專家觀點

社會主義榮辱觀！

榮辱觀是人們在依據一定的思想道德標準進行自我評價和社會評價活動中逐漸形成的關於榮辱觀念的總和。

以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出了在社會主義社會裏，什麼是真善美，什麼是假惡醜，應當堅持什麼、反對什麼，提倡什麼、抵制什麼，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，是引領社會風尚的光輝旗幟。

在新的歷史條件下，樹立社會主義榮辱觀，是貫徹落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的客觀要求，是形成良好社會風尚的迫切需要，是培育新時代社會主義“四有”新人的根本要求。學習貫徹胡錦濤同志重要講話精神，牢固樹立社會主義榮辱觀，是全黨全國人民的一項重大任務。

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cntv網友：大力提倡社會主義榮辱觀對社會主義市場經濟的發展具有怎樣的作用？

吳潛濤：在我國開始實施“十一五”計劃、全面建設小康社會的關鍵時期，胡錦濤同志立足於中國改革開放和現代化建設的實際，從貫徹落實科學的發展觀、構建社會主義和諧社會的戰略高度，提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。“八榮八恥”中“八個光榮”，是從肯定、積極的方面對社會主義思想道德要求的精闢概括，它適應我國社會存在發生的新變化新情況，集中體現了建設中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀；“八榮八恥”中“八個恥辱”，是從否定、消極的方面對社會主義思想道德要求的闡釋，它切中時弊，深刻揭露了種種社會醜惡現象。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，有利於增強人們的國家意識、集體意識和互助精神、奉獻精神，抵制見利忘義、權錢交易等商品經濟的法則的負面影響對社會生活和人們的精神領域的侵蝕，反映了發展社會主義市場經濟的新要求，反映了社會主義制度不斷自我完善、自我發展的客觀需要。

cntv網友：大力提倡社會主義榮辱觀對社會主義市場經濟的發展具有怎樣的作用？

cntv網友：社會主義榮辱觀與中華民族的傳統美德具有怎樣的內在聯絡？

吳潛濤：“八榮八恥”，繼承了中華民族的傳統美德，同時注入了時代的特點和鮮活的實踐要求，使社會主義榮辱觀充滿生機與活力，富有民族性、感染力和吸引力。而且在表現形式上，它突破了中國傳統道德中主要以“恥”來闡述榮辱觀的局限，把“榮”與“恥”這兩個古老的傳統道德中概念，切實對應起來；在概念的內涵上，它突破了中國傳統文化中把榮辱觀僅僅作為道德範疇的局限，從社會主義價值觀總體要求高度，豐富、拓展了榮辱觀的內涵和外延。在中國古代傳統道德思想史上，以“仁、義、禮、智、信”為基本道德要求的儒家道德規範體系，集中地體現了中華民族的傳統美德，在兩千多年來的社會生活中有著深厚的影響。但是，中國古代儒家道德規範體系，是在長期的封建社會中形成的，是為維護封建社會秩序服務的，難免含有集權專制、愚忠愚孝、男尊女卑等封建性的糟粕。“八榮八恥”，借鑒了“仁、義、禮、智、信”的表現方式，繼承了其內容上的“合理內核”，並結合時代特點和我國經濟社會發展的現實需要加以發展，推陳出新，從而使我國社會主義道德規範具有很強的民族性和歷史傳承性，呈現出中國風格、中國氣派。

cntv網友：我們每個人應如何積極樹立社會主義榮辱觀？

吳潛濤：樹立社會主義榮辱觀的過程，既是一個提高認識的過程，更是一個自覺實踐的過程。認識來源於實踐，並指導實踐。社會主義榮辱觀是對實踐經驗的科學總結，它只有與生産實踐、社會實踐緊密結合，才能成為堅持真善美、抵制假惡醜、營造良好社會風尚的強大力量。生産實踐是人類基本的物質生産活動，也是形成社會主義榮辱觀的物質基礎；社會實踐是人們所從事的各種社會活動，也是踐行社會主義榮辱觀的主要途徑。因此，我們每個人應堅持知行統一、言行一致，從自己做起、從身邊事情做起、從一點一滴做起，在日常工作和生活中體現社會主義榮辱觀的要求；把社會主義榮辱觀的基本要求滲透到社會生活的各個方面，在實踐中領悟社會主義榮辱觀的精神實質，更好地為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為國家和社會作貢獻。同時，我們也要有意識地提高個人素質、特別是不斷提高自身的思想道德素質與科學文化素質，促進自我的全面發展。

cntv網友：大學生怎樣踐行社會主義榮辱觀？

cntv網友：社會主義榮辱觀怎麼指導我們的人生呢？

吳潛濤：我們生活總會受一定的人生觀的指導。人生觀是指人們對人生目的、價值和道路的根本觀點和態度。人生觀決定一個人的人生走向。人們的思想和行動，不論自覺與不自覺，總是受某種人生觀的指導。人生觀體現在人生的各個方面，人生的目的，亦即人為什麼活著，是一個人對世界、對人生的基本看法和根本觀點，是人們最基本、最重要的精神支柱。榮辱觀與人生觀互相滲透、相輔相成，決定著人們的理想信念，影響著人們的思想境界，指導著人們的行為選擇，當我們有了正確的人生觀，就能知道人生的真諦，擺正個人同社會、他人的關係，富有使命感，能做到淡泊名利，克己奉公，無私無畏，勇往直前。社會主義榮辱觀對人生觀有著重大和關鍵性的影響。有什麼樣的榮辱觀，就會有什麼樣的人生觀，從而形成對人生的理想、態度、人生道路等問題的基本看法。在我們社會中有一些享樂主義、自私自利、物質主義的人生觀。本質上都是對什麼是榮什麼是辱的認識的的基礎上的。舉個例子來説，若單純以最大程度的獲得金錢為人生最大的目的，也就是最大的榮耀，在這種人生觀的指導下就會以金錢為中心，若不加以引導就會不計手段地追求最大的利益，也許就會將法律、法規拋在腦後，違法違紀，這樣的人生是需要警惕的。正確的人生是擺正自己與他人的關係，將自己的人生價值為人民謀福利的活動之中。這樣才能過的有意義。

cntv網友：吳教授，當前有些貪官腐敗到可恥的地步，社會主義榮辱觀奈何腐敗？能談談嗎？

吳潛濤：腐敗，確實是值得關注的一個社會問題。某些黨員幹部和國家工作人員的腐敗，嚴重損害了黨和政府在人民心目中的形象，損害了黨、國家和人民的利益，也傷害了人民群眾的感情。社會主義榮辱觀在反腐敗中能夠發揮重要的作用。比如，在全社會大力倡導社會主義榮辱觀，形成良好的社會風尚，對於包括國家公職人員在內的全體公民的道德素養都會有促進，為預防腐敗的發生營造了良好的內部、外部環境。同時，特別要強化對廣大黨員幹部和國家公職人員的社會主義榮辱觀教育，使他們真正認識到“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，“以服務人民為榮、以背離人民為恥”，“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，“以艱苦奮鬥為榮、以驕奢淫逸為恥”，並在實際工作中能夠真正踐行這樣的價值標準，從個人的角度講，預防腐敗是能夠做到的。當然，我們應該看到在全社會大力倡導社會主義榮辱觀對於防治腐敗具有重要意義的同時，也應該看到，反腐敗是一個系統工程。

cntv網友：講“榮辱觀”還要加上一個定語“社會主義”，請問這是什麼原因？

吳潛濤：我們現在講的現代化建設、市場經濟、和諧社會和榮辱觀，前面都有“社會主義”這個定語。在講到社會主義市場經濟時，江澤民同志曾明確講過，“社會主義”這四個字不是畫蛇添足，而是畫龍點睛。我們講的榮辱觀是社會主義的榮辱觀。在這個榮辱觀裏，無疑有我們中華民族文化傳統中優秀成分，有我國優秀革命傳統中的榮辱觀內容。與此同時，也借鑒了世界各國文明中的榮辱觀。但其實質是馬克思主義的，是社會主義的，而不是其它。但是，現在有的人實際上忘掉了“社會主義”四個字，一講榮辱觀，就誤認為要回歸古代的儒家思想，把“義”當作區別榮辱的唯一標準，或是要搞一個“新儒學”的榮辱觀，甚至要全盤引進國外特別是西方的榮辱標準

cntv網友：紅歌中展現了什麼樣的榮辱觀？

吳潛濤：中國當前的紅歌現象是一個非常值得研究的問題。我覺得，現在唱紅歌絕不是要回到原先物質生活匱乏而精神生活充實的年代，也絕不是為“文革“歌功頌德。今天的紅歌表現了大家對於共産黨所倡導的美好幸福生活的嚮往，這裡“美好幸福生活”主要不是指的物質生活，而是精神生活，也就是人心和道德的問題。他道出了人民群眾所讚賞的價值觀：信任友愛、互幫互助、團結奮進、和諧穩定等等，也就表明了人民群眾所認可的榮辱觀：尊重人民利益為榮，損害人民利益為恥；崇尚集體主義為榮，破壞集體主義為恥；追求精神修養為榮，漠視精神修養為恥等等。

cntv網友：如何增強青少年社會主義榮辱觀教育的實效性？

吳潛濤：青少年時期是青少年在心智上逐漸發育，自我意識和思想意識不斷發展成熟的階段，也是加強青少年社會主義榮辱觀教育的關鍵時期。但由於青少年群體中獨生子女較多，其身心特點具有更多特殊性，再加之社會轉型所帶來的複雜的社會生活環境，所以，加強青少年社會主義榮辱觀教育工作任務艱巨。在教育過程中，關鍵是要把握青少年的成長特點，在增強教育實效性上下功夫，努力取得良好教育效果。具體而言，要做好四個方面工作：1、注重從小抓起，從小事入手，防微杜漸。從小抓起，從小事入手，都著眼于一個“小”字。青少年教育的成功尤其離不開這個“小”字。孔子曰：“少苦味成天性，習慣自然成”，漢代的賈誼説：“早喻教”。對青少年進行社會主義榮辱觀教育，其培育載體就是日常生活中的點滴小事，應從青少年的日常“小善”、“小惡”等生活小事入手，把小事情作為榮辱觀培育的大事情來看待，悉心呵護青少年成長。2、注重班集體榮辱感建設。原蘇聯傑出教育家馬卡連柯曾説過：“即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體裏，也會很快變成一群小野獸。”這正表明了集體對於其成員所具有的不可忽視的道德教育引導作用。在一個擁有健康向上氛圍的班集體裏，班級同學之間會形成巨大的凝聚力。班級凝聚力可以促使班集體成員為了實現共同目標，相互協調，齊心努力，團結合作，為集體的成功而喜悅，為集體的失敗而痛苦。3、注重在實際生活體驗中引導青少年樹立正確的社會主義榮辱觀杜威説：“最好的和最深刻的道德訓練，恰恰是人們在工作和思想的統一中跟別人發生適當的關係而得來的。”所以，青少年社會主義榮辱觀教育離不開青少年對於實際生活的參與和體驗。由於青少年涉世未深，對於生活缺乏辨別是非美醜的能力，而生活卻往往又是良莠不齊的，所以，青少年對於社會生活的體驗必須要由成人來指導。4、注重發揮家庭、學校、社會在社會主義榮辱觀教育中的合力作用榮辱觀作為道德自我意識的一個極為重要的組成部分，其正確形成，對青少年個體而言，是一個必然充滿著矛盾和經歷著反復的心路歷程。這一過程不是短時間內就能完成的，而是一個長期的辛勤培育歷程。在這其中，不僅需要家庭和學校付出努力，而且社會也必須承擔應有的責任，只有三者相互支持、相互搭臺、相互補缺，共同努力形成合力，青少年社會主義榮辱觀教育才能取得更好的效果。

cntv網友：榮辱觀與幸福觀之間有的關係嗎？

吳潛濤：不僅有，而且很密切。對於人的一生來説, 榮辱的價值首先在於確立人生的正確價值目標, 提升生活中的品格。我們所追尋的好生活不僅不能與德性相違背, 恰恰需要探尋的是具備什麼樣的榮辱標準才會確立生活的正確的原則, 也才會提升我們人生的價值目標, 從而也就提升了生命的價值。其次, 從內在層面上看, 榮辱和內心平和, 邪惡和內心紊亂總是聯絡在一起的。知榮辱的人給自己的生活帶來幸福和喜悅。因為正是真誠、正直和坦率帶來周圍人的信任, 也帶來自己內心道德上的滿足, 從而産生了精神上的幸福感。由此可見, 社會主義主義榮辱觀與幸福觀關係非常密切的。

cntv網友：現階段，現社會榮辱觀的標準是什麼？我們應該怎樣去做才能正確看待問題？

吳潛濤：八榮八恥是社會主義榮辱觀的標準。即以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮鬥為榮、以驕奢淫逸為恥。不同的時代，不同的民族，會有不同的榮辱觀。但有一點則是共同的，這就是，榮與辱之間的界限是清晰的，不會模糊不清；也是容易分辨的，決不容混淆。榮，是積極進取的目標；辱，是防微杜漸的警鐘。“八榮八恥”確立了社會主義社會所應該堅持的追求目標，也給出了每一個社會成員必須遵從的道德底線。

cntv網友：教授我認為現在的社會樹立正確的權力觀和政績觀更為重要，您怎麼看？？

吳潛濤：這個問題問的很好，它涉及到權力觀、政績觀與榮辱觀、世界觀的關係。世界觀是人們對整個世界以及人與世界關係的總的看法和根本觀點。由於人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，世界觀也就不同。世界觀包括自然觀、社會觀、人生觀、價值觀、歷史觀、榮辱觀、權力觀、政績觀，等等。世界觀是管總的，過去總講世界觀是“總開關”就是這個意思。人生觀、價值觀、權力觀、地位觀、政績觀、榮辱觀是世界觀的具體體現。牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀是對全體人民的要求，而樹立牢固正確的權力觀、地位觀、政績觀則是對領導幹部的特殊要求，是領導幹部正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀的特殊表現和特殊反映。

cntv網友：我國的教育現狀存在很大缺失，很多問題青年涌出，自殺的比比皆是連藥家鑫這樣的大學生都能激情人，請問現在對於青少年來説首先要解決問題是什麼？怎麼正確引導？

吳潛濤：失去正義和道德的看守後，人性的殘忍和暴虐，便隨時等待機會發泄。正是在以上背景下，有了撞人後又殺農婦的西安大學生藥家鑫的殘忍。包括前幾年的邱興華都是這號人物。青少年是國家的未來，民族的希望。藥家鑫案件給我們的啟示是：要加強青少年的心理健康教育，它直接關係著青少年自身的健康成長，更關係到社會主義現代化建設的成敗。要堅持學校教育、社會教育與家庭教育的統一，遵循教育規律，改進教育方法，關心人、愛護人、尊重人，培養青少年健康的心態和良好的心理素質。

cntv網友：還有，榮辱觀的八榮八恥指的是啥？現在説過時嗎？為什麼啊？

吳潛濤：“八榮八恥”是社會主義榮辱觀的基本內容，也可以説是社會主義榮辱觀的簡稱。具體內容是指：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮鬥為榮，以驕奢淫逸為恥。社會主義榮辱觀是基於當前我國思想道德建設中存在的緊迫問題而提出的。隨著社會的深刻變革和經濟的持續快速發展，社會意識形態領域呈現出各種思想大量涌現，不同思想文化相互交錯、相互激蕩的複雜局面，對人們的思想觀念、道德意識産生了深刻的影響。一方面，熱愛祖國、開拓創新、銳意進取、科學文明、團結互助的良好風尚已成為社會精神風貌的主流。另一方面，一些人的價值觀念發生混亂，榮辱不辨、善惡不明、美醜不分，甚至顛倒黑白；一些個人主義、功利主義、實用主義道德觀念侵蝕人的心靈，金錢、權力、地位成為一些人追逐的目標。在這種情況下，許多優秀的傳統價值觀念被模糊或消解，社會主義價值觀和道德觀受到嚴重衝擊。社會主義榮辱觀明確了人們思想行為選擇、是非善惡價值判斷的標準，有很強的針對性和時代感。

cntv網友：教授，現在的社會很多人都把恥辱當光榮，比如貪污和炫富，那恥辱教育到底是什麼？怎麼樹立正確的方向？

吳潛濤：明白恥辱教育，首先要明確“恥辱”是什麼意思？恥辱是人的一種心理感覺，它既可以是某一個體的感覺，也可以是一個群體的總體感覺。恥辱教育也可以説是恥感教育，包括國恥、校恥、廠恥的教育，旨在有目的地培養和激發教育者對不符合道德規範言行的羞恥心，進而促進整體道德水平的提高。有些人存有偏見，認為恥辱教育是揭短亮醜，對提升士氣，鼓舞幹勁會有不好的影響。其實，這種想法是片面的。恥辱教育能讓人知恥，進而把恥辱感轉化成積極向上，發奮求榮的精神力量。恥辱教育不應該是教育的禁區，而應該是教育不可缺少的一個重要內容和議題。

cntv網友：請問教授：社會主義榮辱觀和社會主義核心價值體系之間有什麼樣的關係呢？？

吳潛濤：社會主義核心價值體系的基本內容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。在社會主義核心價值體系這一有機體當中，社會主義榮辱觀指的是對公民思想行為選擇標準的價值認同，在社會主義核心價值體系中居於基礎地位，是建設社會主義核心價值體系的邏輯歸宿。

cntv網友：今天我老婆上午到城裏，遇到了從前我們到政府上訪被阻攔的警察，説“你們公安的沒有是個人的”你猜他咋説的？説“這社會除了有權，再就是有錢，否則，啥事也辦不成！”連警察都這樣説，你説這社會還有啥好的？這壞風氣到底是誰促成的？請大家解釋一下。為啥毛澤東時代就沒有這些壞風氣？

吳潛濤：“除了有權，再就是有錢，否則，啥事也辦不成！”，這種貪污腐敗風氣在一些地方的確存在，而且已經成為群眾廣泛關注的社會問題。這種腐敗風氣的産生的原因很複雜，主要在於：公共權力缺乏制約；市場經濟體制不完善；國民文明素質亟待提高；監督機制不健全等。其實在毛澤東時代也存在腐敗，只是這種情況要比現在輕微得多。現在社會上的腐敗現象是在我國實施市場經濟體制，經濟社會快速發展的過程中出現的，是我們在發展過程中遇到的新問題，沒有現成的答案，解決正處於改革開放關鍵時期的當今中國問題，許多以往的舉措都會顯得蒼白無力。

cntv網友：“榮辱觀”能解決腐敗問題嗎？怎麼解決？請教授出招？

吳潛濤：榮辱觀對於解決腐敗問題具有重要作用。社會主義榮辱觀教育，是反腐倡廉的一項基礎性工作。要教育廣大黨員幹部特別是領導幹部樹立正確的權力觀、地位觀和利益觀，增強廉潔自律的自覺性，&&遵紀守法，主動接受監督，廉潔從政；要教育和引導各級領導幹部牢固樹立科學發展觀和正確政績觀，尊重科學，遵循客觀規律，不追求脫離實際的高指標，不盲目攀比，不搞勞民傷財的“形象工程”；要教育廣大黨員幹部牢記全心全意為人民服務的宗旨，堅決維護人民群眾的切身利益，嚴肅查處徵收徵用土地、城鎮房屋拆遷、企業重組改制和破産、安全生産等方面存在的損害群眾利益的突出問題，全面加強行風建設，深入開展專項治理，並建立健全鞏固成果的長效機制。

cntv網友：再請問:"社會主義榮辱觀"是如何來評價網友熱議中的"打"是心疼,"罵"是愛的普遍現像？

吳潛濤：在中國傳統的教育方式中，打和罵是父母對孩子最拿手的教育方法。在中國傳統俗語中，類似的説法還有很多，如：“打是親罵是愛，不打不罵是禍害”，“樹不修不成料，兒不打不成才”，“棍棒底下出孝子”等等。在當今社會， “打”和“罵”無疑屬於家庭暴力，打是心疼、“罵”是愛的教育方式不應提倡。但這種教育方法對我們也有啟示，至少告誡我們教育孩子不應該過於溺愛，溺愛有時會成為一種不負責任的疼愛。

cntv網友：請問:"社會主義榮辱觀"是不是講好話,唱讚歌,抬轎子,各自打掃門前雪,少管政府瓦上霜的順民意識？

吳潛濤：社會主義榮辱觀是指人們在依據社會主義的思想道德標準進行自我評價和社會評價活動中逐漸形成的關於榮辱觀念的總和，其核心內容是“八榮八恥”，強調在社會主義社會裏什麼樣的思想行為值得讚譽，什麼樣的思想行為應被貶斥，是對當今中國公民應當遵守的基本思想道德規範的高度概括，也是從總體上對社會主義社會主導價值體系的生動表述，它不存在一個唱讚歌，抬轎子問題。社會主義榮辱教育不是培養順民意識恰是培養公民意識。政府公務員作為社會主義榮辱觀教育的重點對象，應在社會主義榮辱觀教育中率先垂范，自覺接受群眾監督。

cntv網友：請問，在這笑貧不笑娼的社會講社會主義榮辱觀有什麼意義？怎麼扭轉這個局面？？

吳潛濤：“笑貧不笑娼”是社會上一些人對於“貧”、“ 娼”現象的看法和評價，在一些地方這種現象也可能很有影響，但就我國的道德領域的實際狀況看，這種榮辱顛倒、是非不分的醜惡現象和道德評價，還不是社會的普遍現象，也不是社會的主導價值評價。社會主義榮辱觀有很強的現實針對性，一定意義上説，正是針對社會上存在的“笑貧不笑娼”等醜惡現象而提出來的。社會主義榮辱觀體現了正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀，人們認同、接受了社會主義榮辱觀，就不會“笑貧不笑娼”；社會主義榮辱觀是引領社會風尚的一面旗幟，社會主義榮辱觀蔚然成風，“笑貧不笑娼”就難以佔領市場。

黨史知識問答

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