“中國夢”是中華民族偉大復興的一種新表達，聽著讓人鼓舞也覺著親切。“中國夢”怎麼實現?日前某報有一整版廣告：“我勤勞·我善良·圓我中國夢”。就這幾行字，過眼第一感覺就是，這説法好!圓夢就得這麼幹。

　　圓中國夢，這無疑是中國人的百年夢想，也是執政黨的一項主要任務，需要團結全體國民為此共同努力。

　　數年前有首記載解放軍抗洪故事的歌曲，是民眾非常熟悉的，“我不知道你是誰，我卻知道你為了誰”。“為了誰，為了秋的收穫，為了春回大雁回，滿腔熱血唱出青春無悔”。這歌兒一直就這麼流唱著，激勵了很多人心往一處想汗往一處流。每當災難發生，舉國往往形成一種空前合力，無難不克。這歌有一種召喚人心的力量，深層原因在於唱出了“為了誰”這樣看似簡單卻又內涵十分豐富的話題。順了這旋律，我思緒萬端，由中國夢釋義而想到“為了誰”的叩問，…晚上睡不著，床頭便有我們沙龍年前收集印行的博文萃錦，內中主打文字是《為了誰·依靠誰·我是誰》，即劉雲山先生的“三誰之問”。細細重讀了一遍，慢慢竟獲得一種發現，想到前晌所讀科學社會主義話題，其思緒從遠古太空的遙想直入科學社會的夢想，竟沉靜于中國夢的原義，回到實現中國夢“為了誰”和“依靠誰”一類的問題上來，似有得悟。

　　為了誰?雲山在“三誰之問”一開篇就説得十分明白：

　　為了誰，一切為了群眾、真心服務群眾，引導動員群眾為實現自己的利益而奮鬥。任何一個政黨都有自己的方向目標和價值追求，為誰立命、為誰謀利始終是一個根本性、方向性問題。我們黨從誕生之日起，就把實現人民解放和幸福鮮明地寫在自己的旗幟上，融入到全部的奮鬥實踐中。正是因為這樣，我們黨才贏得了人民群眾的擁護支持，凝聚起巨大的前進力量。

　　“中國夢”的偉大目標，就是要引導群眾為實現自己的利益而奮鬥，作為執政黨，當然一定要弄清“為了誰”這樣的大是大非問題。1935年中國工農紅軍第21師師長胡天桃被捕後，這位身著補丁單衣，穿一雙破草鞋，乾糧袋裏只裝著個缺邊洋瓷碗的中共黨員，在與來勸降的國民黨將領王耀武的對話中，有這麼一段對話讓人記憶深刻。王説，委員長對你實行寬大感化教育，只要你覺悟，一樣能得到重用。並説共産主義不合國情，中共必然失敗。胡天桃回應道，“你們為了誰?你們掌握的軍隊不抗日，卻來打內戰。我們共産黨人認為，一個沒有剝削壓迫的社會才是理想社會，為了中國這樣的社會建立，我願意犧牲。”在那樣一個生殺懸于一線的情景裏，共産黨人提出了“為了誰”的問題。可以説，中共九十多年的奮鬥與實踐，一直就是這樣走過來的，他們的文化自覺裏，十分明確自己所為何事，所為何人。當年熱血振臂長風豪雨歷經九死一生的苦難，目的就是要推翻壓在中國人民頭上的三座大山，就是為了人民群眾的翻身解放和謀取幸福。在社會主義建設凱歌行進時期，共産黨的努力方向就是要讓人民群眾吃飽穿暖，向貧困告別，向強國邁進。改革開放的大潮涌起，更是為了人民群眾過上富裕日子，讓華夏子孫在世界面前揚眉吐氣。可以説，中共建黨以來的歷史，一直在內心深處，是唸唸不忘“為了誰”這樣的大課題的，其高揚的旗幟上，書寫的就是“為人民服務”五個大字。雲山“三誰之問”的開篇之言，實際上就是全體共産黨人為人民服務的共同心聲，也是中國傳統文化中“天下為公”思想在當今共産黨人身上所放射的時代光芒。

　　要説，中國傳統文化中，並不缺夢想的描述，讓筆者特別感興趣的是有關夸父追日的那個傳説。夸父追日的壯行，從世俗角度看，似有太多的不可思議，因為幾乎看不出任何個人功利目的。為了“追日”目標，夸父一路喝幹了黃河與渭水，終不解渴又向更大的湖澤奔去，渴死之際棄卻手中之杖，竟自化著一片絢麗無比的春意桃林，映襯著後人追夢的路途。夸父行為所體現的就是對於未知世界的探索，是一種不屈不撓生命意志的表現，是人類與生俱來對於光榮與夢想的永恒追求，更是中華民族捨身為公利於天下的美德異彩。從洪荒世紀的夸父追日，到今天共産黨人中國夢的執著追求，可以説，是一種跨越時空的為公與大同思想的偉大精神與實踐。共産黨人在心田裏種下了民族文化中最優良的種子，這種子在人民群眾的沃土中已然長成了一片森林，中國共産黨歷經苦難而成就今天的輝煌，足以見證“種子”與“沃土”的關係，這“關係”的答案就是“為了誰”這樣的不二之選深植在這群共産黨人的心中，就像雲山“三誰之問”開篇立論之語：“一切為了人民群眾”!因為“我們黨從誕生之日起，就把實現人民解放和幸福鮮明地寫在自己的旗幟上，融入到全部的奮鬥實踐中”。

　　《孟子·盡心上》雲，“觀水有術必觀其瀾”。雲山的開篇之問，有著目送飛鴻手揮五弦的洞察力，筆者以為，“為了誰”于中國夢的實現，是最緊要的話題。

　　“為了誰”，緊接著的就是“依靠誰”。前者乃目的，後者為路徑。雲山在“三誰之問·依靠誰”中説：

　　我們黨來自群眾，始終以人民為靠山。回顧歷史，每當黨的事業面臨重大挑戰，每當中國的前途命運面臨向何處去的重大關頭，總是用人民群眾的力量推動歷史車輪前進。充分相信群眾、緊緊依靠群眾、緊密團結群眾，這是黨的事業成功的根本保證。

　　讀雲山此文，我感到了一個共産黨人歷史良心的跳動，感到了廟堂之上的深刻思考和思想定力。這些話語，是對於中國文化了然於心的莊重表達，是一種中國文化乃群體性存在的文化自覺，實際上道明了中國文化與西方文化的本質區別。西方文化主張個性張揚，而中國文化主張群體性存在與發展。中國文化是符合人類怎樣活下去這樣一種本質要求的。顯然，雲山把這一點看得透透徹徹真真切切。“中國夢”是誰的夢?是億萬中國民眾的夢，是中華民族復興的大成之夢。這個夢，有如夸父的理想，深植在中華文化沃壤之中，是民族文化中“天下大同”理想的宏圖大願。由是我感到，雲山從文化的深層和歷史的覺悟中找到了中國夢實現的力量。他這兒説的“緊緊依靠群眾，緊密團結群眾”不就是圓中國夢的基礎力量嗎?雲山先生果然了得不愧大家。

　　有首頌祖國的《讚歌》，是胡松華版的，有如夢境般的美麗，卻又是現實版的寫真，那朝陽一樣的歌喉所洋溢的一個民族新生的喜氣，曾讓聽者如沐朝陽洗禮如臨草原呼吸：“英雄的祖國屹立在東方，像初升的太陽光芒萬丈”……那是一種昂揚向上的境界，是一個民族翻身道情發自內心的喜悅，還是一個國家民族完全新生的詩般夢境。所以要説新中國之夢，當始於那種從草原來到天安門廣場般鮮活的感覺，當始於民眾自覺舉起金盃為國家民族祝福的自豪與熱情。共和國的時光滿滿噹噹走過了一個甲子，這其間悲愴夾著歡樂莊重伴著釋放，時代的宏渾與個性的悠揚合奏了一曲國民攜手篳路藍縷卻又富麗堂皇的行進交響。十八大新班子似是在這般音樂背景下亮相的，這屆班子在對執政理念的闡釋時不是沿了慣例表述，而是不無詩意地提出“中國夢”這一概念來，一種青春喚醒的感覺油然而生。

　　中國夢，就是民族復興夢。而民族復興説到底，就是一個民族的精神高度，而只有這個民族的群啊眾啊達到了應有高度，內化於心才能外化于形，才是我們這個民族的昂揚之時，才是中國夢的圓夢時刻。所以，應該説中國夢是一個團結全黨、凝聚全民的戰略思想表達，是中國人自強路上的引路旗幟。前些時候，新班子將釋“夢”的話語回到“路”上，提出了通過“群眾路線”實現中國夢的具體路徑，這就是對“依靠誰”的再次青銅鑄定，是中共對於“依靠群眾”的鐵血決心。雲山在“三誰之問·依靠誰”中説，“如果搞不清楚‘依靠誰’，就找不到依靠的力量，再美好的社會理想也只能成為空想”。在這裡，雲山給人們的提示是：中國要幹成大事，必須得緊緊“聯絡群眾依靠群眾”。這個提示，從今天看，尤其重要，這個理兒必須想明白。因為一陣子以來，群眾路線這個大情感大智慧被一些西方價值觀洗過腦的人放脖子後面去了，眼前晃蕩的儘是些“精英”指東畫西的各種方貨。曾幾何時，那些所謂精英廢塑料袋似的隨了這波那波的風四下漂蕩，自己找不著家園的同時卻也沒有消停地東榔頭西棒子出主意，什麼超前消費量化寬鬆，什麼普世價值憲政在先等等。還有更玄乎之説，如共産黨需先“登記了”再來執政中國云云。似乎非得蓋了所謂“程序正義”的圖章方可認作明媒正娶中矩合法似的。“精英”們自認法錘與法袍的獨打天下，但群眾不答應這種荒唐，歷史也否定這無恥的詰問。畢竟中共領導下的江山是從廢墟中新立的，是從亂世裏救亡圖存的。好在一直以來，中國有共産黨這樣一個優秀的掌門人，否則，2008年世界因金融危機而坍塌的國家花名冊裏，定然找得出體量巨大的中國疲憊身影。可見，“精英”們的那些呻吟顯然不過廢話一堆而已，這樣的人是不可依靠的。而雲山筆下的群眾是怎樣的呢?是勤勞的，是善良的。善良的中國人將攢下的每分錢都存進了國家銀行，他們甚至不是為自己準備而只是為了兒孫輩的讀書、置業預留的，他們集腋成裘的集體作為支撐了國家為打敗類似于索羅斯這樣的金融戰爭販子對中國發動的多次攻擊。同樣是他們觸龍説趙太后那股子為子孫計長遠的財富支配觀，讓中國政府可以萬億級數地啟動內需以應對世界挑戰，而鞏固了國之根基不懼任何威脅。如此説來，世界的任何國家都該問問自己的群啊眾啊他們在哪呀?中國國運在人民群眾的協力呵護下，逆勢崛起，威勢倍增。對此，雲山感慨于歷史和當代中國的現實，清楚地看到了人民群眾的巨大能量，他心底裏的聲音是，不依靠他們依靠誰呢?多好的人民，多勤勞的群眾啊!從早到晚從週一而週日，是他們的汗流浹背，才有了一座座城市的拔地而起，才有了工業化圖標的迅速竄升，才有了中國在世界民族光譜中的顯著地位與耀眼榮光。中華民族當下波瀾壯闊的偉大事業，是中國群眾幹出來的，一汗滴地九瓣花，中國蒸蒸日上的氣象，是人民群眾用辛勞的汗水換來的。所以雲山感慨地説，“是人民群眾養育了我們”，成就了我們的大事業，“給了我們幹事創業的舞臺、施展才華的天地”。雲山還十分動情地説，“必須感恩群眾，用實際行動回報群眾”。説到這兒，我們不能不對雲山所衷情的群眾路線舉起雙手錶示贊成，不能不對雲山的“三誰之問”所容聚的智慧與見識十二分地佩服。

　　北京有文化學者説過這樣的一段話，他説“勤勞”“善良”就是中國人心的模樣，是中國人挂在脖子上的長命鎖，從中國人走過的腳印看，印證了“勤勞有飯吃，善良保平安”的道理。中國民眾初入小康沒有急匆匆享受，也不去別家院子扔石頭弄是非，而是發憤工作再上層樓。朝九晚五，北京地鐵裏沙丁魚罐頭似的上班族就是中國群眾的敬業大劇，天天上演著，不帶漏場的。中國人身上流淌的是勤勞善良的血液，荷載的是華夏民族文化的善良基因。多好的國民多好的群眾啊!是他們強健的臂膀，托起了民族復興的大業，是他們厚重的雙肩，承擔了國家強盛的希望!由此可見，時刻想著群眾、“依靠群眾”的雲山“三誰之問”何其對，何其好!其深長叩問，又何其及時，何其重要!我們須得給以不吝的掌聲並連送一大串QQ微笑!

　　讀著想著雲山的“三誰之問”，讀著想著近平對“中國夢”的闡釋，終於明白，中國這些掌燈人的心思完全一樣，他們的心都貼群眾上了，這種高層的同頻共振，讓我們這些個處江湖之遠的小百姓心中踏實著。

　　雲山“依靠群眾”之説，似給人以當年延水河畔老八路的那種印象，雲山把群眾看得那麼重，又讓人想到共和國凱歌行進時期那份欣欣向榮的熱烈。“我們年輕人有顆火熱的心”、“讓我們蕩起雙漿，小船兒推開波浪”，這幸福時光是一個民族的集體記憶。那時候，執政黨在群眾心中那個高大，説起來讓人難免不透著親切勁兒。可讓人有所擔憂的是，曾幾何時，一些地方這樣的“親切”之感漸次小了，被各種吆喝叫賣聲給替了，找不著感覺了。當今之下，互聯網上的一些毒舌不厭其煩地調侃放大黨群關係的緊張雖不值得太過驚乍，但一些地方官民對立現象，似也不能當成他人的故事來看。一些地方黨群關係存在的某種不和諧無疑會消減復興路上團隊的集體鬥志與毅力，在當下世局中，握一手好牌的我們決不能因了這種“緊張”而打出個輸局。某些因華爾街的倒塌而在標準普爾、穆迪門檻邊因信譽等級滑落而吵吵嚷嚷的大國正密切注視著中國的一舉一動，中國的“緊張”就是他們的“放鬆”，是他們所願。我們做事情，我們中國人過日子，就應該消除這種“緊張”，畢竟家和萬事興。如果群眾路線出了問題，本是用來鼓掌的雙手變成了拳頭，這對於擼了袖子一門心思實現中國夢的人們，無疑是件沮喪的事。因此，雲山苦口婆心地説，必須“緊緊依靠群眾”，“這是黨的事業成功的基本保證”。這份沉甸甸話，任誰都該印在心上。實雲山的這些話，説的就是中國夢的力量，這個理兒本來不難理解，本不該是問題。可為什麼偏就成了問題呢?為什麼還有不在少數的人就常犯這樣的迷糊呢?

　　有鋻於此，雲山很睿智地提出了“我是誰”這樣個任人都須回答的問題，尤其是為政者。雲山説：

　　明確“為了誰”、搞清“依靠誰”，歸根到底還是要解決好“我是誰”。這個問題對於每個黨員幹部來説非常重要。只有弄清“我是誰”，才能更好地認清自己、定位自己;只有把人民放在心中最高位置，把智慧的增長和本領的增強深深紮根於人民的創造性實踐之中，堅持立身不忘做人之本、為政不移公僕之心、用權不謀一己之私，才能更好地改造自己、提升自己。

　　這話説得多明白多好啊!而要做到這一點，最主要的是不忘自己是誰。這個理兒，連街道上老太太都明白，北京有句衚同裏的話，説姑爺再牛不就人女婿嗎?把自己當成公僕的執政黨得明白同樣道理，公僕就是公僕，群眾就是主人。雲山要求每個黨員幹部都要叩問“我是誰”，也就是這意思，提醒公僕們不要把自己當成了另外的角色。

　　説起“我是誰”，想到年前參觀某革命史館，內中有我們陳毅老帥留言，他説啥時候都不能忘了群眾的支持，是群眾用小推車將我們送過了黃河送過了長江。這話説得懇切且有良心。説同樣意思話的還有新中國成立後的第一任宣傳部長，他説忘記延安就是一種背叛，因為是延安群眾用小米養活了共産黨和幾十萬軍隊。這些話裏，透著一種感恩的情緒，難能可貴。日子過到今天，雲山又喊出了同樣感恩群眾的話，那就是“三誰之問·我是誰”。由此我想到《道德經》有言，“聖人恒無心，以百姓之心為心”，實際上雲山提出的“我是誰”就是對人説，要以百性之心為心。理解“我是誰”，從傳統文化中作些思考，更能理會雲山此問的思想厚度，更能惦出這一問的份量。我還想，雲山“我是誰”是他問，也是自問，這裡表現的既是品格，更是智慧;既是執政境界，也是執政水平。而那些不知“我是誰”的人，恐怕不光是境界低，醉裏人生，也是一種犯傻。此理該為每一為政者深思。

　　雲山“三誰之問”原是某次會議的即席講話，後被《求是》發表即引起各界一片擊節之聲，類似于“群啊眾啊你們在哪”、“一個老話題，溫故為知新”這樣的網文在各大論壇發表，成為網壇的重大文化事件。網民們可能人微言輕，但對雲山先生文章的回應那是透著真誠的。雲山“三誰之問”文風純正，話語樸實，真情實意，情動其中。後來聽參會者講起當時雲山作報告時的細節説，在講到黨與群眾關係該是魚水關係而非蛙水關係時，講臺上突然沒了聲音，坐前排的人注意到了，主講人的眼角濕潤了，聲音竟自哽咽起來：

　　我們都來自人民，群眾是我們成長進步的所依所靠。與群眾心相連、情相係，保持同群眾的血肉聯絡，是黨的性質和宗旨的體現，……現在有的人把與群眾的“魚水關係”變成了“蛙水關係”，需要時跳進去，不需要時就跳出來。

　　此一刻劉的內心有著什麼樣的情感波濤，我們無法得知，但一定有著別樣的故事牽掛或糾結。僅從所引文字似難看出何以哽咽的因由，或者我們需要説説另外的故事，方可助其了解情感變化的細微曲線。2002年和06年那陣子，雲山所在單位有兩處建築工地，劉看到農民工天天揮汗如雨地勞作，便跟管事人説，要多想些辦法為農民工改善伙食，每週一定得扛兩片肉過去，幹活人吃了才有勁。天熱時，又要求每天拉車西瓜給農民工吃，並催辦落實十滴水一類的藥物。“我們在屋裏坐著都嫌熱，他們在外面幹活得多辛苦啊，人要將心比心啊!”冬天，看到農民工鋪蓋單薄，便著人買了軍大衣和棉被，給工人們擋寒。春節臨近，又囑咐一定要在農民工離京時，帶走他們應得的工錢。劉曾感慨説，“什麼叫聯絡群眾?聯絡群眾就該從身邊做起，把身邊群眾的事辦好了，聯絡群眾的事就有些靠譜了。”雲山這話説得實在也透著真切，公權之人都能這麼想這麼做，群眾路線合該也就走好了，這實在是不需要什麼成本大套高談闊論的。“聯絡群眾身邊做起”，雲山的這些個大實話，似應為所有“公僕”時刻記起才好。雲山對基層群眾的真情不是秀出來的，而是流淌在心裏的。因為他始終明白“我是誰”，我就是人民的一個公僕!

　　便説到中國夢來。

　　習近平説“中國夢”就是人民的夢。人民的夢又是個什麼夢?是幸福夢富強夢人人共享的夢，是民族復興的夢。對於實現中國夢，習近平提醒説，要實幹。“空談誤國，實幹興邦”，習的這個話是醒世緘言，是須每一幹部置放到公桌上銘刻於心中的座右銘。如何“實幹”?就得有當年焦裕祿把縣委辦公會議都搬田間地頭去的那個勁兒。當年的楊貴、近年的楊善洲也都這樣。其實，凡是有出息的共産黨員大都如此。前時河南話劇團演了個《紅旗渠》，縣委班子帶領群眾修渠的故事讓現場觀眾一片唏噓。那個年代裏很多黨的幹部心裏都裝著老百姓，也都是些明白自己吃幾兩幹飯的主兒，這是多好的黨風政風啊!就説當年的林縣，全縣財政何其可憐，但群眾毅然束緊了腰帶，捎上不多的一點乾糧就上工地了，他們把信任甚至身家一古腦全交給了書記，覺得那是自家的幹部自家人，自家的黨組織。紅旗渠修成了，成了共産黨歷史上的一塊豐碑，功參天地澤被眾生。“雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”，林縣的書記楊貴顯然就是老百姓心中的“先生”，而這雲山江水之風，自然也就是共産黨幹部聯絡聯眾最生動的寫照，是“實幹”給幹出來的口碑與業績。明白了“我是誰”，老百姓才認你。所以，“實幹興邦”就是要求執政黨的每位成員不忘嚴責自己，時時記著問問自己是為了誰依靠誰，更須在“我是誰”問題上毫不含糊知道權自何來。“三誰之問”不鬧明白，牽手群眾團結一致實現中國理想，讓百年夢圓，那困難是可以想象的，甚至可以説是一種奢望。由是看來，“三誰之問”于我們的每位幹部，都須要時時叩問不可或缺。

　　中國社會需要思想的定力來應付整個世界，因為只有這種定力將全體國人團結一致，民族的復興才沒有人能夠阻擋。中國已經走過了被國際制裁擊垮的年代，已經完成了“山坳上中國”的健身強體，在國際大課堂的排名榜上已然坐二望一滿臉陽光。我們的思想定力就是群眾路線，我們的實踐課程就是雲山説的“三誰之問”。解決了“三誰”問題，“中國夢”的實現就會有更快的速度更高的質量，執政的中國共産黨與人民群眾的關係就是“土地與種子”的關係，共和國早晨那“迎面吹來涼爽的風”旋律就會再度響起，“高舉金盃把歌唱”當是一種自然而至的生命激情。

　　中國夢圓，所有中國人期待的莊嚴時刻!

　　弗洛伊德曾經釋過多種夢，但中國夢得由我們中國人來詮釋。順了“三誰之問”往下想，我們眼前出現一片“中國夢”的光明前景。當我們走完未來三十多年的路程張羅著百年華典時，中國的政治制度建設一定是最智慧的，是接近於先祖們所期冀之大同理想的;我們的貨幣一定是全球性的結算硬通，金本位銀本位應該是中國信譽中國實力為“本位”;我們的教育想必是先進的吸引人的，無論在西雅圖的街市還是津巴布韋的鄉村，都可以碰到漢語志願者匆忙的身影;我們的文化是親和的，巴黎或巴西利亞咖啡館裏享受著的人們如見面聊天時説不出每天發生的三五個中國故事都不好意思見人;我們的軍隊是休閒的，遊弋在深藍海洋的中國將士站在船頭艦尾他們傳遞的是中國的友善，接受的是和平敬禮!其之時也，豐亨豫大，德澤光輝。四海昇平日，中國夢圓時……這種敘述似也更近夢想，但只要思想定力在，群眾路線走得好，時時敲打叩問“我是誰”和“為了誰、依靠誰”，這樣的“夢圓時分”將會應時來臨。（一 清）