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寨子系列——溪水侗鄉（2004—第21期）
央視國際 2004年12月15日 09:08
中華民族2004-21《溪水侗鄉》
首播日期：2004年6月7日
編導：于景龍
欄目片頭
片頭字幕：《寨子（二）》
色彩：紅黑漸變
字體：魏碑體
畫面比例：16：9遮幅
特技：黑起黑落
字體比例：字體佔三分之二幅面
片花：由多個切割畫面有機變化構成不同畫面
特技：黑起黑落
畫面比例：16：9遮幅
音樂：侗族大歌
音效：銀飾響聲
片花導語：
傳統與現代 碰撞與融合
走進肇興古寨 領略侗族風情
請繼續收看《中華民族》系列節目《寨子》
本期名稱字幕：
《溪水侗鄉》
解説詞：
我國黔東南地區素以多民族聚居著稱，在這裡居住著中國56個民族中“最善唱歌”的民族——侗族。
今天的肇興侗寨，在歷經千年曆史長河的蕩滌後依舊保留著它特有原始的風貌！
走近侗寨首先飄入耳中的便是那傳唱千年依然動聽的侗族大歌！
（侗族大歌漸起）
《春蟬之歌》男女混聲大歌字幕
歌詞大意：上山不聞鳥兒叫 只聽蟬兒聲聲鳴 蟬兒聲聲心悲切 像是可憐我單身
解説詞：（侗族大歌的現狀）
侗族大歌是一種無指揮、無伴奏，以合唱為主的歌唱形式，它以曲式複雜，聲部組合多變而著稱。雖然侗族文化歷經風雨，人間滄海，但是侗族大歌仍舊一枝獨秀保留下來，並且越來越受到人們的青睞。
侗家人認為“飯養身，歌養心。人不唱歌會變老”。充分體現了侗家人對生命與生存的深刻體驗和認知！
歌師陸海安唱歌鏡頭：
《快樂的單身漢》歌詞大意字幕
單身漢 運氣好 壺裏常裝滿酒 飯囿裏裝滿糯米飯 別人有小孩兒 半夜也要起來換尿片 我一個單身漢 睡得多香甜 任你打如雷的鼾
解説詞：
陸海安是寨子裏的歌師，歌師不僅是寨子中唱歌最好的人，也是會唱侗族大歌最多的人，同時他還肩負著侗族大歌傳承的使命。侗族大歌産生於這樣一個相對封閉的民族之中，那麼今天它的傳承和發展會是怎樣的呢？
歌師陸海安採訪同期聲：
我們現在把村裏面沒有外出打工的
喜歡搞文娛的
喜歡唱歌的
我們就把他召集來
天天晚上進行學習
第二個傳承方式
侗族大歌進入課堂
拿到學校去教學生
每天下午都有一節課
就是採取這種方式女呢
來保證侗族大歌
繼續傳承下去
我們做歌師的
就經常去到學校上課
在家裏面
天天晚上進行學習
教他們唱歌
就是通過這些方式來
傳承我們侗族大歌
歌師授課鏡頭：
歌詞大意：
坡上種小米 長得壯又密 摘來小米舂糍粑 香甜在心裏
解説詞：
侗族是一個歷史上沒有文字的民族，他們的敘事、傳史、抒情都是通過口傳心授的方法。在傳授和保存侗族大歌方面，漢字起到了積極的作用，歌師以漢字注音的方式為侗語注音，同時用簡譜記錄侗族大歌的音調。使侗族大歌的學習和保存變得更加容易起來。
解説詞：互聯網站帶來國際遊客的故事；
電腦與互聯網無疑是現代文明的旗幟，這旗幟同樣也飄揚在這片古老的土地上，在侗族大歌教室的隔壁便是電腦機房，然而早在學校開始計算機教育之前，寨子中有個年青人就將互聯網引入了寨子中，從此，這個至今依舊保持近乎原始農耕生産方式的侗寨，從某種意義上來説，穿越了時空界限聯通了信息時代，同時也改變了這個年青人的命運！
陸新風采訪同期聲：
我2000年的在廣東打工的時候
就是知道
通過互聯網這個方面
在公司裏面有很多電腦嘛
當時我不懂電腦
但是我看了一些有關電腦有關知識的書
我就發現
網絡宣傳有很大的用處
所以2000年我回家以後
我就辦了一個打字複印店
然後我就想到了
當時我的家鄉
旅遊方面還沒有搞起來
我就想到了
我們是不是通過網絡去宣傳
達到促進旅遊的效果
所以後來我就自己製作了一個簡單網頁
在那個網易和中華網那裏發佈了
但是那個時候的網頁比較簡單
而且自己製作的頁面也不是很多
但是
後來我做了以後一段時間
我發現了有一些人給我打了電話了
我發現了
這個東西還是管用的
所以到了2001年的時候
我就專門購買了一個就是付費的空間
就是買了專門域名
今年直接經濟效益就反應出來了
他們很多旅行社啊
或者自由團體他們直接跟我挂鉤了
所以這方面
我就覺得直接經濟效益就反應出來了
這不可否認啊
因為他至少來一個團
比如説他到5月2號啊
他們幾十人團就會為我增加不少收入了
這個至少
一個團我至少拿到1000塊錢吧。
5月份起碼6 至7個團隊吧
解説詞：
當外面的世界通過互聯網絡了解到這裡有淳樸的人們、有遠離現代文明的農耕文化時，於是，外面的人們紛至沓來，寨子裏人們觀念也隨之發生著變化。
解説詞：
這塊方寸之地是寨子裏的“商業中心”人們在這裡販賣著各種蔬菜瓜果。
這裡流傳著一句順口溜:“肇興一大怪，八十歲老太追老外”，這句話是在描述寨子裏的人兜售手工藝品時的情景。其實這正是這裡的人們萌生商品意識的具體表現。
解説詞：酒吧老闆的寨子印像；
沿著寨子中心馬路向東走，是兩個酒吧，其中一個還未開張，另一個則剛剛開業。老闆為什麼會把酒吧開在這裡？又有誰會來光顧酒吧呢？
酒吧老闆蔡扣榮採訪同期聲：
我到這邊時開始呆了三天
他們這邊老百姓什麼反正都是
你有什麼困難都會很好幫助
所以 這也是(開酒吧的)一個原因
原先是想
（2003年）國慶節
1號準備開業的
後來因為時間問題
就是到了2號
然後這裡的街道所有做生意的人
跟我們説
你開業要請客
那天我們也沒有去特意去
為他們去請客
然後這裡的所有的做生意的那些老闆
自發的給我們祝賀
然後我們感到非常的過意不去
然後我們就是也準備了一點
然後他們整個村寨都跑到我這裡來
那天是特別特別的熱鬧
那天是我們開張第一天
我覺得就是特別的
這是在我印象當中最深刻的
這個在任何一個地方都沒有像他這這樣
所有的老闆都向你這邊來祝賀
這是非常難得的
這邊基本上
我們原先的定位也就是定位遊客。
到了後邊我也就是呆了一段時間
我更加體現了這邊的人的純樸
這個我到現在還沒有碰到像這樣純樸的人
解説詞：
四月，肇興侗寨時常下雨，雨中的侗寨景致愈發顯得有如水彩畫般的井然而又潤澤。
解説詞：
下雨似乎對於人們的生活並未形成任何影擔響。生活依舊有條不紊中進行著。
解説詞：
雨後的侗寨空氣異乎尋常的清新，男人開始為了生計開始忙碌，女人則開始擔水操持家務。
解説詞：
侗族依山傍水，聚族而居。千戶肇興侗寨的千棟吊腳樓就簇擁在河的兩岸，吊腳樓一般是用杉木建造，多為二至三層，吊角樓大多建在在河邊或山坡上。
侗鄉逢河有橋，最能反映侗族人民高超建築技藝的要數這“風雨橋”。因橋上建有長廊式、可遮蔽風雨的橋屋而得名。通道兩側有欄杆，形如遊廊。橋梁構造不用一根鐵釘，只在柱子上鑿穿孔眼以榫銜接，斜穿直套，結構精巧，十分堅固，令人嘆為觀止。
鼓樓是侗寨的標誌，這種建築吸取了漢族古代建築的精髓，又突破了塔樓的常規，下部呈方形，瓦檐呈多角形，飛檐重閣，大的寨子有三四座鼓樓，鼓樓象一座寶塔，在寨子中非常醒目，那是侗家人集會和娛樂的場所。
與鼓樓相鄰的還有用來上演侗戲的戲樓，而現今的戲樓，除節日以外已經很少侗戲演出，而愛看侗戲的人在寨子裏就可以買到侗戲音像製品。
目擊“抬官人”：
説起侗家人的娛樂活動，值得一提的就是已有三百年曆史的抬官人，抬官人侗語叫做“店寧蒙”。
這是寨子里正在為一家電視媒體表演的抬官人情形，在現場鄉長陸根茂竟然開始調度攝像的拍攝位了。
現場同期聲：
她們先唱一首，然後男的反一首，反一首的時候你的鏡頭就搖過這邊來 。
她們再唱一首歌，男的就跟著唱。
男的就跟著唱你鏡頭就往男的這邊嘛。
我就跟著主持人就過來了！
好 好
那就這樣
解説詞：
所謂的抬官人，實際上就是抬智者，是值得大家信賴的人，官人還有一個意思就是當官的人，從活動中反映出侗族人民對智者和文化的尊重。抬官人活動內容中還有表現農耕技術的場面貫穿到其中，從而起到了文化傳承的作用。其中還有以原始人的形象出現的各色人物，具有濃厚的戲劇色彩。他面具是用棕櫚葉製成，這也許這是面具最很原始的雛形，以此重現侗族祖先的生活狀態。
據説，為了適應旅遊業的需要，抬官人中的祭祀環節已經被省略，如果將整個程序進行完整的表演，需要三天才能完成。
陸根茂鄉長空鏡（定位疊畫特技）
據説傳統上侗寨的女孩一般情況下是不遠嫁或不嫁給其他民族的人，偶然的機會陸鄉長的妻妹陸新亞與一位瑞典留學生相識並相愛了，而這位瑞典小夥子也發誓要娶這個侗家新娘。一時間兩人的婚事成了家人爭論的焦點。
陸根茂鄉長採訪同期聲：
當時我們聽到她有意識要和瑞典葉阿斌結婚
當時我們家裏面
思想上，反正是有一種不同意的這種觀念吧
但是特別是我們的丈母娘
因為她是已經60多歲了
因為侗族有個傳統習慣
姑娘是最愛自己的父母的
也是最孝順父母的
如果她嫁到國外去
那麼就很少回中國來看她
所以她思想特別複雜，
陸新亞母親潘貴英採訪同期聲：
那外國太遠了嘛
八九年都看不見
怕太遠看不著了
太遠了
要7至8000塊錢才去的
我們走不動啊
陸鄉長採訪同期聲：
陸新亞她有兩個姐姐一個哥哥
因為她是最小的
但是父母親又擔心她嫁到國外以後
特別擔心她
以後的生活不知道怎麼樣
但是呢
通過我們大家都一起做她的工作以後
她的思想才能夠基本上才通
通了以後
那麼全家也都高興
陸新亞母親潘貴英採訪同期聲：
那個外國姑娘要都嫁到我們中國來
我看電視裏也都有了
我們就講
他們外國姑娘
外國也同意來我們中國
戀愛了嘛
算了 就同意了
現場司儀同期聲：
二拜高堂
夫妻對拜
解説詞：
陸新亞和葉阿斌在瑞典和肇興分別按中西方習慣舉辦了結婚儀式，現在陸新亞夫婦生活在瑞典，並且他們已經有了可愛孩子。
寨佬－寨風和諧的密碼；
解説詞：
新中國建立以後，侗族寨子中仍保留著一些氏族組織，例如以地域為紐帶具有部落聯盟性質的“合款”組織仍普遍存在。這種組織被學者們成為“款約社制”他們沿用習慣法維護社會秩序。共同議定的“款約”必須遵守，凡成年男子均須參加，款民大會是最高權力組織，每個氏族或村寨，皆由“寨佬”主持事務，神秘的寨佬猶如這無形王國裏的國王。非常有趣的是，“合款”組織和現行的行政體系共同存在於今天的寨子裏。那麼兩套體系是怎樣共同維繫這和諧的寨風？
寨佬——陸雲龍採訪同期聲：
近段時間有兩夫婦
一個叫羅老五
女的叫李小英
他們兩個開始戀愛的時候
也是很合適的
最後 男的不想要那女的
根據女方的意見就反應到
我們寨老這裡來
我們寨老就叫他們到鼓樓這裡來講
男的認為那女的
原來那女的長得漂亮
現在他不要了
認為那女的不漂亮了
他就不要那女的做妻子了
我們到鼓樓那去評呢
就評那男的非理
我們就按照我們自己
（款約）碑的情況
就罰他的12斤糯米
12斤酒
12斤肉
就在鼓樓那裏
分給村民們吃
以後呢
因為是我們的鄉規民約
也等於我們侗家的法律法規
最後呢
我們為了教育下一代
因為婚姻要自由
不要搞父母包辦
現在婚姻自由以後
男的不要女的
或者女的不想嫁男的
我們就罰3個12
我們寨老在寨上所管轄的權限
比如 喪事 風水林 婚姻 家庭糾紛
如果我們寨老實在處理不了了
我們交給村支部
交給村委會
如果村委會也實在處理不了了
就交上法庭
肇興夜景
肇興侗寨並沒有因為夜晚的來臨而悄然入睡，在寨子的街道上，現代文明的印記隨處可見。遠處的鼓樓不時有侗族大歌的歌聲飄入我們的耳中。
今天的演出是歌師陸安海為一個旅遊團組織的。
解説詞：
侗族歌舞；
《正月二月燕飛來》歌詞大意：
正月二月燕飛來 三月四月蟬歌唱 蟬兒歌唱聲疊聲 想要開心上山玩 美好時光莫錯過 青春消逝拉不轉
解説詞：
在演出的節中目除了有傳統的侗族大歌演唱，還有以取材于日常生産生活的情景歌舞小品。
歌師陸海安採訪同期聲：
過去侗族大歌
主要是群眾自娛自樂的一些活動
就來唱
例如在樓裏面
男女社交進行集體約會的時候
就非得要唱侗族大歌
那僅僅是只是娛樂
改革開放以後
有很多外國友人都要這裡來
喜歡我聽我們唱侗族大歌
讓我們給他們進行演唱啊
他們就給錢了
由這個自娛自樂的活動轉變為經濟效益
有一些經濟收入
後來群眾也是很高興的
解説詞：
侗族大歌的歌聲中承載著侗家人的四季、他們的歷史、他們的愛情、更有侗家人對未來生活的憧憬！
《秋蟬之歌》女聲大歌
歌詞大意：我在山林中 聽不到鳥兒鳴 只聞蟬兒在悲傷 蟬在楓樹枝上哭娘親 蟬哭親娘我嘆青春過 為找情哥讓我愁斷腸
《夏蟬之歌》男生大歌
歌詞大意：靜靜聽我模倣蟬兒鳴 還望大家來合聲 我的聲音雖不比蟬的聲音好 生活卻讓我充滿激情
《裝呆傻》女聲侗族大歌
歌詞大意：故裝傻 我是故意裝傻 去那深山薅藍淀 因為你已愛上別人 讓我只好裝個大傻瓜 有情的人一同上山 無話也要找些話來講 無情的人一同上山 就在眼前也難把話答 回想起以往的情誼 我只有把淚水暗自咽下 得不到你 我欲説無話 只有躲進深山去暗自思念 其實我並不傻
《布穀催春》女聲侗族大歌
歌詞大意：春天到 春意濃 千山萬樹綠蔥蔥 布穀鳥兒聲聲唱 布穀布穀快播種 河邊柳 吐新芽 層層梯田水嘩嘩 布穀吹春把種下 我們的勞動 我們的愛情 都等著秋天裏收穫
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