敦煌壁畫中呈現的古代死後世界。吳光正提供

　　本報訊（記者李佳通訊員王懷民）“死後世界”是怎樣的？昨晚，武漢大學中國宗教文學與宗教文獻研究中心主任吳光正教授，來到湖北美術學院，為學子做了題為《魂歸何處古代死後世界的圖像再現與文學表達》的講座，對古代墓葬圖像、石窟圖像、寺觀圖像進行解讀，展示了一個不為常人所知的古代死後世界。

　　吳光正介紹，“死”是普通人忌諱談的話題。但圍繞“死亡”這個話題，古人形成了一整套程序，這裡面有美術、宗教和文學的研究價值。比如，發願文、唱導文、招魂曲、輓歌等都屬文學範疇，而墓葬圖像對研究中國早期美術史具有相當重要的意義。

　　古人會對死後世界作一番想象，在墓葬圖像中描繪了仙的世界、地域世界等。長沙馬王堆、漢代畫像磚、曾侯乙墓及一些墳墓壁畫，都進入了吳光正的研究視野。經過長時期整合，古代死亡體系在宋代基本定型，並在古人的精神生活中扮演着重要角色。這個體系實際上是現實的折射，比如忘鄉臺、奈何橋，閻王被“置換”成包公等人物。古人還將審判搬到了死後世界中，這些圖像反映了現實世界官僚系統、法制系統甚至刑具的變遷。

　　吳光正介紹，他收集了大量漆棺畫、帛畫、棺槨畫、墓室壁畫、畫像石、畫像磚、石窟壁畫、寺觀壁畫以及各種媒介的水陸畫圖片，並對先秦到宋代的所有傳世文字文獻和出土文字文獻中的死亡資料進行了清理，研究結論可能會改變不少墓室圖像的釋讀和命名。他發現，圖像是超越文字的文化載體和文學載體。為此，他專門到中央美術學院從事第二站博士後研究，通過美術考古找到文化史和精神史的價值。