探尋中華文明之源

■一言

人類對於祖先和文明起源的追尋，由來已久。作為世界上唯一延續至今的原生文明，中華文明的起源、形成、發展及其形態、機制、特質研究，備受關注。在相當長的時間裏，由於缺乏系統資料，一些人對中華五千年文明史持懷疑態度，甚至否定中國歷史上第一個王朝——夏朝的存在。

還原歷史真相、回擊質疑否定，需要從考古發掘中獲得新資料、從科學研究中找到新證據。自1921年中國現代考古學誕生以來，經過幾代學者的接續努力，大量考古發現實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。進入21世紀，中國考古學與相關學科交叉融合，將考古發掘、文獻研究同自然科學技術手段有機結合，綜合把握物質、精神和社會關係形態等因素，不斷拓展、深化對中國古代歷史的認知，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發展歷程，為更好認識源遠流長、博大精深的中華文明提供了堅實依據。

關於“文明”的認識

文明起源研究，要從對“文明”概念的理解開始。

“文明”一詞具有多種釋義，與歷史學、考古學、社會學直接相關的有兩種：一是指人類歷史上創造的物質文明、精神文明和制度文明的總和；二是指人類社會發展到國家形態，從此在國家的組織架構下展開歷史進程。

美國著名人類學家摩爾根（Lewis Henry Morgan）在《古代社會》（1877）一書中，把人類社會劃分為三個階段，即蒙昧社會——野蠻社會——文明社會，對人類文明進化理論研究産生重要影響。

恩格斯（Friedrich Engels）在《家庭、私有制和國家的起源》（1884）中，提出“國家是文明社會的概括”這一著名論斷，成為歷史唯物主義的重要內容。國家有兩個標誌，一是“按地區來劃分它的國民”，以地緣關係代替血緣關係；二是淩駕於所有居民之上的“公共權力的設立”，即建立在階級分化基礎之上的“王權”。

商代 後母戊鼎

國家的出現，是人類文明的重要標誌，是社會發展史上的分水嶺。此前的數百萬年，人類社會主要依靠血緣關係而存在和運行；此後5000多年，人類社會主要依賴國家治理而存在和運行。

本文關於文明起源的研究，即從探尋人類早期原始社會發展到國家階段的歷史談起。

“中華文明探源工程”的成果和貢獻

中華文明探源工程，全稱“中華文明起源與早期發展綜合研究”，是繼“夏商周斷代工程”之後又一項國家重大科研項目。工程由科技部立項，國家文物局組織實施，中國社會科學院考古研究所、北京大學考古文博學院作為主要承擔單位，國內外數十家科研單位、20多個學科的500多位專家學者參與。2001年啟動預研究，2004年開始第一階段研究，2020年起實施第五階段研究。工程堅持以馬克思主義為指導，構建有中國特色的文明理論，已取得重大成果：實證了中華五千多年文明史，展現了中華文明起源與早期發展脈絡，揭示了中華文明的豐富內涵，提出了認定進入文明社會標誌的中國方案。

中華文明探源工程展現了中華民族以自強不息的決心和意志，篳路藍縷，跋山涉水，走過了不同於世界其他文明體的發展歷程。研究表明，距今5800年前後，黃河中下游、長江中下游、西遼河流域史前社會複雜化進程加速發展，産生了文明起源跡象。遼寧建平牛河梁、安徽含山淩家灘、江蘇張家港東山村、湖南澧縣城頭山等遺址出現大規模的區域性中心聚落、構造宏偉的祭祀遺跡、隨葬精美玉器的高等級大墓。西遼河流域的紅山文化以積石壇、廟、冢組成禮儀祭祀中心，製作各類通神祭祀玉器（如最早的玉龍），社會分化明顯，上層權力與宗教緊密結合，形成“古國”形式（神權主導）的區域文明實體。

紅山文化 玉豬龍

距今5300年以來，中華大地各地區陸續形成早期國家，進入了文明階段。良渚文化（以浙江余杭良渚古城遺址為中心）以發達的稻作農業、大型營建工程（都邑性城址、祭壇、水利等工程）、精美的陶器（黑皮陶）、事神玉器（琮、璧、鉞、冠形飾等）、象牙權杖、紡織品（絲麻織物）及刻劃符號為特徵，廣大區域內具有共同的精神信仰、經濟形態和統一的社會管理、資源調配模式，形成了“中央”——“地方”的社會結構、最初的“王權國家”形式。長江中游的屈家嶺——石家河文化、中原地區的仰韶文化晚期——廟底溝二期文化、黃河下游的大汶口文化晚期社會，也不同程度具備了“地域國家”特徵。

良渚古城遺址公園

良渚文化 玉琮

距今4300年左右，由於環境變化、社會內部演化等原因，長江、遼河流域等曾經盛極一時的區域文明相繼發生衰變，而黃河中游地區的文明兼收並蓄、持續崛起，開啟了以中原地區為引領的歷史格局。山西襄汾陶寺遺址發現規模空前的城址、氣勢恢宏的宮殿、最早的“觀象授時”建築等，出土陶蟠龍盤、土鼓、鼉鼓、特磬、玉器（璧、琮、鉞等）、銅鈴、彩繪木器等禮制文物，各方文化因素在此匯聚，有學者認為即“堯都平陽”所在。陜西神木石峁遺址發現以多層砌築的“皇城臺”為核心、面積達400萬平方米的三重石構城址，社會形態上王權與神權並重（城墻砌石雕獸面、嵌玉器），具有濃厚的軍事色彩，出土目前已知最早的骨簧、算籌和數以萬計的骨針（生産和分配中心）。

陜西石峁遺址皇城臺

陶寺文化 玉神面

距今3800年前後，中原地區形成了更為成熟的文明形態，並向四方輻射文化影響力，成為中華文明總進程的核心與引領者。河南偃師二里頭遺址發現由殿堂、庭院、廊廡、大門組成的宮殿基址、“井”字形道路及鑄銅、制陶等遺存，出土了已知最早的青銅容器（成組青銅禮器）、銅鑲玉（石）製品和多種作物遺存，學者認為是“太康居斟鄩、羿亦居之，桀又居之”的夏朝中晚期都城。值得注意的是，二里頭文化的玉璋、玉刀、陶盉、嵌綠松石銅牌飾等禮制用器，對外廣泛傳播，實為中原社會政治禮儀、制度、思想的播散，開啟了以中原地區為主導、整合各地文明的歷史進程，中華文明進入王朝時代。

二里頭文化 七孔玉刀

中華文明探源工程實證了中華文明“多元一體、兼容並蓄、綿延不斷”的總體特徵。研究表明，中華大地上早期各個區域文明相互交流，逐漸融合，形成共同文化基因，為統一多民族國家誕生奠定基礎。距今6000年左右，隨著中原地區仰韶文化彩陶擴散，中國東部廣大地區聯結在“早期中國文化圈”內；距今5000年以來，長江、黃河流域的文化聯絡日益緊密，良渚文化北進、大汶口文化西漸、屈家嶺文化北上，形成相互作用的文化共同體；距今4500年以後，在各地區文明競相發展和激烈碰撞中，中原地區積極吸收有益文明因素，呈現出率先發展的趨勢，原産于西亞的小麥、黃牛、綿羊、冶金術傳入我國，豐富了中華文明的內涵；距今約3800年，以二里頭文化為中心的廣域王權國家成為“最早的中國”，文化廣泛匯聚與輻射，併為商周社會所繼承。在這一過程中，逐步形成中華文明的主體內涵和核心基因，如天人合一、祖先尊崇、奮進精神、和合思想、禮儀制度等，以及玉為貴、龍圖騰、銅藏禮等物質文化象徵。

中華文明探源工程提出了文明定義和認定進入文明社會的中國方案，即：（1）農業、手工業生産發展，出現了複雜的社會分工；（2）階級明顯分化，形成了規範社會等級、秩序的禮儀制度；（3）人口顯著增長和集中，産生了作為政治、經濟、文化中心的都邑性城市；（4）社會存在著具有強制性的公共權力（王權），以及由其建立和掌控的區域性政體（國家），具有強大的社會動員能力和組織能力。這一標準與世界其他原生文明特點相契合，衝破了冶金術、文字、城市“文明三要素”的桎梏，為世界文明起源研究作出原創性貢獻。

下一步，中華文明探源工程還將圍繞中華文明起源、形成、發展的基本圖景、內在機制以及各區域文明演進路徑等重大問題，繼續探索未知、揭示本源，組織多學科力量聯合攻關，不斷拓寬時空範圍和覆蓋領域，深入開展國際合作與文明比較研究，持續加強研究成果的宣傳、闡釋、轉化工作，力爭破解更多歷史之謎，進一步展現中華民族共同體發展路向和中華民族多元一體演進格局，揭示中華民族對世界文明的重大貢獻。

“何以中國”展覽講述中華文明故事

為立足中國大地、講好中華文明故事，以中華文明探源工程、“考古中國”項目成果為重要內容，2022年，由國家文物局指導，中央廣播電視總臺、故宮博物院聯合全國29家博物館舉辦了“何以中國”文物特展。

展覽嘗試以意象化的表達，將源遠流長、博大精深的中華文明比作一條波瀾壯闊的大河，將文明的起源、傳承、發展比擬於河水的源、流、匯，展現多元一體、連綿不絕、兼容並蓄的文化特質，揭示中華文明的起源及發展的歷史脈絡、中華文明取得的燦爛成就、中華文明對人類文明的重大貢獻，概括而鮮明地呈示華夏大地何以中國、中華民族何以偉大、中華文明何以不朽。

展覽分為三個單元，三個單元下各設三節，合為“九章”。第一單元“源”，説“多元一體”，關鍵字是“生”，包括“地理·生業”（“天地之間”）“物産·生活”（“生作在茲”）“思想·生息”（“啟蒙奠基”）。從中國地理（地形地貌、周界聯絡）分析開篇，闡釋中華文明的生産力動因（農耕、織造、制陶等），以中國獨特的、延續至今的物質文化（青銅、玉器、瓷器、紡織等），揭示其中蘊含的哲學思想、價值觀念、制度體系，強調她們對於中華人文精神的滋養，並使我們成為“中國人”的源泉。特別展示以人為本、天人合一、道法自然、自強不息、和而不同、天下為公的民族性格的形成，以及統一多民族國家思想和制度的建構。此單元內容，主要講述中華文明的起源及早期發展，也即中華文明探源工程研究成果的轉化和展示。

第二單元“流”，説“連綿不絕”，關鍵字是“和”，闡釋中華文明域內各民族間的交流融合、與域外文明的輝映互鑒、與自然萬物的對話互動，構建中華民族共同體（“血脈相依”）、人類命運共同體（“和衷共濟”）、地球生命共同體（“休戚與共”）的輝煌歷程。此單元內容，主要講述中華文明對人類文明的重大貢獻。

第三單元“匯”，説“兼容並蓄”，關鍵字是“民”，“本固邦寧”講民本，“格物維新”講民生，“匯流澄鑒”講民智，合起來就是：崇民本以固金甌，惠民生以格萬物，聚民智以成典籍。既集大成地展示中國古代科學技術、文化藝術成果，更鮮明地揭示一切文明歷史都由人民創造、人民享有、人民傳承。此單元內容，主要講述中華文明（基於民生福祉）的燦爛成就。

“何以中國”展覽還與《國家寶藏》節目相結合，舉辦了集土儀式，選取紅山、良渚、陶寺等30處代表中華文明發展歷程的遺址土樣，陳列于故宮文華殿前，與展廳內的文物相呼應，把展覽辦在中國大地上。公眾稱之為“大地的眼影”。

“何以中國”展覽好比一部可以走入的沉浸式電影，文物是劇中的演員，講述著中國故事，觀眾觀賞每一件文物，隨著劇情的發展，走過歷史長河，認識中國。

附錄：距今1萬年至6千年間中華社會圖景

中華大地上最早的人類已有大約200萬年的歷史（屬舊石器時代），後來連續演化並融合西來人種成分形成中華民族的先祖。

距今約1萬年前，中華大地進入新石器時代（即一萬年文化史），以磨制石器和燒制陶器為重要特徵，並伴隨著農業發展和定居生活，逐步産生小型村落、中心聚落、城市。

1萬多年前，稻作和粟作農業在中國南、北方分別起源。浙江浦江上山遺址出土世界上最早的栽培稻，北京東胡林遺址發現世界上最早的粟（小米）、黍（黃米）。多地出現制陶和小型定居村落遺存。

距今8000年左右，“南稻北粟”兩大農業體系初步形成。河南舞陽賈湖遺址發現內裝石子並有契刻符號的龜甲、最早的釀酒坊、最早的樂器——骨笛。浙江蕭山跨湖橋遺址發現已知最早的獨木舟、漆弓和骨耜。距今約7000年前浙江余姚河姆渡遺址已運用榫卯技術，建造大型（栽樁架梁鋪板）幹欄式房屋。這一時期，手工業發展，制陶技術進步，各地相繼出現玉器，村落數量增加、規模擴大。

距今約6000多年，南、北方都已是典型的農業社會。仰韶文化以彩陶為顯著特徵，展現了母系氏族社會結構和經濟、文化成就，山西夏縣師村遺址出土4件石刻蠶蛹，河南濮陽西水坡遺址M45墓中用蚌殼堆塑龍、虎圖案。大汶口文化出土薄胎磨光黑陶高柄杯、白陶鬶等精美陶器，剔地透雕、鑲嵌等制骨工藝趨於成熟。這一時期，南、北農業交流傳播，原始信仰發展，社會階層分化，精神生活逐漸豐富，紡織、琢玉、髹漆、建築技術取得長足進步，一些地方出現大型區域性中心聚落（群）和最早的城市營建。