古人如何刷牙? 受印度影響 宋朝已有牙膏

《刷牙圖》生動描繪了僧人刷牙的情景

　　誓殲群醜

　　◆天工開物 ◎李開周

　　刷牙小史：中國篇

　　“惟口啟羞，亦復含垢。積垢毀齒，大開狗竇。有物拭之，晨興之候。短小精悍，誓殲群醜。”這段話，可以當作一個謎語，打一物。謎底亦不難猜——牙刷。

　　4月20日《齒木留香》一文談了印度僧人刷牙的工具和規矩，現在該説説咱們中國古人怎麼刷牙了，這也得從印度的影響談起。

　　佛教是在漢朝時傳到中國的，然後在魏晉和唐朝分別掀起了兩次譯經高潮，其中記載了刷牙戒律的《四分律》、《五分律》、《摩訶僧祗律》等律部經典，都是在魏晉時譯成了漢語，這些經典裏羅列的戒殺、戒淫、做臘、結夏等等戒律，或者被中土僧人完整履行，或者被他們有變通地履行，與刷牙有關的律條即使沒有在魏晉和唐朝成為中國僧眾的生活習慣，也會在廣大譯經人士心中留下或深或淺的印象。

　　印度刷牙習俗對中土僧人的影響，其實遠不只留下印象那麼簡單。唐朝時僧人百丈懷海制訂了一部《百丈清規》，裏面倣照印度僧團的十八種隨身物品為中土僧人列舉了十八樣法器，其中就有齒木一項。齒木是用來刷牙的樹枝(也有佛教辭典把齒木解釋為“剔牙和刮舌頭用的木片”，我鄙視這種解釋，因為齒木的功能不只是剔牙和刮舌頭，其外觀也絕非片狀)，百丈懷海把齒木列為隨身法器之一，自然是讓徒眾像印度僧人那樣刷牙。據説《百丈清規》制訂以後，“天下叢林無不奉行”，影響之廣可想而知。推而論之，中土僧人刷牙應該也已形成風氣。當然，我這樣“推而論之”缺乏實例做支持，並不足以服人。