乾隆禦臨《鐘繇力命帖》賞析

    乾隆《禦臨鐘繇力命帖卷》

    清高宗弘歷（1711-1799）繼承了康熙、雍正二帝的雅好，酷嗜書法。萬機之暇，他對歷代法書碑帖，大事蒐集，廣泛臨摹，用功極勤。對楷書鼻祖鍾繇作品，焉能不加涉獵？僅《力命》一帖，《石渠寶笈》就著錄了兩卷臨本，《力命帖》是鍾繇晚年給明帝的一份表章，亦名《力命表》。內容大致言：“我年老不能為國家出力設謀，您卻依舊施恩照顧。現在天下初定，全國人民歡欣擁戴。只是江東的事情，應當稍加關注。昨日雖已奉詔陳述愚見，但還沒把想法説完，希望再補充幾句。求您象先帝一樣，派侍中來與我議一議。”
。

    乾隆帝所臨第一本即此件。正文十四行，後綴七絕一首，並自識六行。按識文，此是乾隆十一年丙寅（1746）夏四月臨于三希堂者。這年乾隆帝三十六歲，精力彌滿，故臨筆神清氣朗，于原帖淳古之外更添幾分英挺之氣，十分可愛。自題絕句之大意為：“不要再提‘顏筋柳骨’了吧，連王羲之不也被世人嘲為‘家雞’麼？通過學書我更多地體會到：幹事不師法古人是不行的。”這裡顯然是把鍾繇的藝術定位置於顏真卿、柳公權乃至王羲之之上的。此卷引首“取法乎上”四大字也正點出了這個意思。“取法乎上”語出唐•李世民《帝范》：“汝當更求古之哲王以為師，如吾，不足法也。夫取法乎上，僅得乎中；取法乎中，不免為下。”，意即任何學識、技藝當從最高層次取法；當然，“取法乎上”還有另一層含義：自謙與自負。自謙者，“取法乎上，僅得乎中”也；自負者，在古人的語匯裏，“得乎中”已是相當驕傲的講法了。

    説乾隆帝自負不是沒有根據的。就在臨寫這第一本的次年，他又臨了第二本《力命表》，並再題原詩。後面自識雲：“丙寅孟夏，偶臨鍾繇力命帖，愛其淳古，輒題短句。今丁卯嘉平，重展此卷，賞玩不置。因再臨一過。”對自己的臨本“賞玩不置”，頗能見出這位君主的性格。

    看第一本前後隔水所鈐“靜宜園”、“八徵耄念之寶”、“太上皇帝之寶”三璽，它當年是被收在北京香山靜宜園中，直到乾隆帝極晚年退位後，還曾取出自賞——真正是得意之筆。乾隆帝逝世後，他的部分御筆與珍玩被嘉慶帝移往大內建福宮花園統一封存，故此卷在《寶笈三編》著錄時歸入“延春閣”藏品——延春閣是建福宮花園的中心建築。眾所週知，整個建福宮花園毀於1923年的一場大火。這一卷臨本能完整地保存至今，説明它在火前早就被人盜出。史家多疑建福宮之災乃內監為掩蓋偷竊罪行而故意縱火，看來並非空穴來風！

    至於第二卷臨本，則已不知下落。《寶笈續編》著錄它藏于清漪園（頤和園前身），很有可能是在1860年英法聯軍燒園時亡佚了。我們只有在專收乾隆御筆的《敬勝齋法帖》中才能見到它的面目。

    對於乾隆帝的書法，歷來貶詞居多。近閱張伯英先生《敬勝齋法帖提要》，覺其評價中肯，乃真知書者：“學者多見古人真跡，得其用筆用意，下筆自不同流俗。內府所藏既富，高宗天資亦優，弄翰尤勤。清代諸帝王皆工書，而高宗詣力最為深厚。晚年益臻古澹，有從心不逾矩之妙。”乾隆帝的字以趙、董為本，確乏雄強剛狠之氣；然以功力、學養、格調而論，卻迥異凡俗。此件臨鍾繇書手卷，尺寸雖小，質量實高。僅以紙張而論，《寶笈三編》雲是“金粟箋本”，即宋代金粟寺鈔印佛經用紙，四圍又加手繪卷草紋飾，其名貴何用多言？卷內十餘方御璽鮮紅欲滴，並未濫入後人印章、題跋；裝褫絹素亦是舊物，保存著宮廷裝潢原式，是皆可貴之處。靜處展卷遐思，如見風流瀟灑的青年君主在三希堂上凝神揮毫，如聞玉硯中龍麝之香。唯斯銘心之品，可以引人臻此妙境！

    乾隆帝書法作品近年來備受藏家矚目和追捧，尤其2010年春拍中，一件乾隆行書《洪咨夔春秋説論隱公作偽事》 手卷以5700萬元成交，創下了乾隆書法作品單幅成交記錄，頗為巧合的是，此作與《力命帖》從形制材質到尺幅都十分接近，行書《洪咨夔春秋説論隱公作偽事》著錄于《石渠寶笈》續編，而《力命帖》著錄于《石渠寶笈三編》及《秘殿珠林石渠寶笈合編》第9冊第1013頁，可見都是乾隆帝自詡之作，而《力命帖》同時鈐蓋了“靜宜園”、“八徵耄念之寶”、“太上皇帝之寶”、“乾隆宸翰”、“幾暇臨池”、“用筆在心”、“研露”、“ 乾隆”、 “寶笈三編”、“石渠寶笈所藏”等十數枚印鑒，乾隆帝對此件作品的珍愛程度可見一斑！