問，他這一個理解，是不是顛覆了你們的立場。 　

　馬薇薇（正方）：其實我們每一個無私付出愛的人都絲毫沒有顛覆任何的立場，因為我們去愛一個人的時候，當然像對方辯友所説的那樣，希望他比自己更幸福，但是這僅僅是希望，為什麼不能成為事實呢，這可能是存于大家心頭的一個疑問。其實這是由於被愛的局限性導致的，因為人的幸福需求，其實有兩個層次，第一個呢，是較低的層次，也就是生活環境的改善帶來的滿足感；第二個層次，也就是人自我價值實現帶來的滿足感。可是人被愛的時候，無論愛你的那個人，為你做出再多的東西，都只能使你身邊的環境改善，卻無法讓你實現你自己的價值，所以説無法完成更深、更層次的滿足，所以就永遠無法比愛的那個人更幸福。所以我們去愛每一個人的時候，無論是母親愛孩子，還是我們愛自己的戀人，都會希望他能夠愛己所愛，這就是為什麼每一個母親去教孩子的時候都説，你要學會去愛。 　

　提問嘉賓路一鳴：作為對應，我也提問反方的第三位辯手。 　

　吳天（反方）：謝謝。

　路一鳴：我們知道愛或被愛可能是一段時間的持續的過程，我們把愛放大來看，當我們對那些需要幫助的人施與愛的時候，這些得到幫助的人，他們接受了愛，他們被愛了。那麼從南丁格爾的角度出發，他的生存狀態和那些被他幫助的那些非洲饑民，他們誰的生存狀態更幸福？！ 　

　吳天：這個生存狀態誰更幸福，如果單從生存狀態來説，可能還是那些饑民不大幸福，而南丁格爾畢竟她還是護士，他可以住在比較優雅的房間裏，或者説他至少可以吃飽穿暖。但是我想説的是，幸福不僅僅是生存狀態這個層面上，它也包含了對方辯友剛才提到價值實現上，或者説一種情感的慰藉上，因為我們説對於那些非洲饑民來説，從來沒有人這樣愛過他們，從來沒有人真正關心過他們，欣賞過他們，給他們真正人的尊嚴。那麼當南丁格兒這樣一位天使，給了他們這樣的愛的時候，我想那些饑民會比南丁格兒更幸福。

 自由辯論 　

　張君：請問對方辯友，不期待回報的愛是不是更幸福呢？ 　

　吳天：不期待回報的愛比期待回報的愛幸福，可這只是愛與愛的比較，期待回報的愛，那些被他愛的人，會更幸福呀。

　薛樂：對方告訴我們説南丁格爾是通過犧牲自己的幸福，去成就了別人的幸福，對方又告訴我們南丁格爾是幸福的，請您論證一個人怎麼通過犧牲自己的幸福，去成就自己的幸福？ 　

　陳國坤：因為愛本身就是幸福，這點是大家共同承認的。今天對方告訴我們，主動就是幸福的，我真希望對方辯友按照這種觀點給我點錢吧。

　馬薇薇：如果説付出的人反而沒有得到的人那麼幸福的話，那麼諾貝爾和平獎應該改名叫諾貝爾慈善基金會。 　

　吳天：可是我想得諾貝爾獎的那些人，他們得獎的時候是幸福的，但是他們為什麼説自己幸福呢，因為除了他自己得獎以外，還有他的家人深深地關愛他，他也享受到被愛的幸福。倒請問對方辯友了，如果您主動得到的就是更幸福的話，為什麼那些被他們愛的人會更幸福呢? 　

　黃磊：對方告訴我們當您施與的時候，您就是在犧牲幸福，在座的各位剛才給了很多掌聲，我感到我被您所愛，您有犧牲幸福嗎？ 　

　陳曉歡：我們是説有部分情況，犧牲自己的幸福，給予別人幸福。我們想一想如果你犧牲自己幸福，反而會得到更大幸福，這叫犧牲，還是叫投資呢？

　薛樂：對方辯友，幸福不是孔融的那個梨，你讓給了別人，自己就沒有了。請教對方辯友如果幸福是可以犧牲的話，為什麼那些抗擊SARS的醫護人員，要遠離家人的關愛，去無私付出呢？ 　

　趙惠：因為他愛的付出可以讓更多的人感受他的愛，可以讓更多的病患在他們的愛當中得到康復呀，對方同學。 　

　黃磊：在您那裏我們不要義務獻血了，您是在犧牲幸福，在您那裏我們不要參加青年志願者了，在您那裏我們是在犧牲幸福。

　陳國坤：如果幸福不可以犧牲的話，那我就沒有犧牲幸福這個説法了對不對？對方辯友到現在您還沒有給我們解釋，你們論點中，為什麼主動的就一定比被動的更多呢？

  黃磊：還有一種説法，叫做月亮撞地球，有發生嗎？ 　

　陳國坤：對方辯友你還沒有回答我們的問題，為什麼主動就一定比被動的更多呢？

　馬薇薇：因為獲得途徑更自由，更容易得到的幸福，難道不是更為幸福嗎？ 　

　趙惠：對方同學您覺得容易的就是更幸福的嗎？那吃飯睡覺最容易，豬更幸福吧。

　張君：我們來討論一下大家關心的愛情，梁祝的祝英臺總是追求幸福的吧，她為什麼不選擇被馬文才愛，卻選擇了梁山伯呢？ 　

　陳國坤：那是被不同人愛的幸福的區別，不是愛跟被愛的幸福的區別。對方辯友今天你還有一個論點説，被愛的幸福是無法決定和把握的，請問你愛的幸福是怎麼決定和把握的。 　

　薛樂：梁祝的故事真是被愛的選擇嗎？祝英臺可是女扮男裝，跟隨梁山伯去私塾的。請問對方辯友如果梁山伯認為祝英臺是個男人的話，他怎麼去愛祝英臺呢，請問這裡邊到底是友愛還是愛情呀？

　吳天：我不明白對方辯友今天談到這個祝英臺女扮男裝有什麼意義，如果梁山伯是因為他是男人去愛的話，這種愛那可能是另外一種愛，也不是我們討論愛情的愛呀。

  黃磊：所以那不是愛情的愛呀，按照對方的觀點被愛幸福，岳母為什麼不把岳飛留在自己身邊孝敬自己而讓他們馳騁殺場呢？因為岳母是偉大的，她要讓兒子給予更多人幸福，這就是愛的偉大嘛！ 　

　馬薇薇：按照對方辯友的這種邏輯，岳母就不應該在岳飛背上刺上“精忠報國”，應該刺上“我愛我媽”呀。

　陳曉歡：對方辯友以為岳飛和岳母他們都是衝著幸福去的嗎，他們是衝著整個國家所有人民的幸福去的，所以才説“精忠報國”嘛！

　薛樂：衝著所有人的幸福，難道就不是幸福了嗎？追求最大多數人的幸福，在對方眼裏，居然不是幸福嗎？

　陳曉歡：我沒有説不是，可是追求所有人幸福，又刻上“精忠報國”，是不是説，要讓所有人被愛之後，他們才能得到幸福呢？ 　

　黃磊：按照您的理論，這個時候岳母可是在犧牲幸福，這個時候岳母不幸福，請你論證岳母幸福不幸福？ 　

　吳天：岳母是幸福的，可是他確實犧牲了與兒子團聚的這種天倫之樂，他把兒子奉獻出去，是讓他的兒子去愛別人。而且再説了，我愛一個人的時候，為什麼就要把他捆在我身邊，他不在我身邊，我還是繼續愛著他呀。 　

　馬薇薇：那麼當岳母看到岳飛在前線殺敵報國的時候，那種由衷的自豪之情，到底是幸福還是不幸。 　

　陳曉歡：是幸福，可是對方辯友在這裡沒有比較愛和被愛，對方辯友你回避我那個問題已經很久了，為什麼被愛的幸福是不可以決定和把握的，愛的幸福就是可以決定和把握的呢？ 　

　薛樂：我們已經回答過很多次了，因為主動把握的這種愛，它是更自由的，倒是想請教一個問題了，母親常説：我不求你以後給我回報，但求你能平平安安。請問這種無私的母愛，幸福不幸福？ 　

　陳曉歡：對方辯友説回答了，其實沒有，為什麼呢？因為剛才我就問他，當你愛一個人的時候，那個人可以選擇拒絕也可以選擇接受，當對方選擇拒絕或者選擇接受的時候，這個幸福怎麼是由您自己把握的呢？ 　

　馬薇薇：那對方辯友您如何選擇我們在座哪一位來愛您呢？你可以選擇別人愛你多深，誰來愛你嗎？ 　

　陳曉歡：對方辯友今天我們講過被愛和等待被愛的過程，如果我們講被愛的話，就已經不是等待，如果我講到選擇一個人的話，那還沒有被愛。 　

　黃磊：今天對方偏要把被動，説成主動，就算我被打了，我要説我是主動把臉送上去的呀。 　

　吳天：明明是對方辯友在混淆主動與被動呀。可是我們知道這個愛的幸福，不一定是自己主動把握來的，當我愛上一個男孩子的時候，我並不知道他是會接受我，還是會拒絕我，當他拒絕我的時候，我真的會哭得睡不著覺啊！ 　

　薛樂：但是為什麼您明知您可能哭的睡不著覺，還要去愛這個男孩子呢？那不是因為如果你能夠愛他，你能夠品嘗到更大的幸福嗎？

　吳天：因為我愛他，我是要給他幸福，不是為了我自己幸福呀。 （反方時間到）

  馬薇薇：如果愛真的需要回報的話，就不是衣帶漸寬終不悔了，是衣帶漸寬很後悔，沒有抱得佳人歸啊。 　

　張君：如果真的是被愛更幸福話，我們的母親真的不會説只求你平安，而是説你快來孝敬我吧。

  總結陳詞 　

　反方新加坡國立大學隊總結陳詞 　

　陳曉歡：先看對方辯友的論點，他們今天提出的第一個論點是，為什麼愛比被愛更幸福呢，因為愛追求來的，是主動的，被愛得來的是被動的，我想這一點在之前的辯論過程中，我方已經解釋的夠清楚了吧，主動得到的並不一定比被動得到的更多。第二點對方辯友一直在回避，他們的論點其實告訴我們，被愛的幸福能夠決定和把握的，換句話説愛的幸福是能夠決定和把握的，可是大家想一下，當我愛一個人的時候，可能我被她拒絕，不但被她拒絕，還被她打一個耳光，踹一腳，也可能被她接受，所以在這種情況下，愛的幸福是不是也不能決定和把握的呢？既然愛和被愛的幸福，都是不能被決定把握的，那為什麼愛就比被愛更幸福了呢？ 　

　對方辯友的第三個論點是告訴我們，什麼叫做幸福，幸福是叫做一個人實現自己的價值，那大家想一下，到底是愛能實現自己價值呢，還是被愛更能實現自己價值？我們説被愛的時候，是你某一個方面，得到認同和欣賞，愛是你去欣賞和認同別人的某一個方面，相比較之下，是不是被愛才更能實現自己的價值呢？我們説“士為知己者死，女為悅己者榮”，其實講的也是同一個道理，對方辯友在陳詞的時候，還講到一個價值取向，他們説今天我們講被愛比愛更幸福的話，那每個人都會追求被愛，我説錯了，今天在價值取向方面，我們雙方根本沒有矛盾，對方辯友推崇大家要去愛，我們也是推崇大家要去愛，，可是對方辯友講大家去愛理由是什麼呢，因為你自己能更幸福，而我方推崇大家去愛的理由是什麼呢，因為你能讓你周圍的所有人更幸福。我們説你要説服一個人的話，就一定要擺實事講道理，看完了對方辯友怎麼講道理的時候，再來看一下他們今天怎麼擺事實的。 　

　今天對方辯友舉了很多例子，告訴我們很多人他們在付出愛的時候，他們是不求回報的，可是他們不求回報的時候，他們也是感到幸福的，這些例子我們不否認它存在，可是這只證明什麼？證明了愛是偉大的，愛是無私的，偉大的、無私的不一定是幸福的，為什麼呢，很多偉人之所以成為偉人，就是因為他們犧牲了自己的幸福，去成全別人，所以偉大的本身並不一定是幸福的，在這一點上，即使我退一步講，即使我承認對方辯友所舉的例子當中的那些人，當他們在付出偉大愛的時候，他們確實感到了一點幸福，那又怎麼樣呢，那又證明了什麼呢，愛是幸福的，在這一點上，我們今天雙方沒有分歧，可是我們分歧是愛和被愛那個更幸福，對方辯友有沒有做比較呢，沒有。那讓我們來想一下，如果當你付出這樣一份偉大的愛的時候，你都能感覺到幸福的話，那當我接受到這樣一份偉大的，無私的，不求回報的愛的時候，我的幸福感，是不是也不會少呢？那既然被愛的幸福感也不會少的話，對方辯友又是怎麼論證出，愛比被愛更幸福呢？今天這個辯題是個比較性的辯題，我們今天從來就沒有怕過比較，怕的只是對方辯友不比較，所以希望對方辯友在等一下陳詞的時候，多做一些比較，謝謝。

　正方中山大學隊總結陳詞

  薛樂：我們來看一下今天對方是怎麼比較的好不好？對方辯友告訴我們説，如果父親為您蓋一張被子的時候，您是幸福的，您比較的是父親蓋一張被子，比不蓋一張被子您更感到心靈的溫暖，可是您有沒有比較如果您為父親蓋一張被子，和父親給您蓋一張被子誰更幸福呢？所以今天對方辯友比來比去，指的是被愛比不被愛更幸福，如果這樣也能論證您方命題的話，是不是我今天告訴您，愛比不愛更幸福，也能論證我方的觀點呢？對方今天的命題只有兩個標準，第一，他告訴大家，原來愛可以是期待回報的，所以説當你得不到回報的時候，你就更為不幸，所以説我們知道相思是痛苦的，但是您要想一想，為什麼相思之苦，如此難熬，實際上我們都知道如果“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。”那是愛的付出帶來的幸福，您今天要告訴我們的是，如果一個母親，他希望自己的孩子平平安安，而不求回報的時候，他沒有對兒子施與愛，因為他沒有期待回報，這符合我們的常識嗎？　

　對方辯友退了一步告訴我們説，其實有一些偉大的愛，也可以不求回報，但是對方又告訴我們，這種不求回報，是犧牲了幸福，也是不幸福的。那麼就請您告訴大家，為什麼南丁格爾在照顧他那些病人的時候，他是更為不幸的呢？為什麼一位老師，當他把全部的積蓄，都捐給希望工程，那些孩子沒有對他説一聲謝謝，他就因此而感到不幸嗎？您要告訴我們説，一個母親當他看到孩子無數次跌倒之後，終於能夠第一次站起來的時候，孩子也沒有對母親説一聲謝謝，難道母親就不幸福？不是更幸福了嗎？如果這樣子能成立的話，那麼今天我們為什麼要去學習那些像南丁格爾，像曼德拉、德來修女這樣一些偉大的人物呢，如果他們比我們更為不幸，我們應該同情他們才是啊！ 　

　雖然我有很多大道理仍然想跟大家講，剛才因為一件小事情，我想和您分享一下我的感受。我有一位普普通通的媽媽，這次來北京以後，她每天都要給我打一個電話，她告訴我北京的天氣怎麼樣，叮囑我要多穿一點衣服，我總覺得我的媽媽太嘮叨了，我已經是一個大人了，為什麼她總是把我當一個孩子呢？可剛才上場前的五分鐘，我媽媽給我發了一條短信，她説：兒子，加油，不論結果怎麼樣，媽媽都已經心滿意足。也許作為兒女，我們永遠永遠也無法理解母親的感受，我想只有一天，當我們成為了別人的父母，您才會懂得，原來去愛有多幸福。謝謝。 　

　本場由現場觀眾投票選出的優秀辯手，新加坡國立大學陳曉歡 　

　嘉賓點評 　

　舒乙先生（中國現代文學館館長）：我先談談，我個人對這場辯論的感想，第一個感想，就覺得今天這個話題很崇高、很溫暖、給我很大感動。第二個感想，我原來預期，話題應該很多關於愛情的談論，這方面不夠，有點失望，原來我想作為一個老頭，大概可以補補課，這課沒補上。第三個感想，就是説這個本來是一個相當溫柔的話題，但是這個溫柔的話題裏頭呢，有非常多的火藥，這是我的一點感想。 　

　我還是言歸正傳吧，我覺得今天先談談這個題目，這個題目，在一般的常識範圍內，好像對正方是比較有利的，因為一般都認為，好像主動地去愛，愛別人呢，應該比被愛的那個幸福，一般是這樣的。因為基督教有一句很有名的話，叫做：“授比受更有福”，這是一句名言。而且我自己還有過這樣一個切身體會的例子，我有一個作家朋友，他把自己的一本書贈送給他一個朋友，那個朋友是一個女性，作者是一個男性，他自己簽名的時候，比如他姓張，大張，那個女性比如説叫貝貝，（簽的是）“貝貝愛大張”，那個女性已經結婚了，她覺得非常奇怪，我並不愛你呀，這個大張突然就説你真傻，愛別人是很幸福的，主動愛別人是很幸福的。這個題目稍稍有點偏正方。但是反方呢，很機智，居然打得不分勝負，這個很了不起。 　

　我們今天總體上看，有五大優點，第一個，今天的辯論整體水平比較高，打了一場高水平的辯論。第二個就是勝負不管如何，非常地接近，幾乎上是分不出勝敗來。第三風度很好，辯風極佳。第四就是雙方的學子，很機靈，反應非常快，接得塊，回得快，很機智。第五就是雙二號（黃磊和陳曉歡），特棒。五大優點。 　

　四大缺點，第一，説話太快，連珠炮，像老頭聽有點費勁了，接受起來還沒思索通呢，下一句就出來了，太快。第二還是不夠太幽默，按説這道題，應該是比較幽默的，比較詼諧的，比較平和的，在智慧裏頭産生很多詼諧，這樣好。第三呢，就是前頭棒，後來滑坡滑得比較厲害，出彩應該在自由辯論，自由辯論今天沒有出彩。第四就是説語言呢，還是略顯得平凡了一些，標準化的語言不多，個性化的語言少，很出彩的東西不是特別多，很得大家的掌聲，很得大家笑的地方不是特別多。四大缺點。 　　正方的優點，邏輯性特好，極其犀利。他的缺點是什麼呢？他僅限于談或者説比較多的限于談崇高。太理性，一上來第一定位，説這個愛有多少多少種，最後呢，把主要的話題定在崇高的理性。反方的優點，一上來提被子，這個被子居然佔了今天的主題，棒。所以反方的優點，是比較感性，感性的東西容易感人，他的缺點是什麼了，的思維不太平和，有的相當突出，有的相對比較沉悶，整體團隊的作戰不是特別有利。另外就是好像沒有特別地往下利用這個感性的東西，還可以更感染。比如我舉一個例子，不是説被愛比那個愛的更有福嗎？其實在愛情生活裏頭，常有這種現象，有很多人在等愛，不是主動去愛別人，等愛是非常苦悶，非常糟糕，非常痛苦，這時候“啪：有人愛他了，太幸福了。 　　最後，我想因為今天愛情説得少了，那麼我説一點愛情的事。有一句名言：世界上惟有愛情才是實在的。大家知道世界上女作家，愛情方面寫得比較好的，而且比較多是兩位，一位是英國的布朗寧夫人，一位是法國十九世紀上半葉的一個大作家，浪漫主義作家，喬治桑。這兩個人的愛情生活不一樣，布朗寧夫人是從一而終的，非常忠實于她的先生。而這個喬治桑呢，換了無數的情人，那麼我想她的愛情生活是非常多彩的，那麼她給她的小愛人，這個小愛人是個大詩人，叫繆賽，寫過一段話，我覺得這一段話好，我奉獻給諸位，作為我的結束： 　　春天的氣息和丁香花的芬芳，陣陣透進你的房間，令你飽含愛情的青春的心跳動，這就是健康和力量的標誌，大自然賦予我們最甜美的東西。去愛吧，真正地去愛。

責編：史海