正義需要被看見

       做好事“要表揚”、“要宣傳”首先符合人性。人都有趨利避害的天性，而馬斯洛的需求理論也表明，人有尊重需要。我們並不否認甘於奉獻、做好事不留名的行為方式，但人上一百，形形色色，有人外向、有人內向，有人高調、有人低調。而這，沒有對錯之分。何況做好事“要表揚”、“要宣傳”，事實上並沒有違背現行的政策體系。[詳細>>]

道德需要被警醒

       當一些年輕人習慣於成為危險生命的看客時，老人下河救人倒像是對他們的一種無形鞭撻。所以竊以為，即便孫老伯真有一絲功利心去救人，這也值得我們宣傳。因為報道可以引導社會反思：誰將渴求英雄演變為對英雄的道德苛求。[詳細>>]

江蘇省宿遷市“小善行為積分考核辦法”

       看見路人爭吵，主動上前勸解，就能從公安機關領到一定的現金獎勵，並且積分多了，買房子還能享受數千元的優惠，在子女上學、就醫等方面享受一定的待遇。這樣的事，聽起來不可思議，但在江蘇宿遷正在實行。7月30日，記者從宿遷公安機關在泗陽召開的治安志願者建設現場會上了解到，該市在全國率先對“小善”行為進行積分考核。[詳細>>]

“善有善報”讓道德有可操作性

       對道德的物質獎勵，並不是鼓吹唯利是圖，矮化道德，恰恰是讓道德有可操作性，有攀比性，這也符合中國民間流傳的“善有善報”的樸素觀念。當年，子路救了落水者後，爽快接受了被救者答謝的一頭牛。孔子就表揚了他，因為魯人以後都會勇於搭救落水者了。[詳細>>]

做好事成本風險需要補償

       其實，從經濟的角度看，“做好事求回報”也顯得合情合理。畢竟，任何做好事都是要付出成本風險的，而且有時這種成本風險還會很高。既然承擔了成本風險，事後得到適當的補償回報，當然並不過分。 [詳細>>]

社會公德需要長期培養和積澱

       見義勇為與“好人有好報”的社會價值主流地位受到嚴重衝擊。我們的法律法規與社會公德雖已奠定了“好人有好報”的基礎，但這樣的基礎還不夠牢固，冷漠城市、冷漠人群的出現，再加上一些職能部門的推諉、懶政與失職，讓好人得不到好報，甚至遭到惡報。落水被救後去拜祭“河神”、“英雄流血又流淚”之類不忍聞的事並不少。讓見義勇為的“好人有好報”，讓更多的人“一輩子做好事”，需要大力弘揚正氣正義，需要法治與公德的攜手並肩，需要正義的社會價值觀回歸 [詳細>>]

高尚社會價值觀需要輿論社會長期褒獎

       老伯宣稱尋求媒體宣傳是為了弘揚正氣，其內心的真實想法也無從證明，但是，縱使其目的僅是自我炒作、自我表揚，其見義勇為的行為依然有益於社會。如果説“做好事不留名”是高尚的道德，那麼，“做好事要宣傳”就是一種“次道德”。“次道德”雖有瑕疵，卻仍然彌足珍貴。現實中，見死不救、隔岸觀火乃至落井下石的事例仍屢見不鮮，冷漠仍侵蝕著人們的心靈，在此情況下，“附條件”的做好事仍然值得提倡。對於那些因無人伸出援手而遭受生命財産損失的受害者來説，我們寧願看到當時有人挺身而出救人于危難，哪怕事後提出媒體宣傳的要求。如果做好事求回報可以換來更多的人做好事，我們何樂而不為？[詳細>>]