主講人：南京政治學院教授  劉正斌

　　為什麼説清廉是共産黨人應有的形象？

　　為什麼説清廉文化在中華文明史上源遠流長？

　　為什麼説中國共産黨歷來重視清廉建設？

　　為什麼説清正廉潔事關生死存亡？

　　為了永遠清廉的政治本色，該如何改進作風做出榜樣？

　　敬請關注，《講武堂》8月10日10：18播出

　　南京政治學院  劉正斌教授解讀黨的群眾路線教育實踐活動之三《清廉：共産黨人永遠的政治本色》。


　　各位觀眾大家好！歡迎來到講武堂。

　　關於群眾路線教育實踐活動，上次我們聊的是"務實"問題，今天我們談一談"清廉"二字。

　　第一個問題、清廉是共産黨人應有的形象

　　中國共産黨講的"清廉"，就是要求嚴於律己，廉潔奉公，時刻把黨和人民的利益放在首位，嚴格遵守黨紀國法，堅持高尚的精神追求，永葆共産黨人的浩然正氣，切實做到拒腐蝕、永不沾。

　　解放初期，有一位老農民到書店買年畫，他買了一張毛主席的像，又要買共産黨的像。書店的服務員告訴他，沒有共産黨的像。他硬是不信。他説：人們經常講，這個人像共産黨，那個人不像共産黨，共産黨怎麼能沒有像呢？那麼，共産黨有沒有像？共産黨的像應該是個什麼樣子？

　　前幾年，一家中美合資企業要成立共産黨的支部，中方經理、也是黨支部書記跟美方經理商量這件事。美方經理問：我們這兒誰是共産黨員啊？中方經理説：你猜！美方經理一口氣報出20多個人的姓名，竟無一差錯。這位美方經理是根據什麼猜出來的？在他的心目中，共産黨又是個什麼樣子？

　　有人説，平時看得出來，關鍵時刻站得出來，危難時刻豁得出來的人，就是共産黨人。這話很對。

　　也有人説，無數優秀的共産黨員早已用實際行動做出了具體的闡釋。共産黨員就要像周恩來那樣鞠躬盡瘁，死而後已；像鄧小平那樣，把自己當成"人民的兒子"；像鄭培民那樣信奉"老百姓比天還大"；像焦裕祿那樣"心裏裝著全體人民"。他們都有一個共同的特點，那就是全心全意為人民謀利益。這話當然也很有道理。

　　還有人説，其實很簡單，黨章上規定了黨員的八項義務，按照義務去做，就是共産黨員。八條義務是什麼呢？我把它概括起來，就是：第一條，學習上的標兵；第二條，工作上的排頭兵；第三條，無私奉獻的尖兵；第四條，嚴守紀律的老實人；第五條，團結的模範；第六條，糾正錯誤的勇士；第七條，群眾的貼心人；第八條，道德的楷模。這些標準都很高，如果都能夠按照這八條去做，無疑是合格的、甚至是優秀的共産黨員。這話無疑也是正確的。

　　但是，我認為，共産黨人的形象，首先應當是一個清廉的、不貪不腐的形象。特別是作為執政黨的一員，作為手中有一定權力的共産黨的幹部，清廉是起碼的要求，清廉又是很高的要求。

　　為什麼説清廉是起碼的要求？因為清廉的對面是腐敗，腐敗就是變質。打個比方，一個廚師要做一盤好菜，起碼的條件是食材要好，要新鮮。食材都已經腐敗變質了，再高超的烹飪手藝，做出來的菜也好不到哪兒去。所以説，共産黨人的良好形象前提是清廉、品質不壞。

　　為什麼又説清廉是很高的要求？因為，要做到清廉決不是一件容易的事。一來，人性中有弱點。《西遊記》的開篇詩裏説："騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。"人們常説：人心不足蛇吞象。人的慾望無止無休，克服起來很難，如果沒有足夠的修養功力，沒有堅定的信仰、信念，誘惑當前，就很容易把持不住。正如王陽明所説："破山中賊易，破心中賊難"。二來，社會上有慣性。有個領導同志講了一個故事，他説去醫院看望病號，門衛不讓進，理由是現在不是探視時間，要看，明天再來。領導説，我明天要出差，能不能通融一下？門衛説不行，醫院有規定，我不能違反。這時司機走過來，跟門衛握了握手，門衛立刻笑逐顏開：請進。領導納悶地問司機：他那麼堅持原則，怎麼你一握手就同意了？司機説：我給他10塊錢。

　　(1)毋庸諱言，當今社會，還存在各種腐朽思想文化的消極因素，還存在市場經濟的負面影響，拜金主義、享樂主義、極端個人主義等等仍大有市場，這必然會對包括共産黨人在內的全體社會成員産生不良的影響。所以説，要做到清廉不容易。清廉是對共産黨人很高的要求。別人可以做不到，共産黨卻必須做到。

　　第二個問題、清廉文化在中華文明史上源遠流長

　　"廉"，是中國古代思想史上一個非常重要的概念。早在西周時期，《周禮》就提出對官員的考核有六廉：廉善、廉能、廉靜、廉正、廉法、廉辨，意思是説，一個官員必須具備善良、能幹、敬業、公正、守法、明辨是非等基本品格。秦始皇統一中國後，廉政，成為歷朝歷代考核官吏職守的重要標準；到了明清兩代，君主更是煞費苦心地給官吏們樹立清官典型，要求官吏做到"廉以立志，廉以律己"。例如，雍正的時候，設立養廉銀，是官員年薪的一百倍。如果你拿了養廉銀還照貪污，不管數目多少，查到了就抄家殺頭。明朝的郭允禮寫的《官箴》，系統而明確地提出了一套公正、清廉的主張，他説："吏不畏吾言而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則吏不敢慢，廉則民不敢欺。公生明，廉生威"。這是對清廉最為後世稱道的經典闡釋。

　　中國歷代有很多仁人志士正是以清廉為節操，在歷史舞臺上留下了很好的名聲，被後人所歌頌。像春秋戰國時期的西門豹，西漢的趙廣漢、黃霸、楊震，唐朝的徐有功、狄仁傑，宋朝的包公、陳希亮，明朝的海瑞、況鐘，清朝的于成龍、呂璜等，都有不錯的清廉之名。

　　戰國時魯國魯穆公的宰相公孫儀，特別喜歡吃魚。想求他辦事的人紛紛給他送魚。都被他回絕了。他的弟子不解："您平時喜歡吃魚，為什麼不要他們的魚呢？"公孫儀説："吃幾條魚固然微不足道。但是假如我吃了別人的魚，就要遷就于他，就要腐敗枉法，就會被罷免相位。到那時，就沒有人給我送魚了。現在我不收別人的魚，倒還可以安穩地做宰相，自己能夠經常買魚來吃。"

　　《左傳》記載，宋襄公時代，有人得了一塊好玉，去送給大夫子罕。子罕説："美玉是你的寶貝，不貪是我的寶貝，假如我收了你的寶貝，那咱倆就都沒有寶貝了。你還是拿走吧。"

　　漢代華陰人楊震，風雅清正，志存高遠，人稱關西孔子。他曾推薦一個叫王密的"賢士"做昌邑縣縣令。一次，楊震因公事路過昌邑縣，晚上住在館驛。夜深人靜之時，王密懷揣十金前往館驛相贈，以謝楊震知遇之恩。楊震拒而不受。王密説："此時深夜，無人知矣。"楊震説"豈可暗室虧心(暗地裏做些虧心事)，舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無知？"一時傳為美談。

　　明朝的海瑞，一生剛直不阿，執法如山。他體察民情，革除弊政，積極反對貪污和奢侈；禁饋贈，懲貪官，秉公執法，鐵面無私，審理積抑，昭雪了許多冤獄。海瑞的儉樸到了一般人難以置信的地步。他的私章用泥巴刻成，夏天睡在一張破席上，身上蓋著他夫人的舊裙子。海瑞死後，他的遺物只有一隻竹籠，裏面裝著八兩銀子的工資，還有幾件舊衣服，最後還是同事們捐錢把它下葬的。所以海瑞深得百姓擁戴，發喪之日，市民送者夾岸，酹酒而哭者百里不絕，被百姓呼為"海青天"。當時有名士王世貞給他九個字的評價："不怕死，不愛錢，不立黨。"

　　關於拒禮守廉，歷史上還有一些有趣的傳説故事。

　　清乾隆年間河南巡撫葉存仁，為官幾十年，清廉自守。在他告老還鄉時，官員們為他送行，卻遲遲不讓起錨。一直等到晚上，月明東升，只見一葉小舟駛來。原來是下屬們要給他送禮，怕人知道，所以要等夜裏來送。葉存仁叫人取來文房四寶，賦詩一首："月白風清夜半時，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知。"

　　包公六十大壽那天，堅決不收禮金。不料第一個來送禮的是當朝皇帝宋仁宗。送禮的太監用紅紙寫了一首詩："德高望重一品卿，日夜操勞似魏徵。今日皇上把禮送，拒禮門外理不通。"包公回詩一首："鐵面無私丹心忠，做官最忌念叨功。操勞本是分內事，拒禮為開廉潔風。"

　　清康熙年間江南總督張伯行，在衙門口立一塊匾，上書："一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民得益不止一分；取一文，我為人不值一文。"

　　(2)在中國幾千年的奴隸社會和封建社會裏，由於剝削階級的本性所決定，官場大多污濁不堪，官風大多腐化墮落。有人翻遍史籍，在幾千年的文明史上，有記載的有名有姓的清官不過幾十個人而已。但是，清官越少越稀罕，越受到追捧，所以流傳起來越久遠。北宋文人周敦頤在《愛蓮説》中，這樣寫道："出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。"這幾句話反映了人們對清廉的嚮往，成為歷史上清廉文化最傳神、最生動、最理想化的點睛之筆。