幾位名人拜訪“江湖神人”所引發的媒體狂歡，現在還正在興頭上，暫時沒有收斂的意思。讓公眾最為迷惑不解的是，如此低劣粗俗形式的民間雜耍，為什麼能夠迷惑那麼多名人大腕兒，甚至包括一些官員？剛剛消停不到十年的“神功異能”，為什麼又捲土重來？與20多年前那些“神功大師”相比，在內在素質方面顯然差了許多的“小神人”，為什麼竟然擁有如此廣泛的市場？

　　我無法像有些先生那樣擺出高雅姿態，厲斥一聲“騙子”，而後瀟灑地走開。30年來，我與這些形形色色的“神功”騙子進行了持續不懈的鬥爭，因此也帶來了他們對我的刻骨仇恨。“幾十米之外發功戳死司馬南”出處即在這裡。

　　他們是騙子不假，但騙術並非小兒科般簡單，有時雖具體手法難掩拙劣，但攝魂動魄的能力並不低。他們是騙子不假，但出現“騙子遇到傻子”的悲劇正是因為社會上很多人有意無意地悉心配合。

　　如果沒有受眾的精神愚昧，欺騙很難得手；如果沒有幾千年來直到今天還沒有徹底改造的巫文化傳統，騙子很難自圓其説；如果沒有腐敗文化的滋養與策應，“神功”騙子所引領的愚昧潮流不可能一浪高過一浪；如果沒有金錢拜物教、市場原教旨主義、消費主義造成部分人的焦慮感、恐慌感、不安全感，騙子從老百姓口袋裏“掏錢”也不會如探囊取物一般。

　　故而與這些騙子的鬥爭，是深入到我們文化骨髓裏面正義與邪惡的較量，是我們文化自新、社會進步、社會和諧建設的一項重要內容。

　　與其説我們揭穿和懲治騙子，是在上演一台小劇場節目，不如説我們不斷地改造和提升自己進而改造社會，學習用科學理性的世界觀和積極進取的人生觀來統攝我們的文化，是在創演一台大戲。

　　如果從腐敗文化與愚昧文化嫁接的角度具體論之，我們可以非常明晰地看到，腐敗貪官與“神功大師”存在某種共生性或伴生性：貪官高危，需“大師”做心理按摩，乃至提供超自然力量的庇祐；“大師”不義，需要貪官在地方乃至在全域提供保護，掩蓋其違法犯罪行徑；我們反腐往往只盯口袋裏與腰帶下，而貪腐行為的出現，往往是從人生觀滑落，個人利益淩駕於全社會利益之上開始的；“神功大師”是腐敗與愚昧嫁接的文化怪胎，這個怪胎像小龍蝦一樣越是臟水坑它越長得瘋狂。

　　我鄭重建議，中央巡視組應進入江西，順藤摸瓜，從王“大師”身邊的官員查起，以典型案例教育廣大官員。最近媒體熱評的王“大師”案件，是極其難能可貴的科普宣傳鮮活案例，也是群眾路線實踐教育活動和反腐敗的生動教材。▲（作者是北京知名學者）