| [內容速覽]香港富有中西交融的色彩，但在回歸後，富有傳統特色的香港本土文化得到了空前關注，甚至是最年輕的一代，也將本土文化的保護工作視為己責。 |
專題:CCTV-新聞“香港回歸十週年”特別報道集錦
CCTV.com消息（新香港故事）：點看視頻〉〉〉
 |
| 曾有許多著名香港影片拍攝于天星碼頭，碼頭內最令人印象深刻的是那座面臨拆遷的鐘樓。2006年，天星碼頭的搬遷引發了一場關於“如何愛香港的大討論”。 |
 |
| 1997年前後，香港市區的酒樓裏突然推出了一種叫“盆菜”的美食，“盆菜”有點類似東北的“亂燉”，一齣現即迅速流行。 |
 |
| 這是長洲島的“搶包山”活動，所謂包山是三座由包子堆積而成，供居民攀登搶奪的山。2005年，經過長洲島居民的努力申請，停辦近三十年的搶包山活動終於恢復。 |
香港著名收藏家鄭寶鴻回歸前曾是銀行職員，他目睹了港人尋根熱的浪潮，反思“無根的一代港人”。回歸後他放棄了本行，開始專心研究香港文化，他發現在內地已消失的中國傳統儀式和文化在香港得到了完整保存，如長洲島的搶包山、新界的吃盆菜習俗等，回歸後越來越得到港人的重視。
年輕的設計師楊志超回歸前對香港的歷史一無所知，崇拜西方文化。1996年留學回港後，突然發現傳統中國文化的魅力，他因此創辦了香港家居品牌“住好的（GOD）”，將傳統元素與現代因素結合，創造出新的香港風格。
詳細內容──
鄭寶鴻：我保持中立性，拆不拆天星碼頭這件事我保持中立。
楊志超：我支持不拆天星碼頭，因為是最後一件，都要拆沒了，拆了比較可惜。
龍炳頤：我對現在的天星碼頭的感情，不如對從前的天星碼頭的感情。
這是香港導演趙良俊製作的關於天星的記錄片。歷史上曾有多著名香港影片拍攝于這個碼頭。實際上，為了適應填海需要，港島天星碼頭百年來已經進行了三次搬遷，現在我們看到的碼頭建於1958年。碼頭內最令人印象深刻的是那座面臨拆遷的鐘樓。它的一磚一瓦一石，不僅見證了近半個世紀來香港的繁榮發展，也是很多市民成長的印證。很多香港市民難捨對舊碼頭的留戀之情。
鄭寶鴻：叮叮噹當（鐘聲），當年在天星碼頭約會的時候，不是我遲到就是我女友遲到。鐘敲七下，七點鐘敲七下，十五分鐘再敲一次，再敲兩次，我等了半個鐘頭。這種印象，已經陪伴我很多年。但是説實話，拆天星碼頭，我反而沒什麼感覺。
楊志超：所以我們都很懷念我們以前小時候的東西，我記得天星小輪的鐘樓，我最懷念的是它的聲音，雖然我不是經常去海邊坐船，但是我每次去中環，都能聽到隔十五分鐘響一次的鐘聲。
龍炳頤：實際上每一代人都有不同的集體回憶。像我這一代人，我們的回憶，不是今天中環的回憶，也不是今天拆的這個天星碼頭的回憶。
鄭寶鴻：舊的天星碼頭我也見過，可能我對它的感情，沒有他們那麼濃厚。
楊志超：有一些東西應該值得保留的，因為舊的東西才有性格。
2006年11月11日，踏著午夜零時，各告別船隻紛紛鳴笛、解纜，駛離碼頭，這一刻，岸上媒體雲集、萬頭攢動，市民自發向碼頭做最後的惜別。
零點整，舊鐘樓最後一次鳴鐘，這十二響鐘聲代表著很多回憶和期許。
由舊天星碼頭搬遷事件引發的大討論，延續至今，“什麼是真正的香港特色、如何保護香港的歷史文化”，仍然是今天香港最熱門的話題；民間的聲音、特區政府的態度交織其中，今天我們要向您講述一個新香港文化回歸的故事。
鄭寶鴻：香港是一個過渡性的城市，香港人有一種過客的心態，我相信一百多年來都是這樣的。
鄭寶鴻上世紀五十年代初出生在香港，他的父輩因躲避戰亂由內地來港。自懂事時起，鄭寶鴻接受的所有關於香港的教育都是，這裡並非久留之地。
鄭寶鴻：就希望到香港賺一筆錢，然後回到家鄉養家糊口，過上好一點的生活。
鄭寶鴻像普通的港人一樣，上學、就業，在銀行裏做普通的職員，賺錢糊口。對於自己香港的歷史和文化，他曾認為沒有必要、也沒有興趣知道。香港只是一個賺錢的地方，成功後或衣錦還鄉，或去海外發展，那個時代，很少有人把香港當成自己真正的故鄉。
鄭寶鴻：父親對我説香港是一個浮土地，是一個洋埠，容易找飯吃。
上世紀七十年代，在銀行負責鑒定金銀成色的鄭寶鴻，因專業的需要，查閱一些關於香港歷史的資料，他翻遍香港當時的出版物，發現對歷史全都語焉不詳。這讓他滿心狐疑，決定自費收集關於香港歷史文化的照片資料。他沒想到，這個偶然的機會給他開啟了一扇塵封已久的大門。
鄭寶鴻：因為受殖民地教育，是抽離了歷史的，它不會讓你了解太多香港歷史。
在前港英時代，教科書上的香港歷史是從1841年開始的，而關於這以前的香港，一片空白。似乎佔人口97%以上的華人，只要知道香港是大英帝國在遠東的一顆明珠，知道在這裡拼命工作就能創造財富，就足夠了。百年來的歷史空白教育，使港人日後對自己的身份産生了很多困惑。
經過幾代人的拼搏，香港在上世紀八十年代終於登上了世界舞臺，成為世界上最重要的自由港和金融、貿易中心。出生在繁華年代港人的眼中的過去，只是西方的潮流和複製的時尚。
楊志超：我們這一代香港人是真正懷舊的一代，反而我媽媽那個年代沒那麼懷舊。或者因為他們之前經歷過打仗，香港沒那麼富庶的環境。他們還是喜歡新事物，他們覺得越新越好，想到舊東西都是比較負面的，但我們這一代不是，我們對待舊東西的態度是很正面的。
很多出生在七八十年代的港人都像楊志超一樣，從小就羨慕西方文化。
楊志超：因為在前港英政府時期，都是宣揚歐洲思想、歐洲文化、英國的事物。它沒有灌輸給我們香港人自己本身有什麼文化，甚至有時候覺得，我們香港自己的文化比歐洲文化低一等。
楊志超中學畢業後即選擇去英國留學。
1982年9月23日，英國前首相撒切爾夫人訪華，中英兩國圍繞香港前途的談判正式開始了。
鄭寶鴻：撒切爾夫人訪問北京的時候，在人民大會堂摔了一跤之後，很多人想走去別的地方。其實這種生活、這種想法，從八十年代開始，就有些英國人形容香港是一個借來的地方、借來的城市、借來的時間。
中英談判開始後，坊間關於香港前途的種種猜測曾讓很多港人感到前途未卜，上世紀八十年代，曾有部分港人選擇離開香港，移民海外。
鄭寶鴻：當時我太太曾經問我：“老公，你想不想走？”我説：“不走。”我回答了一句：不走。當時有個老朋友對我説：“阿鄭，我要走了，不如我把所有東西都賣給你，所有傢具、雜物連舖子通通賣給你。”
龍炳頤：其實當時不是對內地信任不信任的問題，實際上是不適應、不習慣。因為大部分香港人受得是英國教育，雖然沒有出過國，但是已經習慣一套英國的生活方式，所以很多人移民。當時移民的人，我沒有做過統計，我看都是以前沒有去過外國的人，去過外國的人都不需要移民了，都不願意移民了。
隨著回歸的臨近，香港又出現了返鄉潮，很多曾移民海外的港人看到當時香港政局平穩、前途光明，都選擇了回來。1996年，楊志超也從英國回到了香港。踏上自己成長的故鄉，他卻發現一切都很陌生。
楊志超：當我回到香港，我突然覺得我出生長大的地方，有種很陌生的感覺。我覺得我們是一代很奇怪的香港人，前半生是生活在前港英政府時期的香港，回歸之後變成中央政府。我想我自己的文化、我自己的身份有一點奇怪，我相信很多我這一代香港人都會有這個問題：我們的身份是什麼？
陳?：在殖民時代，沒有人去關心，或者説不是很多人關心香港歷史。而且很長一段時間，香港的歷史書裏面，根本沒有談到香港歷史，這是一個殖民的特點。所有殖民地、殖民政府都不會告訴你，你的歷史，你的過去。
現實向他們展示著一個新的前景 但不知過去，如何為自己的未來定位？
回歸前，香港社會突然掀起了一陣“回歸熱”和“尋根熱”。1997年6月的香港大公報稱：“近日香港人患的不是醫學上的「回歸熱」病，而是“香港回歸祖國引起的回歸熱”。球類比賽有回歸杯，社團辦回歸晚會、電視有回歸特輯；回歸大減價，回歸大優惠，回歸大抽獎等，數不勝數。”
伍志和：在九七回歸以後，香港人很想找到自己的根、自己的歷史、自己的故事。1997年的時候出版了很多書，那些書都是講香港的新界歷史、香港的歷史是怎麼樣的，以前沒見過。在九七回歸那段時間特別多，那個時候很流行説身份認同，這成為那個時候一個很熱門的話題。
陳?：要回歸，大家也找尋自己的身份認同，找尋自己的歷史，而且也開始關心本土文化、本土歷史，所以本土歷史，變成了一種潮流，非常重要的一個詞語。
伍志和：我在英國讀書的時候跟我的老師説，香港有很多中國的建築。他問：香港有古建築物嗎？那是一個英國的老師，我説有，我就做了一個報告給他看，裏面有很多相關內容。我想在很多外國人心中，香港是一個很經濟的地方，我的外國同學，特別是英國、美國，很多同學問我，香港有文物嗎？我説有，要不然我來幹嗎，我來讀古建築？
