中國“龍文化”無處不在

　　龍是中國神話中的神異動物，在陰陽宇宙觀中代表陽，是民族的象徵和王室的標誌。與西方長着飛翼可以噴火的龍完全不同，中國的龍屬於水物，有虎須鬣尾，身長若蛇，有鱗若魚，有角倣鹿，有爪似鷹，口中含珠，它的産生與農業對水的需求有關，是在中華民族進入農業社會後才被創造虛擬出來的。由於一直被視為中華民族精神的象徵，中國龍從其出現的第一天開始，就與中國文化有着千絲萬縷的聯絡，並産生了極具民族特色的中國“龍文化”。近日，內地青年作家張一一為賀歲龍年創作的一篇《龍賦》就較為清晰地展現了縱橫古今、傳承千年的中國“龍文化”。

　　《龍賦》全面解讀中國古今“龍文化”

　　《龍賦》概括介紹了中國龍的起源，是古代炎黃統一中原各個部落後，揉合各氏族的圖騰形成的形象。中國龍被中國先民作為祖神敬奉，普遍尊尚，中國人因此自稱為“龍的傳人”，亦介紹了中國龍被視為萬獸之首，“春分登天兮，秋分而潛行”，能走能飛，能大能小，能隱能現，能翻江倒海，吞風吐霧，行雲布雨，消災降福。我國古人常用龍來比喻美好的事與物，龍的形象深入到社會生活的方方面面，不僅歷代帝王都自命為“真龍天子”，使用的器物也以龍為裝飾，而且在民間的各類物品上也不乏龍的形象，如“劍聖”歐冶子煉製的龍泉劍、“武聖”關羽使用的青龍偃月刀等，諸多民俗也都與龍有關，“龍泉出鞘兮，天下之劍宗；龍井泡水兮，世間之佳茗。龍舟競渡兮，百姓費米粽……”而在我國歷史與語言文字中，“龍文化”更是包羅萬象，千古美談是邊塞詩人王昌齡咏嘆“飛將軍”李廣的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，岳飛的“直抵黃龍，與諸君痛飲耳”，另外還有水鏡先生司馬徽所言的“伏龍，鳳雛，得一可安天下”中所指的“臥龍先生”諸葛亮、鐵面無私的一代名臣龍圖閣大學士包拯“包龍圖”等等，當然也有“乘龍快婿”、“龍蟠鳳逸”等典故和“葉公好龍”、“畫龍點睛”等傳説，中國的“龍文化”可謂源遠流長、博大精深。

　　“龍文化”的對外輸出仍需大力加強

　　《龍賦》作者張一一表示，世易時移，而我們祖先所創造的“龍文化”至今仍保持着旺盛的生命力，為廣大人民所喜愛，仍能從心底喚起一種民族的自尊心和自豪感，毋庸諱言，“龍文化”對當今世界14億炎黃子孫仍有着強大感召力、凝聚力和向心力，但如今在西方的一些國家，龍的形象仍然與“征服”、“殘暴”等詞彙聯絡在一起，這説明我們“龍文化”的對外輸出還有許多需要加強的地方，而如何充分發掘中國“龍文化”的深層內涵，更好地將中國“龍文化”傳播出去，將有助於解決當代世界的一些文明衝突和實現全人類“各美其美，美美與共”的共同理想。