藏獨動向：7月下旬，達賴訪問波蘭，又得“榮譽市民”稱號，又得“促進和平與道德”獎章，好不“風光”。且讓我們看看這裡到底有什麼名堂。

　　7月27日，達賴訪問波蘭。29日，首都華沙市市長漢娜格羅喬維茲華爾茲為他頒發了“榮譽市民”稱號，並稱此“為華沙市和波蘭民眾的驕傲”。中國民眾對此頗為憤慨。目前雖無報道明確指出其中有政治交易，但此事也頗為引人深思：中國不能容忍分裂，華沙表示推崇和平，兩個無可爭議的立場如何因達賴而矛盾？他又為何被推崇為“和平導師”？

　　28日達賴曾在華沙大學發表演説，該校校長卡塔辛娜哈瓦辛斯卡馬楚科夫表示，“華沙大學非常榮幸邀請到世界公認的和平導師達賴喇嘛，通過向學校學生和華沙市民發表演説，提升他們的道德價值觀。”看來，達賴在有些地方頗受歡迎，而這主要是來自他貼近西方價值觀的演説。達賴在國際上的各種演説的內容，絕大部分來自藏傳佛教的教義，但又都結合著時下的新鮮話題。比如今年4月24日，達賴在美國聖芭芭拉大學的演説講了“心的本質”；5月2日，在波士頓向民眾講的是佛教基本教義“四聖諦”；6月2日，在冰島的演説講的是“慈悲、價值和快樂”；此次在華沙大學演説的的題目則是“教育價值和普世責任”。這些都是西方民眾比較關注的內容。

　　達賴出身藏傳佛教格魯派，藏傳佛教源自印度佛教，其教義中，像“四聖諦”、“八正道”“緣起”這樣一些內容，可算是很有特色的哲學理論或人生學説，宣揚的是要慈悲濟世和內心的幸福，並且提出了很多行為規範和道德準則。這與“平等、自由、博愛”之類的西方的人文精神頗有相通之處，稍加時尚話題包裝即可被很多西方人認同。對於西方的聽眾，達賴刻意包裝打造出的這些文化産品，既熟悉又新鮮，既神秘又安全，聽上去也很唯美——世界和平、宗教和諧、普世責任、內心幸福，這些旗號很少有人會直接反對，更不會想到這些美麗辭藻後麵包含的真實“禍心”。

　　達賴全年的主要工作就是在世界各地做此類的演講，參加相關會議，利用其國際影響力提高“西藏問題”的知名度。至於“西藏獨立”的具體事務，則主要由“流亡政府”來操作。但實際上在各種“和平演説”期間，達賴也不會忘記利用公共場合攻擊中國，欲借國際社會給中國施壓。比如去年11月，達賴在訪問捷克時就歐中關係稱：“歐洲不必討好中國。如果歐洲象在第二次世界大戰之前對希特勒那樣對中國採取綏靖政策，結果是要失敗的”，此語頗帶挑唆和攻擊。此外，他還稱“台灣是國家”，與“疆獨”合作二三十年，讚揚“314”暴徒，支持“75”事件，這些行為和他的演説內容迥異，對於中國，更是無法接受的挑釁。如此公開地推動分裂，其實放在任何一個主權國家身上，都是無法容忍的。君不見1982年，英國僅為爭奪南大西洋的馬爾維納斯群島的主權，就不惜派遠征艦隊越洋與阿根廷開戰嗎？

　　而波蘭，正是二戰烽火點燃之地。她在二戰中死亡123000人，也曾被多國瓜分。經歷了戰爭的巨大創傷之後，自然對和平極為渴望和珍惜。達賴的“和平宣教”在波蘭受到一定的歡迎，也許與此有很大關係。當然，也不排除波蘭的某些政客想借支持達賴，標榜自己向西方傳統價值觀靠攏的可能性。畢竟，二戰後，波蘭曾受控于前蘇聯——但“己所不欲，勿施於人”，波蘭的意識形態回歸，好像不應該以鼓勵中國的“藏獨”分裂勢力為砝碼吧！

　　無論如何，正如轉述教義和實踐教義完全不同，高唱和平與實現和平也是兩碼事兒。尤其是對於你甚至根本就不了解的地方和事情，光憑某人動聽的言辭和説教，就輕易下定論，華沙市政府的行為實在是既輕率無知又令人遺憾。

　　經歷過戰爭浩劫的人們，在渴望和平的同時，請不要忘記國家分裂和社會動蕩，同樣會給人們帶來災難和創傷！

責編：張曦健