中央統戰部部長撰文紀念第十世班禪圓寂20週年

　　愛國主義的典範 維護祖國統一的楷模

　　——紀念第十世班禪額爾德尼確吉堅讚圓寂20週年

　　全國政協副主席、中央統戰部部長 杜青林

　　今年1月28日，是原全國人大常委會副委員長、中國佛教協會名譽會長、第十世班禪額爾德尼確吉堅讚圓寂20週年的紀念日。我們懷著崇敬的心情，緬懷這位偉大的愛國主義者、著名的國務活動家、中國共産黨的忠誠朋友、藏傳佛教傑出的領袖，紀念他一生為祖國統一、民族團結、西藏的民主改革和改革開放以及藏傳佛教與社會主義社會相適應所建立的不朽業績。我們要學習和繼承他的愛國主義精神，立場堅定、旗幟鮮明，始終站在反分裂鬥爭前沿，堅決維護祖國統一，加強民族團結，認真做好西藏的發展穩定工作，把小康西藏、平安西藏、和諧西藏的建設事業不斷推向前進。

　　第十世班禪，1938年2月3日出生在青海省循化縣文都鄉瑪日村。1943年在他5歲時，經班禪堪布會議廳尋訪，被認定為第九世班禪額爾德尼曲吉尼瑪的轉世靈童。1949年6月3日，國民政府依歷史定制批准其為第九世班禪的轉世靈童正身，特準免予金瓶掣簽。1949年8月10日，由國民政府特派專使關吉玉在塔爾寺主持坐床典禮，正式繼任為第十世班禪額爾德尼。

　　第十世班禪是一位偉大的愛國主義者

　　第十世班禪繼承藏傳佛教在祖國統一進程中形成的優良愛國主義傳統，順應歷史的要求和時代的發展，始終高舉愛國主義偉大旗幟，在西藏和平解放、民主改革和改革開放等歷史階段，不斷發揚歷世班禪愛國精神，堅持不懈地反對分裂，維護祖國統一和民族團結，擁護共産黨的領導，擁護社會主義道路。他生前多次講道：“西藏只有統一在中國共産黨領導下的社會主義祖國大家庭中，才有光輝燦爛的前途，才有民族的興旺發達；西藏人民只有維護祖國統一，加強漢藏民族之間以及祖國各民族之間的大團結，在共産黨的領導下，堅定地走社會主義道路，才有真正幸福美滿的未來。因此，我們一定要像保護自己的眼珠那樣，來維護祖國統一和民族團結。”第十世班禪一生踐行了他愛國主義的誓言。

　　1949年，第十世班禪在了解黨的民族和宗教政策後，毅然拒絕赴臺，留下來同共産黨合作，並在新中國成立的當天，致電毛澤東主席和朱德總司令，表示竭誠擁護中央人民政府，稱頌“今後人民之康樂可期，國家之復興有望”，表明了擁護中央政府的鮮明態度。1950年初，中央人民政府命令中國人民解放軍進軍西藏，並宣佈了和平解放西藏的方針。但在帝國主義的唆使、慫恿和策動下，西藏少數分裂主義勢力企圖阻撓解放軍解放西藏，分裂活動十分猖獗。1950年底，他們違背西藏廣大人民群眾的意願，派遣非法的“親善代表團”去美英等國尋求所謂的“西藏獨立”，乞求帝國主義的政治支持和軍事援助，圖謀把西藏從祖國分裂出去。1951年1月30日，第十世班禪指示他領導的堪布會議廳致電中共中央，嚴厲譴責這種分裂行徑，揭露其實質是“企圖勾結帝國主義，反抗人民政府，以達其脫離祖國，出賣西藏的陰謀”，“實為破壞國家領土主權完整，違背西藏人民意志。”這是第十世班禪第一次旗幟鮮明地公開表明維護祖國統一、反對分裂的愛國主義立場和態度。

　　1951年4月26日，中央人民政府全權代表同西藏地方政府全權代表開始在北京就和平解放西藏事宜舉行談判。中央同時邀請第十世班禪來京，聽取他的願望和建議，共謀和平解放西藏之策。第十世班禪抵京後鼎力協助談判，向中央反映西藏的有關情況，提出了許多好的建議，對和談的成功發揮了積極作用。1951年5月23日《中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議》(簡稱《十七條協議》)簽訂後，第十世班禪發表聲明，《十七條協議》完全符合中華各族人民特別是西藏人民的利益，宣告帝國主義侵略西藏的失敗，藏族與全國各族人民團結起來了，進一步表明了堅決擁護協議，為維護祖國統一和民族團結努力奮鬥的堅定態度。1952年6月，第十世班禪按照《十七條協議》的明文規定，率班禪堪布會議廳回到西藏日喀則歷世班禪駐錫的扎什倫布寺。

　　1956年是釋迦牟尼涅槃2500週年。第十世班禪應邀在印度參加紀念活動期間，針對少數分裂主義分子乘機策劃“西藏獨立”的陰謀，他一方面嚴厲要求隨行人員堅決與分裂分子劃清界限，不做任何有損祖國統一和民族團結的事，一方面利用各種場合宣傳中印兩國人民的傳統友誼，介紹西藏和平解放以來的進步和成就。他旗幟鮮明地拒絕了一些人別有用心邀他同去噶倫堡的要求，並嚴格按照出國計劃回到西藏，以實際行動表明了光明磊落的愛國立場和維護祖國統一的堅定態度。經過這場鬥爭，第十世班禪主動維護祖國統一和民族團結的思想更加明確，立場更加堅定。

　　第十世班禪思想進步，順應社會發展要求，逐步接受馬克思主義的民族發展觀，贊同一個民族內部社會制度的改革是這個民族發展進步的必由之路，並積極推動這種改革。1956年4月22日，在西藏自治區籌備委員會成立大會上，他積極主張民主改革，提出要&&在他所屬的春堆莊園首先進行試點，為如何改革封建農奴制度，解放農奴和奴隸摸索經驗。1959年3月，當西藏上層反動集團公然背叛《十七條協議》，在拉薩全面發動武裝叛亂後，第十世班禪于3月19日致電西藏工委和軍區，憤怒譴責分裂主義分子的叛國叛亂罪行，表示要確保日喀則城區的安全，堅決支持和配合解放軍平息叛亂，正氣凜然地站在祖國和人民的一邊。當時在他領導和控制下的地區及寺廟，絕大多數沒有叛亂。3月28日，周恩來總理髮布命令，解散原西藏地方政府，責成西藏自治區籌備委員會行使地方政府職權，任命第十世班禪為自治區籌委會代理主任委員。他當即致電中央，堅決擁護國務院解散西藏地方政府和平息叛亂的決定。第十世班禪主持籌委會工作後，積極擁護中央關於在平叛鬥爭中必須放手發動群眾、實行民主改革、徹底解放藏族人民、引導西藏走上社會主義道路的重要指示。1959年4月，他在出席全國兩會時鄭重聲明：“我們西藏永遠是中國的西藏，我們永遠不允許外國人干涉我們西藏和我們中國的事情!”“逐步進行改革，走民主和社會主義的道路，這是我們西藏人民繁榮幸福的唯一的康莊大道。西藏的舊制度，殘酷地壓迫著廣大的勞動人民，如果不改革，西藏地區貧困落後的面貌就不可能改變。西藏人民早已積極要求改革，很大一部分上層人士為了西藏的發展前途，也贊成進行改革。西藏自治區籌備委員會應該通過同各階層愛國人士的協商，逐步實現改革的任務，努力建設民主的進步的新西藏。”根據中央和西藏工委的指示，第十世班禪于1959年6月28日主持召開西藏自治區籌備委員會第一次全體會議，討論了邊平叛邊改革等有關實行民主改革的具體政策和措施，通過了《關於進行民主改革的決定》，並開始在西藏各地貫徹、實施。在這次會議上，他響亮地提出“憲法進廟”，寺廟實行民主管理的主張，受到與會人員的贊同和支持。經過兩年多的努力，到1961年春，全區完成了民主改革，徹底摧毀了政教合一的封建農奴制，廢除了寺廟的封建特權和剝削壓迫制度，解放了農奴和奴隸，解放和發展了社會生産力，為西藏人民走向社會主義道路、為1965年西藏自治區的成立奠定了基礎。今年正值西藏民主改革50年，我們要永遠銘記第十世班禪在西藏這場偉大的社會變革中所作的重要貢獻，緬懷他在西藏民主改革中所表現出的愛國主義精神。

　　1980年，鄧小平同志在親切會見第十世班禪時，曾讚譽他是“我們國家一個最好的愛國者”，“是愛國的，是維護國家統一的。”這是黨和國家對他一生愛國主義業績的高度評價，使他受到了很大鼓舞，愛國立場更堅定，愛國思想更明確，愛國活動更主動自覺。1987年至1988年，西藏少數分裂分子與境外分裂勢力勾結，在拉薩製造了多起騷亂事件。第十世班禪多次發表講話，堅決譴責這種分裂祖國、破壞西藏人民根本利益的行徑，嚴正聲明：“我維護祖國統一的立場是堅定不移的，對於分裂祖國的行徑，我過去反對，現在反對，將來也反對，我願為維護祖國統一的偉大事業做出最大的犧牲。”

　　在歷次的反分裂鬥爭中，第十世班禪正是這樣旗幟鮮明、立場堅定地維護祖國的統一，表現出了一個偉大的愛國主義者的氣魄和本色。他的愛國主義精神是藏傳佛教愛國主義傳統的繼續，是歷世班禪愛國愛教傳統的繼續，我們要堅決繼承和大力弘揚。

　　第十世班禪是中國共産黨的忠誠朋友

　　第十世班禪從1l歲開始同中國共産黨合作，16歲成為一位國家領導人，到51歲時圓寂，在40多年的政治生涯中，他同毛澤東、周恩來、鄧小平等黨和國家領導人以及各級黨政軍負責同志廣泛接觸，建立了深厚友誼，對中國共産黨的感情也由最初的感恩到衷心的熱愛和完全的信賴。在西藏革命和改革開放的各個時期，他始終擁護黨的領導，與黨肝膽相照，榮辱與共。第十世班禪曾説，“沒有共産黨就不會有我班禪的今天，也就不會有藏族人民的團結、進步和發展。因此，我熱愛共産黨，這絕不是一句空話，而是我發自內心的聲音，我要把它銘記在心裏，落實在行動中。”幾十年來，他正是懷著對黨的赤誠之心去工作、去學習、去生活的。他多次去藏區視察，足跡遍及藏族地區，為《民族區域自治法》的制定和貫徹，藏語文的學習、使用和發展，藏族幹部的培養和使用，藏傳佛教的健康發展，提出了積極的意見和建議。他支持和擁護中央政府為西藏工作制定的各項政策，鼓勵各族各界愛國人士要聽黨的話，跟黨走，自覺接受黨的領導。他重視和強調維護各民族之間的團結，強調藏族離不開漢族，漢族也離不開藏族，為維護和加強民族團結作出了重要貢獻。十一屆三中全會後，他堅決擁護黨的路線、方針和政策，擁護改革開放，反復強調國家的進步離不開改革開放，西藏的繁榮同樣離不開改革開放，為加快西藏改革開放的步伐發揮了重要作用。

　　1954年，第十世班禪在第一屆全國人民代表大會第一次全體會議上當選為常務委員會委員，同年當選為全國政協第一屆委員會副主席，此後歷任全國政協副主席、全國人大常委會副委員長等職務。作為國家領導人，他曾多次率團出國訪問和在國內接待外賓，熱情地向外國友人介紹我國的國情和各項方針政策，特別是民族和宗教政策，用大量生動、真實的故事和數據介紹西藏改革開放的成就，用廣博的歷史知識描述祖國與西藏的統一關係，為世界各國人民了解和認識西藏的發展進步做了大量的工作，為增進中國人民和世界各國人民的友誼作出不懈努力。他每次在祖國內地和西藏及其他藏區視察工作時，無論是同各方面人士座談，還是向信教群眾講經傳法，都表現出了高度的政治責任感和孜孜不倦的工作熱情，坦誠和真誠地宣傳黨的統戰、民族和宗教政策，並以親身的體驗證明這些政策的正確性，號召人們熱愛中國共産黨，認真執行黨的方針政策，始終把為國效力、恪盡職守與關心西藏的發展進步有機地結合在一起。

　　第十世班禪是藏傳佛教的傑出領袖

　　第十世班禪一生潛心鑽研佛學。1956年，他被印度婆羅奈斯佛教大學授予榮譽佛學博士學位，1958年在扎什倫布寺考取最高“噶欽”(善知識)學位。他既是佛位很高的活佛，更是佛學造詣很深的高僧，著有《菩提道次第廣論簡釋》、《喜金剛生圓次第》等佛學著作。第十世班禪在為祖國統一、民族團結和西藏的發展進步建立了豐功偉績的同時，在弘揚佛法、闡釋教義上也頗有建樹，並致力推動藏傳佛教的改革，努力使之與社會主義社會相適應。在西藏民主改革時期，他贊同和主張對宗教制度的改革，提出了“憲法進寺廟”的主張，受到僧俗的支持，得到中央的採納，成為指導寺廟民主改革、廢除寺廟封建特權的總方針。1961年，他提出放棄剝削、實行民主管理、執行政府法令、參與勞動生産、贍養老弱僧徒的五條寺廟改革主張，為廢除寺廟的封建特權、封建壓迫和剝削制度以及寺廟內部等級森嚴的封建管理制度，實行民主管理制度作出了傑出貢獻。他多次強調，寺廟不在多，而在於真正能夠滿足信教群眾宗教生活的需要，成為弘揚佛法、棄惡揚善的場所；僧尼不在多，而在於素質高，真正能夠把釋迦牟尼的精神繼承下來，發揚光大。第十世班禪非常重視僧人教育，積極主張培養一批愛國守法、擁護共産黨領導和社會主義制度、宗教上有一定造詣的佛教高僧。他和時任中國佛教協會會長趙樸初一起創辦了中國藏語系高級佛學院，並擔任院長。為推動藏傳佛教走上與社會主義社會相適應的道路，第十世班禪還在扎什倫布寺進行社會主義條件下寺廟民主管理辦法的試點，從教義的闡釋到教規教法修習辯經、寺廟管理、以寺養寺等方面都進行了有益嘗試，並取得了重要經驗。

　　1989年1月28日，第十世班禪額爾德尼確吉堅讚圓寂。1995年，按照歷史定制、宗教儀軌，經過金瓶掣簽，第十世班禪轉世靈童的尋訪、認定及坐床圓滿完成。目前，第十一世班禪健康成長，佛學精進，得到藏傳佛教界的普遍擁戴和信仰。2007年國家宗教事務局頒布《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》，標誌著政府將活佛的轉世與管理納入法制軌道，藏傳佛教的活佛轉世制度得以傳承和凈化。

　　今年是我國歷史上具有特殊意義的一年，我們將迎來新中國成立60週年，迎來西藏民主改革50週年。在紀念第十世班禪圓寂20週年的時候，我們要大力弘揚他的愛國主義精神，堅定不移地維護祖國統一，增強民族團結，深入揭批達賴集團分裂祖國、搞“西藏獨立”的反動行徑；我們要全面、正確貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法加強對宗教事務和活佛轉世工作的管理，深入開展寺廟法制宣傳教育工作，建立藏傳佛教正常秩序，積極引導宗教與社會主義社會相適應；我們要深入貫徹落實黨中央關於西藏工作的一系列方針政策，推動西藏經濟社會又好又快發展，切實保障和改善民生，全力維護西藏的社會和諧穩定，為實現西藏跨越式發展和長治久安而努力奮鬥。

責編：張仁和