主持人：清明節作為我國的一個傳統節日，有著特殊的文化內涵。請您談談清明節是如何形成的？它的意義是怎樣的？

蕭放：清明是我國重要的民俗節日，它既是節氣日，也是傳統節日。是二十四節氣中唯一演變為中華民族重大節日的。清明是春天的節日，春天是四季之始，也是農業播種的時節，民諺有清明前後，“種瓜點豆”。農業是傳統社會的主業，為了農事的豐收，除了祈求自然風調雨順外，還得請祖先保祐，因此在清明時節形成春祭的傳統。在最初，祭祀的時間在清明前二天的寒食日進行。寒食節冷食、祭祀祖先。在我國歷史上的很長一段時間內，清明與寒食是分開的。我國寒食節祭祀大概從東漢開始，南北朝時開始在大江南北流行。唐宋以後寒食歸入清明節，當時就已經包含兩個主題：祭祀與踏青。宋代城市生活發展，人們對清明節中踏青這一內容更為重視，清明節中郊遊因素開始變得很大。有趣的是，唐宋時期，每逢清明官方都放假。現在我們國家對節假日進行調整，清明節成為新增的節假日，可以説是對傳統文化的一種很好的傳承。 在清明節緬懷、追思先人，慎終追遠、追本溯源，能使家庭成員的關係更加密切，敦親睦族，增強傳統的血親觀念。與此同時，每逢清明佳節，海內外華人也會共同緬懷中華民族共同的祖先，這也使華夏兒女感受到血濃于水的殷殷情愫，增強了民族凝聚力。

主持人：清明節祭掃習俗有著什麼樣的文化內涵？表現了中華民族怎樣的文化心理？

蕭放：中國人受傳統文化心理的影響，有著強烈的家庭觀念，尤其重視家族、祖先。幾千年來，我們民族並沒有宗教信仰，更多時候受民間信仰的影響，因此對亡靈的崇拜、返本歸宗的意識特別濃厚，在清明節祭掃祖先是對亡故先人的特殊的緬懷方式。 古羅馬哲學家西賽羅早就説過：“血緣通過善意與關愛將人們緊緊地聯絡在一起，因為具有同一家庭的傳統、同一家族祭祀的儀式、同一祖傳的墓地，是非常重要的。”我們尤其要提倡一種感恩的情懷。感恩是基本的倫理基礎，對亡故先人懷有一顆尊重之心和深深的緬懷之情，這是我們民族文化心理的重要組成部分。在舉國上下大力推進精神文明建設的今天，我們更應該提倡這種感恩精神，這種樸素的感情有利於整個社會層面的感恩文化的培養。在追思中學習感恩，推己及人，對別人、對社會心存感激，人與人之間就會充滿關愛與同情。

主持人：清明祭掃先人應該提倡怎樣的文化精神？您如何看待清明祭掃中的一些不文明現象？

蕭放：慎終追遠是清明節的文化精神。就是要利用清明時節，追思祖先恩德，隆重紀念先人，提倡家庭社會對歷史的尊重，保持對歷史與先輩的敬畏之心與感恩之心。在清明節祭掃先人是文化傳承的一種方式。在人心躁動的現代社會，清明節更有著特殊的意義。清明節緬懷先人，能夠給人一個冷靜、理性思考人生的機會。現在很多人在清明祭掃時沒有找到合適的表達方式，思想觀念太世俗，祭祀用品也越來越“俗”，如燒紙做的別墅、轎車、手機、麻將等等，本意是讓先人也在另一個世界享受俗世之樂，實際上是個人追求物質享受甚至感官樂趣的一種心理折射，不是一種理性的態度。我們應該倡導祭掃中的環保理念與安全理念，儘量減少祭掃過程中的環境污染與資財的耗費。利用清明祭掃的機會，培修墓地，種植花草，在墓碑前鞠躬哀思等。關鍵是要有內心的誠敬。

主持人：有一些網友説，去掃墓都希望把自己的哀思帶給故去的親人朋友，但是來到墓前時，他們卻真的不懂得如何去祭奠，有沒有一個完整的掃墓儀式或者需要注意的禮節？

蕭放：清明主要是上墳祭掃。清明祭掃時間，未必一定在清明當天，民間有“前三後四”之説，就是説清明前三天、後四天都可祭掃。 清明上墳祭掃，包括兩項內容： 一是挂紙燒錢，唐代以前已有燒紙錢祭亡的習俗，但因寒食期間禁火，墓祭亦不能火化紙錢，人們將錢紙插、挂在墓地或墓樹之上；當然，墓祭時要上香、擺供祭品。祭品的內容各地不大相同，但一般是三牲熟食（豬肉、魚、豆腐等）。祭品擺好後，宣讀祭文。傳統祭祀儀式中，是有祭文的。這裡有一篇福建陳氏家族的祭文，內容如下：“時維三月，序屬季春。孝思有感，念切祖墳，擇吉拜掃，敬薦芬芳。 神其如在，鑒此清醇。庇祐孫子，福履駢臻。書香克振，甲等相因。伏惟尚饗”。祭文讀完後，就焚化紙錢，跪拜磕頭。 二是修整墳墓。培添新土，清除雜草，是清明掃墓的又一活動，在雨水到來前的春季，人們借清明祭祀的時機，對墳墓進行清整，既保全了先人，又盡了孝心。現在某些鄉村仍以清明祭墓活動的有無作為家族是否綿延的標識，民間有“有後人，挂清明，無後人，一光墳”的説法。 去年我參加了台灣新竹客家人梁姓家族的清明祭掃活動。各房頭人在墳上插黃紙條與白紙條，他們用工具直接在墳上挖一個小坑，將紙條插在土中。在祖先墓碑前擺供，以前是要有三牲的，現在簡化了，只擺糖果、糕點、香紙等。因為這是總墓，所以大家依次來拜，也就是上香，有一個人將一把香點燃，站在墳與后土之間發香，進香人上前接過一根香獻給后土，然後再接一根香獻給祖先。他們不叩拜。然後將帶來的一扎扎紙錢燒化。燒紙的順序也是先后土，然後再是祖先。與此同時我們聽到附近不斷有祭掃的鞭炮聲。 還有祠堂家祭，稱為“廟祭”，廟祭跟古代春礿之祭有著密切的關係，二者雖然在時間上相距遙遠，血脈確實相通。廟祭是宗族的共同聚會，有的地方徑直稱為“清明會”、或“吃清明”。在祭祖儀式結束後，族長主持共商族內大事，申誡族法家規，最後會聚飲食。以同食共飲的形式分享祖宗福分，團聚宗族，是古已有之的傳統，所謂“以飲食之禮親宗族兄弟”。 清明祭祀重在祭掃過程的嚴肅與真誠，儀式可以根據情況適當調整，鞠躬或叩拜因人而異，語言可誦亦可默禱，關鍵是誠敬二字放在心中，切忌潦草應付。

主持人：有網友説清明節怎麼能只剩下一個“燒”字。俗話説，祭者，所以追養繼孝也。但“重祭輕養”的現象以及虐待老人的現象還是頻頻發生，您如何看待這種現象？如何引導我們把傳統節日過出文化的韻味來？

蕭放：在喪葬問題上，我提倡“厚養薄葬”。“孝”是中華民族傳統文化的重要組成部分，“哀我父母，生我劬勞”，為人子女者不僅在物質上贍養好老人，也要在精神上與日常生活中孝敬和侍奉好老人，讓他們老有所樂，對父母來説這就是最大的孝道。 我記得網上有句俗語很好：“父母在，不關機”。老父老母在堂，要時刻留意他們的健康，手機不可關閉。這是小事，但就是孝心的最大的體現。現在很多人不僅在喪事上大操大辦，在每年清明掃墓時也是大肆鋪張浪費，這就偏離了節儉意識。在如何對待祭掃問題上，我提倡隆重、儉樸，懷著一顆虔誠的感恩之心追思先人，對於亡靈就是最大的尊重，這種感情不需要形式上的鋪張浪費來表達。

主持人：近兩年清明節都提倡以一種更文明的新方式來祭奠先人，網上祭掃活動很流行，您如何看待傳統節日和時代潮流以及現代化元素相結合的新形式？

蕭放：清明節是傳統節日，清明節給我們預備了祭奠先人的時間與機會，這是我們祖先為我們留下的重要文化遺産，它讓當代的人們在春天停下腳本，跟自己的先輩有一個對話的機會。雖然對話的方式最好是在祖先的墓地，掃掃墓園，燒燒紙錢，跪叩幾次，但現實的情況是許多人因為假期太短，或工作學習性質所限，不能回到故鄉親自叩拜，只能遙寄思念。現在由了網絡技術在一定程度上彌補了這一缺憾，人們在網上獻花、虛擬祭掃，在形式上也滿足了部分人的心理需要。現代技術為傳統節日活動提供了新的選擇與途徑，部分滿足了人們的情感表達需要，這當然值得肯定。當然這是一種新方式，但不是所謂“更文明”的方式，兩種方式是不同情況不同環境的選擇。也説明傳統與現代並沒有天然阻隔，二者可以互通互聯，關鍵是要養護我們心中所具有的因血緣而産生的親密情感。

主持人：史料上有記載，處於不同朝代對清明節的過法有不同的側重點，所反映出國家的文化面貌也是有差異的。有網友説，北宋時期著名畫家張擇端繪製的《清明上河圖》就細膩的描述了汴京一個富饒的國度繁華景象和自然風光。在明清時期的清明節則注重隆重的祭奠儀式，豐盛祭品。請問節日本身是不是也反映出人們目前文化生活的水平？

蕭放：節日是社會生活的節點，是歷史文化與社會意識的集中體現。宋代是社會經濟高度發達的時代，城市人口急劇增長，市井生活繁華，人們享受著各種民俗節日，本來以悼亡祭祀為主題的節日，這時反而成為出城踏青郊遊的遊賞節日。《清明上河圖》據説寫的就是當年東京清明的繁盛情景。《東京夢華錄》雲：“四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。”此番清明景象，非得富庶生活與閒適心情為基礎不可。明清時代，人們的生存壓力似乎更大，人們清明遊樂的風氣似乎不及前人。但他們更重視家族祭祀，以清明祭祀的儀式團聚家族，這是明清時代家族社會發達之後在節日生活中的反映。 節日與社會財富、社會文化氛圍，以及人們的相互關係是有著密切聯絡的。這裡不展開説了。僅舉一例，在富庶的江南，傳統節日向來隆重熱烈。而在偏遠的山區其節日的氣氛就顯得單調。

主持人：中華民族的民俗和飲食總是不分家的，清明節在飲食上究竟有哪些食俗呢？

蕭放：節日飲食是民俗飲食的重要內容，也是節日的重要標誌物。清明節的飲食與春季的時令相關，有寒食燕、清明團、清明飯等。 寒食燕是山西地方寒食清明時的節令食品，它用棗泥與麵粉調和，捏成燕子形狀，也稱子推燕，表示紀念晉國先賢介子推。清明團是用青色的艾草汁染色的水磨純糯米粉團，可以冷食。 清明的節令食品還有烏飯。清明節在南方地區吃一種特製的黑飯，明代杭州，“僧道採楊桐葉染飯，謂之青精飯，以饋施主”。明清寧波人都稱為“青糍黑飯”。這種食品大約與寒食節的禁火有關，寒食在宋朝以後與清明合一。浙江黃岩人清明採蕪菁和米粉作餅，稱為“寒食”。廣東西寧民俗每年三月，用青楓（一名烏飯木）、烏桕嫩葉浸一晚上，然後以其汁和糯米蒸飯，飯“色黑而香”。南雄人在寒食前後，婦女相約上丘壟，“以烏糯飯置牲口祭墓”。據《廣東民俗大觀》記載，廣東客家有清明飯，製作方法如下：清明前夕，從野外採集各種可食用的藥用植物，如艾草、雞矢藤、清明菜（鼠曲）、薺菜、枸杞葉等，洗凈、去梗、煮熟，拌在預先浸透濾幹的糯米（加適量大米）中，用碓舂成飯糰，添進紅糖搓勻，製成飯塊蒸熟即可。清明飯因所用藥料不同，風味各異，食而不膩，可作點心，也可饋贈親友，尤為兒童喜愛。 清代北京清明日始賣冰，冰盞也就大街小巷中響起來。北京三月的時食有天壇的龍須菜，“味極清美”。香椿芽拌面筋，嫩柳葉拌豆腐，是寒食的佳品。 春天飲食中，不能不提春茶，清明茶是飲食民俗中的佳品。飲茶的最好季節是春天，帶露的明前茶，是茶中的珍品。清明時節，天地明凈，空氣清新，在清明的柔風中，茶樹吐出新春的嫩芽。茶人採摘春茶時，要特別的仔細，只能用指甲掐，不能以手指扯。有人説最名貴的春茶，是少女以口銜摘。這茶大概不是一般人能享用的。“新火試新茶”曾是古代最流行的時尚。清明時節，無論家居還是出門在外的文人雅士，都以清明鑽取的新火煮新茶。天地澄凈，春意醉人的清明時節，用新鑽火，煮明前茶，迎著拂面的溫柔清風，擎起兔毫盞或白玉杯，那種心境，那種滋味，大約是品嘗新茶最妙的境界。

主持人：清明時節踏青、放風箏也是人們選擇親近自然的健康環保的活動。但是擁擠的交通和冗長地排隊買票、遊玩等都影響了人們的旅遊質量，您針對這些現象如何看呢？

蕭放：清明時節是親近自然的郊遊時節，郊遊跟旅遊不同，郊遊沒有固定的目的地，只要是有春意的地方，就可放風箏，可盪鞦千，可踢毽子、踢球、拔河，也可席地而坐聊家常。如果你遵循清明踏青的本義，少去人口密集的熱門旅遊景點，就不存在交通與景點擁擠的問題，你就可獲得難得的身心快樂。

主持人：有網友問：除了法定的四個傳統節日之外，例如重陽節，七夕節等，雖然沒有規定放假，其實也是弘揚中華文化傳統的節日，請您指導我們，該如何才能將傳統節日過得有意義？

蕭放：談不上指導，過節是人們的自由選擇。當然我們的文化傳統讓我們會選擇享受傳統節日。重陽、七夕在傳統社會並不是重要節日，但從今天的社會環境需要看，它的地位日漸重要。重陽登高是與清明並重的親近自然的機會，同時它有敬老的內容，當代將它定為老人節，中國一向有敬老傳統，目前中國老齡化問題也日益突出，對老人的扶養與關愛是社會大事，重陽節就是一個很好的敬老日。七夕是年輕人的節日，以前有乞巧與婚戀兩個主題。現代社會男女婚戀問題常常遇到困難，七夕提供了兩性交往的機會，同時七夕牛郎織女相會的傳説也是一種愛情忠貞的教育。當然乞巧習俗仍然可以作為娛樂與手工比試的機會。人們應更多地了解傳統節日的文化內涵，有意識復興或形成傳統節日中有意味有情趣的民俗儀式，將傳統節日視為傳承民族文化的生活實踐，將傳統節日作為自己的精神家園，如果有了這樣的文化自覺，我們的傳統節日才真的迎來它生機勃發的春天。