在距敦煌市七十公里的大漠深處，每當大風過後，就會有許多金、銀、瑪瑙和古代的錢幣露出地面，當地人稱這片沙灘為“古董灘”。幾年前，考古工作者勘察了古董灘的幾十道沙梁後，發現了大量的文物和建築遺跡，專家認為，這裡就是消失了一千多年的古陽關遺址。當地人都説：“進了古董灘，空手不回還。”不知我們這次的古董灘之行會有些什麼收穫。
陽關是古代西北邊境的重要關隘，人們至今不清楚是什麼原因讓陽關消失在了茫茫沙海中。能進古董灘的唯一交通工具就是駱駝，被稱為“沙漠之舟”的駱駝，不僅是古代商旅在沙漠中旅行不可缺少的夥伴，而且依然也是今天在沙漠中行走的重要交通工具。
兩千多年前，唐代大詩人王維在為好友送行時寫下了“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，詩中那荒涼的景色，悲壯的情緒千百年來強烈地感染著人們，引發著人們對這座古老而富有傳奇色彩關隘的嚮往。
西漢時期，漢武帝征服匈奴收復河西後做的第一件大事就是“列四郡，據兩關”，四郡就是酒泉、張掖、武威、敦煌，兩關就是陽關、玉門關。從此，古絲綢之路到了敦煌，通過陽關、玉門關分南北兩路，南道出陽關，北道出玉門關，陽關、玉門關就是中國最早的海關。
酒泉、張掖、武威、敦煌，兩關就是陽關、玉門關
陽關博物館館長紀永元 咱們離開敦煌城，離開這個綠洲，然後咱們由東向西行，為什麼叫西出陽關，為什麼叫絲綢之路南路，就是説它和玉門關相對，先設玉門關，後設陽關，陽關是在玉門關之南，南北相對，所以叫陽關。
始建於公元的114年的陽關，作為軍事要地，許多朝代都派有重兵把守，然而在古籍中卻找不到任何關於陽關的詳細記載。那麼，一千多年之後我們是不是還能找到一絲當時的痕跡呢。我們的駝隊向西行進著，越過一片荒漠戈壁，前方突然出現的一片綠洲這讓我們眼前一亮，顯然這不是海市蜃樓，而是一個被稱為“西土溝”的古水源。
陽關博物館館長紀永元： 西土溝水是當地人叫的一個俗名，它在唐代的名字叫無鹵澗，在藏經洞出土的《沙路圖經志》裏龍勒縣的內容裏詳細記載了這個水的水源的發源地、它的溝寬、溝深、溝長，都有記錄，而且也記錄了這個水跟陽關有直接的關係。
在敦煌藏經洞中發現的卷子上記載，“水源東北三里半，是陽關古址”，西土溝向西三里半正是古董灘的位置。這也是專家們認定古董灘就是陽關故址最確鑿的一個證據。古代的重要關隘一般都建在險要地勢上，那麼，又是什麼原因讓陽關建在了這片荒漠之中？
陽關博物館館長紀永元： 陽關在這兒設關，一個是它在交通要道上，第二個就是鄰水而設，因為在乾旱的沙漠上，人們所有的活動離不開水，關建在這兒，把水就是把關，這個關守著這個水，遠近的人要到這兒來用水，他們就會發現的，所以這個水與關有密切的關係。
因為有了大漠戈壁間的這一片綠洲，讓陽關憑藉著水源，發揮了“一夫當關，萬人莫開”的神威，而對於在沙漠上長途跋涉的人來説，看到陽關就等於看到了一線生機。
出了陽關再往西就是茫茫的大沙漠，往來的商旅都要在這裡補充水源。所以，古代的陽關就設在敦煌西南這片叫南湖的綠洲上，這片巨大的湖泊是陽關第二個獨立水源，渥洼池。根據文獻記載當年的渥洼池水面非常大，水很深而且水質非常好。在文獻裏面還有陽關非常有意思的記載，就是渥洼池還出過天馬。
西漢年間，有位叫暴利長的小官，被發配到這裡放馬。他常見一群驃悍的野馬在池邊飲水，其中一匹棗紅色的馬毛色光亮，非常神駿。他出其不意用套馬桿將那匹棗紅馬套住，獻給了漢武帝，並稱此馬是從渥洼池中躍出，是天上“神馬”的下凡。
陽關博物館館長紀永元： 所以武帝就非常高興，一個感覺到這是他當皇帝這是一個吉祥徵兆，另外一個他看到馬也非常的好，命名馬為太乙天馬，這個實際上跟當時漢代整個西域地方出好馬，特別是新疆出天馬是有密切的關係。
“天馬”隨風遠去，傳奇常留人間。正是渥洼池的碧波創造了陽關千古傳奇，“把關就是把水”，誰控制了這片水，誰就掌管了通往西域的鑰匙。從軍事防禦戰略講，在茫茫的沙漠中，只要守住水源，任憑千軍萬馬，也休想闖過此關。如今，渥洼池已被建成了蓄水200多萬立方米的黃水壩水庫，灌溉著古陽關下的萬畝良田，今天的南湖鄉是甘肅著名的葡萄産地，是名副其實的“塞上江南”。
離開渥洼池，我們繼續向西行進著，至於古董灘為什麼會有這麼多古董，當地流傳著這樣一個傳説，相傳唐天子為了和西域于闐國保持友好和睦的關係，將自己的女兒嫁給了于闐國王。皇帝下嫁公主，自然要陪送很多嫁粧。送親隊伍長途跋涉來到了陽關，不料，狂風大作，黃沙四起，大風刮了七天七夜，送親的隊伍和嫁粧全部被埋在了沙丘之下。多少年過去了，風吹沙移，大量古錢和首飾露出了地面。
在墩墩山頂，有一座飽經風霜的烽火臺，它被人們稱為“陽關耳目”，今天到這裡來的人們，往往會把它錯當成陽關，其實這裡只是陽關的一個制高點。設在了平川上的陽關，除了把住水源外，還建立了軍事禦敵報警系統。
陽關博物館館長紀永元： 這個烽燧就是離陽關關城最近的一個烽燧，離陽關的距離也就是一公里多，一般來講關設在平川上特別容易讓敵人包圍，或者守望視覺系統比較封閉，但是陽關不同的一點就是，把關設在平川上，四面四個制高點上設了四個烽燧，四個烽燧就把周圍幾十里盡收眼底。這個烽燧在歷史上，它和陽關的關係非常密切，它離的最近，它的制高點最高。
烽燧的建造年代在公元前104年左右，原來的高度約八米左右，現在由於風蝕，最高處僅存4.8米高。這座烽燧能留存至今，除了與當地乾燥的自然環境有關外，還有一個特別的原因，就是運用了現代“鋼筋混泥土”的技術。
陽關博物館館長紀永元： 烽燧的建造是因地制宜，有些完全用的是石頭，有些就用這樣的土基，一般來講用蘆葦，一層一層的，也還有紅柳，還有胡楊，再一個裏面還打上拉桿，有像這樣的桿窩，這個窩子就是當時打的拉桿，就是裏面的骨架吧，蘆葦起到一個像現在鋼筋混凝土的作用，起到一個拉力的作用，另外還起到一個支撐的作用。
兩千年前的西漢時期，匈奴和漢朝的戰爭頻繁，為了抵禦匈奴人對絲綢之路的頻頻侵擾，漢朝沿長城修建了“五里一燧，十里一墩，三十里一堡，百里一城寨”，號稱“烽燧萬里相望”，從敦煌出土的漢簡《塞上蓬火品約》中，對於烽燧報警的信號有著詳細的記載。
陽關博物館館長紀永元： 這是一個烽燧模型，這有一個分開的門，如果説出現什麼問題，把這個門可以關上，這個可以分開，平常如果有情況，前面的士兵報告給燧長，由燧長來決定是否要發出信號，這兒有個像灶房一樣的點火的地方，煙從這兒上來，這個就叫烽和脿，晚上這是草烽，可以點著，它可以著火，這個是白天用的，白天還可以放煙，放煙來報告情況，這個有時候根據它挂的多與少來證明敵人的遠近、多少，晚上就要放火，因為煙晚上看不到。
烽燧還可以作為驛站，給西域或漢朝雙邊派出的使者休息、飲馬、補充給養用。現在敦煌範圍內還保存有110個烽燧遺址。這些烽隧中間有長城相連，構成了堅固的軍事防禦工事，保護著絲路的暢通與商旅的安全。讓人感到奇怪的是：由草木造就的烽燧，保存到了今天，然而用石頭砌成的陽關古城卻消失的無影無蹤，這其中的原因又是什麼呢。
到古董灘的路並不遠，但要翻過十幾道陡峭的沙梁，我們坐在駝背上，晃晃悠悠的在沙漠中行進，長時間坐在駝背上很是很難受的，駱駝走得慢，每天平均只能走不到20公里。這也讓我們領略了，當年古絲路上的駝隊行進在荒漠中的甘苦。
在離陽關烽燧不遠的茫茫戈壁灘上，我們看到了一片古建築群，這裡就是陽關博物館，為了讓來這裡尋找陽關的人們不會空手而還，兩年前，這座佔地面積10萬平方米的陽關博物館，在戈壁灘上拔地而起。昔日的陽關沒有留下城垣屋舍，出土文物中也沒有關城的圖樣，博物館是倣漢風格建起的一座新關城。在古董灘發現的大量文物，都保存在這裡。在這些漢代竹簡上面，記載著當年陽關除了軍事防禦外，還承擔著相當於現在海關的作用。
陽關博物館館長紀永元：
從出土的這些來看，最早相當於現在的護照的叫“過所”，這個就相當於一個“過所”，上面很清楚，上面寫著“出入關刺”，它這是二半，和早期的調兵虎符是一樣的，割成二半，你帶一半，我留一半，相當於現在的合縫介紹信，像這個簡上，“玉門都尉府，陽，玉門走高廳”就是説有人要經過玉門關，到高廳，陽，指南邊，就是走玉門關南邊的路，到達高廳，這就是他的通行的一個證件。 扼守著絲綢之路南大門的陽關，在中西貿易往來上，它又是一個通商口岸，東來西往的商旅、使節、僧人都在這裡這查驗身份，交換牒文，辦理出關入關手續。西漢時，出使西域的張騫也是從這裡出關的。
陽關博物館館長紀永元：
從出土的文物來看，有些記錄的非常詳細，出去的人是什麼任務，你這個人什麼年齡，什麼相貌，因為那個時候沒有照片，要描述你的相貌，身高多少，臉長的特徵是什麼。要寫清楚你帶的隨行多少人，帶的馬匹、布匹、綾羅綢緞這些都是有記錄的，和現在的海關的檢查是差不多。
王維《渭城曲》被後人譜了曲，將詞反復吟唱三次，稱為《陽關三疊》。還專門有人在陽關的城樓酒店裏彈唱《陽關三疊》，來為西出陽關的客人送行。千百年來，陽關，成為了古人離愁別恨的象徵，淒涼婉約的代名詞。
在陽關通往西域的這條古路上曾經商隊絡繹，駝鈴叮咚，可以説是當時世界上最繁忙的一條路，被歷史學者和文學家稱為“陽關大道”，所以就有了“你走你的陽關道，我過我的獨木橋”的説法。這條陽關大道究竟在哪？
陽關博物館館長紀永元：
咱們現在就走在陽關大道上，實際上也就走在絲綢古道上，絲綢之路古道上，這個痕跡，咱們腳下的痕跡，這就是大道留下來的痕跡，出了陽關以後要進入西域，進入南疆，是茫茫空闊無邊的戈壁，路又長，而且又寬，而且也沒有一個固定的路，人走的多了，就是路。那麼有了陽關，才有了絲綢之路南路，絲綢之路南路因為在南面，大家就把它稱為“陽關大道”。人走的多了，就是一條路。
陽關古道的地勢十分平坦，難怪人們把“陽關古道”比喻為光明大道。一千年前，在這條路上走來了一位特殊的行者，他就是赴西天取經從印度歸來的唐玄奘，唐太宗命令敦煌官員和百姓，到陽關去迎接這位歷經八十一難的高僧歸國。
陽關博物館文管所薛生虎： 他過這個大溝的時候，經書落到水裏面去了，他撿起經書以後，經卷全都濕了，就在對面的山坡上有一個寺院，他到寺院晾經。
從此，老百姓把這座寺廟改名為“玄奘廟”。在這裡還有一個的特殊習俗，就是每年的正月初七，逛完了廟會的老百姓，都會騎著駱駝來古董灘撿古董，據説在古董灘的沙梁下還埋藏著一個石棺材。
陽關博物館文管所薛生虎： 石棺材以前我們小的時候那裏就有一塊石頭，當地的人都説石棺材每年往前走一點，今年在東邊，第二年在西邊。
據説，石棺材像是一塊天外飛來的巨石橫臥在古董灘上。由於風動沙移，石棺材時隱時現，所以顯得十分神秘。我們眼前的這片被滾滾黃沙掩埋的城郭廢墟，是漢代龍勒縣城遺址。
《舊唐書 地理志》中記載：“陽關，在縣西六里，”這裡的縣指的是龍勒縣，這也是後人判斷陽關故址的另一依據，當年的陽關和玉門關都屬龍勒縣管轄。
陽關博物館館長紀永元： 這個地方和出天馬有關係，天馬的出現是漢武帝元鼎四年，比在這命名縣城早兩年，這個地方出過天馬，所以漢武帝得到天馬以後非常高興，就給這個小小的地方表示嘉獎，然後起了龍勒縣，龍勒，皇帝得到的馬是龍，所以叫龍馬，勒，就是抓住馬的地方，所以叫龍勒縣。
這些殘破的城墻，依稀能看到當年龍勒城的面積與形制，方方正正，具有典型的漢代風格。龍勒城廢墟中人們撿到過一種黑白兩色的圓形小石子，經考證，這就是古代圍棋子。
陽關博物館館長紀永元： 從我們現在從出土的量來看，還有有些記載來看，圍棋子就出在當地，一個是這山裏本身就有像水晶、還有一些接近於玉的質地比較細膩的石頭，圍棋子都是手工磨制而成的，工藝還是很細的，也説明當時這個地方除了農業以外，可能手工業發展的還是比較發達的。
為充實敦煌郡，漢武帝幾次從內地移民於此，這些移民不僅為保衛、開發敦煌提供了人力，還帶來了內地先進的生産技術和文化。是什麼原因讓在歷史上曾被稱為“華戎所交一大都會”的陽關，消失得無影無蹤。
我們翻過了二十余座大沙梁。終於來到了古董灘，昔日的陽關，是一個軍事、經濟、生活的要塞。而今天，展現在我們眼前的古陽關已是面目全非，甚至無法看清楚它的規模了。
陽關博物館館長紀永元： 這可能是關城的那一個面，找不見整體輪廓，他們進來都撿過漢五銖錢，就看你的運氣怎麼樣了。這種東西是加工過的，把陶片搞的圓圓的，上面鑽一個孔，外面目前把它叫紡輪，捻線用的，紡線用的東西。這個特別多。很明顯，你看那鋪過地了，我們叫地轉，就是鋪的地面，當時房屋裏外還是很講究的，要不那時候誰還鋪地面呀
經考古隊挖掘，沙灘上有大片版築遺址，房基排列整齊而清晰，面積約上萬平方米，漢唐陶片，磚石瓦塊，俯拾皆是。陽關博物館館長紀永元： 這是陽關磚，多細膩呀，而且打碎了以後都方方正正的，一點不碎，這證明當時做磚的技術也是非常高的，誰能認出來是磚頭，漢代的磚頭，2100年了。
在古董灘還發現過很多兵器、還有漢代五銖錢、和一些女人佩戴的琉璃珠，這一切都説明了，在我們腳下曾經是一個繁榮的城市。終於，在古董灘的茫茫沙漠中，我們找到了傳説中的石棺材。
陽關博物館館長紀永元： 它的形狀是這樣，很長，大概也有個2米多長，寬度也有個七八十公分寬。形狀很像一個棺材。這個屬於陽關故址古董灘範圍之內的，這個材料一看就根本不是當地，而且也不是附近山上的石頭，這塊石頭很顯然是從很遠的地方外面運輸過來的，而且根據它的感覺好像打磨過，有幾個平面，這種感覺證明它是建築材料，大家推斷説像這麼大一塊建築材料，肯定用在一個比較龐大的，或者一個關上，或者一個大的門樓方面的一塊材料。
當年的陽關是一個水草豐美、有著大面積綠洲的地方，是什麼原因讓如此肥沃的一片土地，變成了毫無人煙的沙漠之地呢？
陽關博物館館長紀永元： 一般人推斷就是洪水，據陽關當地的人説還有過去的人也説到，這個地方的洪水還是蔓延到整個人們居住的地方，所以這個毀於洪水的説法也是有道理的。
也有人認為陽關毀於自然的風沙侵蝕。這 被黃沙牢牢的封存于地下古陽關，留下了方圓百里的空曠，也留給人們一個千古曆史之謎。千百年來，人們已將陽關情節，凝固在了王維《渭城曲》的意蘊裏。“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”(編導：劉玲 攝像：李亭)
責編：斯蕪
