■吳允鐵作品《沉重的記憶》

　　■夢亦非（詩人、評論家）

　　文學藝術與社會科學使命是不同的，文學藝術的使命在於創造與現實世界不同但又相通的另一個世界，而社會科學的使命則是理解並批判現實世界。從藝術與社會科學的分野的角度，來看吳允鐵近期的繪畫作品，就會發現他履行的正是嚴格意義上的藝術的職責：創造另一個世界。

　　創造另一個世界，往往使用的是現實世界的材料，吳允鐵挑選了工業廢墟作為創造的“基地”，廢墟中的廢棄的機器零件作為材料。在他的藝術“創世紀”中，《瞬間》可視為他的宇宙在“奇點”的“大爆炸”，在這一瞬間，從某個點上爆裂出衝向四面八方的力量與碎片，這些碎片包括眼球、管子、機械臂……這是他從舊有的工業廢墟世界中發生的新的宇宙起源，這是他的宇宙起源論與本體論。與之相對應的是吳允鐵的人的起源，他的創造即是用廢棄零件重新組合，在作品《製造亞當》之中，一個空蕩蕩的破舊的房間裏，一個頭戴黑套子身穿緊身黑衣裸着雙臂的人或者魔鬼（肯定不是上帝），正在製造人類的始祖亞當，這位躺在桌面上的人類始祖，卻是由一些機械臂、管子、開關、線路構成，這裡面沒有血也沒有肉，只有冷冰冰的工業垃圾。

　　在這樣的世界之中，會存在着些什麼樣的生命？存在着的，竟然不是恐怖或冰冷的機器，而是一些帶着某種可愛、天真與溫暖的童話形象。我們會看到“大蜘蛛”（《大蜘蛛》），它有着冷靜的三隻巨眼，它的腳是由一些金屬零件組成，它對正在發生變化的面前若有所思。我們會看到“天空流浪者”（《天空流浪者》），這是一架飛行器，它是一個世界，放着風箏、曬着衣服，人們在機翼上走動、做日光浴，飛行器破舊不堪補了又補，它下面的世界是只剩幾樣元素的現實世界。我們看到“個體”（《荒原》），在空無一物的背景中，由破舊的生銹的機器零件組成的個體，有些茫然卻不無優雅地站在那裏。之所以説這些形象與背後的故事是童話，因為這些事物往往只在科幻電影中出現、在童話中出現，帶着某種黑色的意味。在吳允鐵的作品中，形象的卡通與風格的游戲，帶來了童話的意味。

　　但是，在童話的表象後面，卻是殘酷，體現於世界的廢墟化、主體的破碎化。幾乎每件作品的背景都是只剩下一些工業垃圾的場景，沒有藍天，沒有太陽，沒有青山綠水，連《溪山行旅圖》這幅原本代表着中國文人自然與棲居夢想的作品，也被變成了枯焦的大地，疲乏的身着彩色衣服的揹包族，天上飄着的是熱氣球。而在他的眾多作品中，作為主體的人物或生命，一無例外都是由破舊生銹的工業垃圾所構成，它們有奇怪的大眼睛，有大頭娃娃式的頭顱，身體的某些部位是殘缺的，甚至是互不關聯的。這就是工業廢墟時代的殘酷風格。