不傷和氣的爭辯妙招

在人際交往中，每個人都會遇到相異於自己的人。大至思想觀念，為人處事之道，小至對某人、某事的看法一評論。這些程度不同的差異都會外化成人與人之間的爭執與論辯。留心我們周圍，爭辯幾乎無所不在：一場電影，一部小説，一個特殊事件，某個社會問題都能引起爭辯；甚至連某人的髮式與粧飾也能引起爭辯。從某種意義上看，不同見解的爭辯過程玉是尋求真理的過程。辯論，就是為了探求真理，堅持真理，維護真理而相互勸説。然而由於論爭的任何五方都想推翻對方的看法，樹立自己的觀點，故比，辯論和尋常説話不同，它是帶有“敵意”的語言行為，因而有所謂唇槍舌劍之説。於是，大凡爭論留給我們的印象都是不愉快的，最容易使我們良好的交際願望落空。如果你能夠在論辯之前多投入一些思考，在論辯結尾搞好“善後”工作，就能使你在辯論這種特殊交際場合，既做到個人心情舒暢，探求了真理，又不傷人際和氣。

　　一、 為爭辯定下一個積極的格調

　　（一）避免無益的爭辯

　　當你意識到自己的想法、意見與人相左時，當你的言行遭人非議時，你的知一本能大概就是奮起辯駁。許多毫無意義的事情往往就在這時發生了。為了避免無益的辯論，此時，你需對如下問題進行冷靜思考：

　　1.如果你能最終獲得爭辯的勝利，它有什麼意義？沒有什麼積極意義，大可不必動用你的”唇槍舌劍”，一笑置之最妙。同樣，你向別人提出”挑戰”的時候，一定要選擇有價值的，通過爭論使自己和他人都能受到啟發和教育的問題，不必在那無關宏旨的細節瑣事上做文章。

　　2.你的辯論一番的慾望更多的是基於理智還是感情原因？----諸如虛榮心、表現慾望或面子上下不來。如果是感情原因，大可就此打住。同樣，我們向人提出問題是否有感情的因素？如有，就同辯論的實質----探求真理背道而馳了。所以最好別去做這種不積極的提示而把他人引入無謂爭辯的歧途。

　　3.對方是充滿敵意的嗎？他對你有深刻成見嗎？如果是，那麼在這種非理性的氛圍中最好不要再火上澆油。同樣，如果你是處於這樣一種心境，絕對不要向對方提出論題辯論，因為此時你提不出理性的論點，在辯論伊始，就註定了你失敗的命運。

　　（二）使爭辯成為一種愉快的、和平的思想交換

　　辯論是為了明是非，求真理。只要我們的辯論出自公心、就能採取積極的態度，使用積極、文明、恰當的論辯語言去參加辯論。

　　1.樹立正確的辯論價值觀，即為追求真、善、美而去積極地爭辯。做到觀點正確，旗幟鮮明。

　　2.樹立正確的辯論道德觀。把辯論置於科學基礎之上。以理服人，讓事實説話。辯論者要有高深的涵養；不搞詭辯，不揭隱私；不搞人身攻擊；不把觀點的敵對引申為人際的敵對；不靠嗓門壓人，有理不在聲高，如果你能有制有節的音調語氣道出你的理，其效果不亞於如雷貫耳。

　　3.用真情、善意、美感與人辯論，就能做到曉之以理、動之以情。理與情恰恰是列車通往“積極爭辯”的雙軌，缺一不可。有位詩人説過，全是理智的心，好像一把全是鋒刃的刀，讓使用它的人滿手流血。在爭辯中，理是爭的目的和取勝的保證。然而人又是感情動物，如果你在論辯中既能做到以理制理，又能以情明理，你的辯論將會成為一種愉快的、和平的思想交流。你們彼此會以這樣的話語來結束論辯：“聽君一席話，勝讀十年書。”“您讓我心服口服”。真正是既爭出了公理，又增進了人際和諧，達到了積極論辯的目的。

　　二、掌握“解劍息仇”的妙方

　　經過一陣唇舌劍，勝負已成定局。做好辯論的善後工作，具有非常重要的意義。在生活中，觀點的對立極易産生人際間的隔閡。因此，學習辯論語言既要學會辯論技巧，更要懂得如何“解劍息仇”，這是在辯論這種特殊交際場合下，社交者做到言談有“禮”的最高境界。下面就是使你達到這最高境界的三個途徑：

　　1.如果你失敗了，而且敗得其所，必須要有敢向真理低頭的胸懷。向真理低頭並不等於向論辯者本人低頭。在真理面前人人平等。你所服從的是對方所道出的真理，只能説你同他一樣，對下理有了同等水平的認識。在人格你們永遠是平等的。所以，當你敗下陣來的時候，應該以坦誠的態度來表達自己在這場爭辯中所受的教益，以此道出你人格的偉大。在心理上足以彌補因辯論失敗所造成的遺憾。

　　2.如果你在辯論中已經眼見對方啞口無言，敗勢已定，便應拿出不殺降者的氣魄來，一是主動打住話題，結束對立場面；二是巧妙地對為對方搭個臺階，讓他在不失面子的前提下得以“平安下臺”，勝負自是彼此心照不宣，何不抓住重歸於和平的機會呢？

　　3.如果你因辯論的需要而已經把對方打得一敗塗地，切不可為了一點點虛榮把旗幟挂在臉上。人在得意時，克制更是一種美德。爭論結束後，給對方端一杯茶，笑言一句：“瞧我們像孩子一樣，這麼認真！”或輕鬆自如地轉一個話題。請記住：爭論是一回事，人際交情又是一回事。人性都有很軟弱的一面，易被擊垮也易被扶起，你只要説一兩句得體的話語，便可恢復一個剛剛失去的心理平衡，讓他重返愉快平靜，那又何樂而不為呢？！

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　　爭辯的技巧

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　　來自：中華説網

　　從爭辯所獲得的勝利，是沒有什麼意義的。無意義的爭辯不僅使個人的精神、時間、身休，都蒙受損失；而最可怕的影響，卻是在社會關繫上，因爭辯而發生不合作的現象。社會減少了合作能力，進步自然也有了限制。

　　喜歡爭辯的人，表示他的自尊自大。避免跟人爭辯最聰明的方法，就是同意對方的主張，不必間他的意見是如何可笑，如何愚笨，如何淺薄，你用禮貌對答他，你無條件的贊成他的意見，佩服他的見識和聰明。以後你立刻避開他，在不必要的時候，你不要跟他交往。你要獲得勝利，唯一的方法使是避免爭論。你抱著不抵抗主義，讓向你進攻的人，自動停止他的策略，你的精神不能耗費于無益的爭辯。不但避免普通的爭辯可能；就是避免有目的進攻的爭辯挑戰，也同樣有可能。你的心目中只須記住：用愛解仇，仇可立解，以恨止怨，怨必更深。

　　林肯勸戒他的屬下説：“你們的工作，難道不夠繁忙嗎？為什麼還有多餘的時間，去跟人們爭辯呢？況且互相爭辯，總是得不償失”。我舉個例説，我們去和瘋狗爭一條路，究竟是不是值得的呢？我覺得你應該立刻讓開它：否則，你如果被它咬上一口以後，雖然立刻把它打死，但是你已經得不償失了。

　　一般所謂討論是以理智做出發點，而爭辯完全屬於情感的。你在人家討論以前，你得先考慮一下，這件事是否有討論的必要，對方是不是可以與之討論的人，倘若你認為是可能的，那麼，你便闡述你的意見，但是希望你注意這幾點：①清楚明白；②簡單；③言詞鋒利；④語句動聽。萬一雙方的討論，有涉及意氣或感情的時候，你應該立即停止。就是對方要跟你呶呶不休的時候，你也應當堅決終止所討論的問題。因為感情衝動，常是一發而不可收拾；你要保持情誼，那麼不如暫時犧牲一下個人的主張。反正真理總是不可混滅的，你當深深地體味這句話。

　　有的時候，爭辯是無法避免的。在爭辯的時候，大家幾乎忘記了理智，純是受著感情的支配，每個人都可能説出一些感情衝動的話。因為爭辯的時候，雙方只是在鬧意氣，往往失去理智，任憑氣憤情感衝動，甚至因此而犧牲多年的友誼。要記住，爭辯時的心靈表現，實在已經超越了常態，而這種心靈表現，卻是有害無益的。許多聰明的人，他知道爭辯無益，於是用各種聰明的方法，來解決與對方的爭辯。他用一種開玩笑的方式，使爭辯變做胡鬧，使大家都一笑置之。

　　爭辯會自然劇烈下去的最主要原因就是步步進逼，使對方惱羞成忍，那麼爭辯的場臺，一定劇烈得不堪收拾。如果辯論不能完全避免，有時為了正義，也得不惜熱烈舉行舌戰，而且必須堅持到底。

　　但在不可避免的辯論中，也有種種辯論的方怯，若辯論的目的是在尋求真理，這種辯論的方法，可以分下列幾種：①暴露全部的錯誤，把對方的理由、弱點完全部揭露出來；②暴露對方理由重心的錯誤，提出對方理由的重心，加以無情的駁斥；③對比式的説明，使對方的錯誤和自己正確的意見互相對比。

　　三國時，諸葛亮特到吳國去請出兵共同拒曹。那時，孫權部下除了周公速和魯肅外，卻都主張和曹操講和。於是諸葛亮便用他的口才，來和所有的吳國臣將辯論吳國應出兵助蜀漢以拒曹魏的理由，在諸葛亮和大家相見的時候，吳國的謀士張昭先用説話來挑動諸葛亮，他説：“昭是江東沒有才能的人，不過聽得先生高臥在隆中，自比管仲于毅，可有這樣的話嗎？諸葛亮笑著説，“這是我生平極小的比喻呀！”張昭説：“近來，聽得劉備三顧茅廬，幸得先生相助，仿佛如魚得水一般，想席捲荊州，但現在卻一旦屬於了盲操，會是什麼樣子呢？”諸葛亮知道 張昭是吳國第一個有名的謀士，現在應該先説服他，所以就回答説：“我以為取漢中的土地，易如反掌。我主劉備躬行仁義，不忍奪取同宗的土地，所以竭力推辭不取。但是劉瓊不懂事，誤中了奸臣的好計，暗自投降了曹操，這樣就使曹魏更加猖撅了起來。此刻我們的主人，在江夏屯兵，自然別有所圖，這等事，你們又怎能知道呢？張昭説，“照這樣説來，先生的言行，豈不是矛盾了嗎？你是自比管仲樂毅的，可是管仲在齊桓公那裏“做宰相個稱霸天下，樂毅幫助弱小的燕國，也奪取了齊國七十多個城池，這兩個人真是英雄大才。先生在茅廬中，但知向風月示傲慢；但現在既然幫助了劉豫州，應當替生靈除害，剿滅亂賊反臣才對。但劉備在沒有得先生相助的時候，尚且能縱橫，天下，割據城他，現在得了先生以後，卻見曹兵一齣，便棄甲拋戈，望風披靡；如今失地無數，連安身的所在也將沒有了。難道管仲樂毅，也是這樣的嗎？諸葛亮笑著回答説：“鵬程萬里，燕雀焉知鴻鵲之志；比如人害了重病，當先飲以粥湯，服以和藥，而使臟腑調和，形休漸安；然後才可以治以猛藥，服以肉食，從而病根可除，人命賴以救治，不這樣做，徒想用猛藥來挽救生命，豈不是妄想？劉備寄跡在劉表那裏，兵不滿千，將也只有關張趙雲幾個，這正和人害了重病一樣子，在新野那山僻小縣中，人口稀少，糧食缺乏，劉備在那裏也不過是權以容身，説不上想坐大。可是雖在那種兵甲不完，城廓不固的環境中，那一次博望的火攻，白河的水淹，使曹軍心膽俱裂。我以為管仲樂毅的用兵，也至多這樣罷了。至於劉瓊的投降，劉備完全不知道，而且他又不忍奪取同宗的地方，這正是他大仁大義的表現。寡不敵眾，勝負著也是兵家常事，從前漢高祖屢次被項羽打敗，但垓下一戰，總至成功；國家大計，社稷安危，是有一定的什謀，不是靠誇口逞舌可以收效的。”這一段話，是抓住了對方的弱點，予以錯誤的暴露，所以使張昭再沒有話可以回答了。但另外一個人卻又應聲説：“如今曹公屯兵百萬，大將幹員，吞併江夏，即在目前，你覺得怎樣？那是虞耀。諸葛亮聽了，微笑説：“他雖擁兵百萬，但都是袁紹劉表的烏合之眾，何俱之有？”虞耀冷笑説：“兵敗地失，現在正想向人求援，還説不懼嗎。諸葛亮説：“劉豫州以數千仁義之師，又怎能敵百萬殘暴之眾，現在逞守夏口，這是等待機會哩。如今江東兵精糧足，且地勢有長江的險要，但臣將們卻都還要使他們的主去屈膝降賊，不顧天下的恥笑，從這裡看起來，劉備真是不害怕曹賊了，這是抓住對方的弱點所在，加以批駁，自然使他們無法對答了。正在這時，步騭又插嘴説：“孔明先生也想學張儀蘇秦的口舌，來遊説東吳嗎？”諸葛亮反問説，“你以為張儀蘇秦只是辯士，但你可知道他們也是豪傑嗎？蘇幸佩六個相印，張儀兩次相秦都是竭力幫助別人的，和那些畏強淩弱的比較起來，真是完全下同。你們聽了曹操虛言大話，便畏怯請降，卻笑起張儀蘇秦來，豈不是可笑得很？”諸葛亮的反駁，是不是強詞奪理呢，不，他是以對方的立場，駁斥他的錯誤的見解，這樣，他又獲得勝利了。

　　辯論欲求勝利，應該使自己的知識範圍擴大得很廣泛，你的知識愈廣，見聞愈多，那麼材料也愈豐富，自然辯駁起來，也更能順利。因為事理的真相，需要用各方面的證據來證實，你的知識領域狹小，那麼你一定強于應付，而很容易流入于意氣之爭了。在辯論的時候，你應當注意自己的態度，許多人常常回力辯論意見，於是把平心靜氣的討論。變成了怒目相向；因為大家的意見相爭，常使好朋友變做仇敵。因此，必須把頭腦放得很冷靜，態度很沉著。心平氣和，是你應該把握的秘訣，成功的人，常在暗中克服他人的意志，而決不漲紅了面孔來大聲爭論。

　　在辯論時，永遠要避免正面衝突，回為普天下想得到辯論勝利的唯一方法一就是避免辯論，即使辯論會得到勝利，但那勝利也是空虛的，因為你永遠不能得到對方的好感，你想到底願意要哪一種：空虛的勝利還是人家的好感？二者決不可兼得。林肯曾申斥過一位與同事發生衝突的青年軍官説説：“打算成大事的人，決不消耗時間去同別人爭辯，也不容他承受爭辯的結果損傷性情及失卻自製。”

責編：史海