原標題：《求是》刊文：“亞信仰”是一種思想上的不純潔

　　醫學上有個概念叫“亞健康”，説的是人的身體雖然沒有明顯的疾病，但卻出現或存在一些病症和病灶，處於非病非健康的灰色、中間或第三狀態，屬於一種臨界點。

　　當下，有些黨員幹部思想上也出現或存在著一種類似可稱之為“亞信仰”的現象。表現為：當形勢好、國家發展得順風順水的時候，情緒飽滿、信心十足，而碰到形勢嚴峻，或遭遇挫折、困難和低迷的時候，則情緒低落、悲觀失望，類似當年“紅旗到底能打多久”的疑問又跑了出來；當看到或享受到改革開放偉大成就，感受到黨的理論和路線方針政策偉大力量時，充滿希望、鬥志昂揚，而一旦面對現實中諸多與理論脫節的矛盾和不少事與願違的問題，特別是接觸到一些消極腐敗現象時，又灰心喪氣、疑慮迷惘，有的還時不時跟著消極情緒走，等等。這種對黨和國家前途命運、對共産主義和中國特色社會主義信仰信念所表現出來的半信半疑、將信將疑或時有時無、忽高忽低的“灰色狀態”便是一種典型的“亞信仰”。

　　“亞信仰”要不得，不解決不得了。它是思想上的一種臨界點，過之則會由“疾”到“病”，成為假信仰、不信仰，最終導致信仰危機和信仰喪失。客觀地講，“亞信仰”也不是完全不信仰和沒信仰，它有一點信仰，但總是搖擺不定，顯得不堅定，特別是有個風吹草動，便似“墻頭草”，風吹兩邊倒。“亞信仰”是一種思想上的“軟骨病”，平常看不出，關鍵時候一旦發作出來也會“要命”。“亞信仰”還有一定的隱蔽性、迷惑性和麻痹性，帶有一定的“病毒”，會傳染和傳播給其他人，産生負面效應，所以應當高度警覺，看清危害，好好解決。

　　“亞信仰”的出現，根本在於對馬克思主義和中國特色社會主義缺乏真學真信真懂真用，缺乏自覺而堅定的道路自信、理論自信、制度自信。在血與火的戰爭年代，信仰是試金石，一批又一批革命志士拋頭顱、灑熱血，正是因為他們自覺而真正信仰馬克思主義是“放之四海而皆準”的真理，為真理而生，為真理而死，這一崇高信仰成了他們生命所繫、力量所在。和平建設年代，特別是改革開放以來，各種社會思潮相互激蕩，多元價值觀念相互碰撞，面對眼花繚亂、撲朔迷離的現實生活，一些人總覺得馬列主義和中國特色社會主義説不清、道不明，不能自覺地用馬克思主義立場、觀點和方法來看待事物。根基不牢，立場則不穩。正因為對馬克思主義和中國特色社會主義缺乏真學真懂真信真用，自信不足、底氣不夠，信仰上的搖擺自然在所難免。

　　“亞信仰”是一種思想上的不純潔，防止和解決“亞信仰”，首先得做一次“思想體檢”。用信仰這面X光機來照一照自己，看一看是真信抑或半信還是假信或不信，照鏡子、正衣冠，只有確診，才好區別情況，對症下藥。其次是抓緊“補鈣”。理想信念是共産黨人精神上的“鈣”。思想上患了“軟骨病”的“亞信仰”者，應該自我警覺、自我凈化，時刻要給自己的思想靈魂“補補鈣”，學會用馬克思主義的立場、觀點和方法分析、判斷、解決問題，增強道路自信、理論自信和制度自信，不斷提高思想上的免疫力和抵抗力，不讓任何病毒在信仰的凈地裏滋生蔓延。(作者：徐文秀)