中國藏學研究中心表示，發佈這一報告的目的是為關心西藏發展的人士提供一個全面認識、了解當代西藏經濟社會發展狀況的藍本；為政策制定者提供促進西藏經濟進一步發展的決策依據；在西藏民主改革50週年之際，對西藏的經濟發展進行一次回顧和總結。 >>>[全文]
張慶黎在西藏百萬農奴解放慶祝大會上強調，西藏是中華民族大家庭的西藏，是西藏各族人民的西藏，而不是少數分裂主義分子的西藏，西藏的天永遠是湛藍的，五星紅旗將永遠在西藏高高飄揚。
1959年民主改革前，西藏長期處於政教合一、僧侶和貴族專政的封建農奴制社會，其黑暗、殘酷比中世紀歐洲的農奴制度有過之而無不及。>>>>詳細
1959年3月開始的西藏民主改革，推翻了封建農奴制度，農奴從此獲得了人身自由，這是西藏曆史上劃時代的偉大變革。 >>>>詳細
在第一個“西藏百萬農奴解放紀念日”即將到來之際，十一世班禪額爾德尼.確吉傑布在北京接受了本台記者的專訪，班禪表示，50年前民主改革使百萬農奴得到了翻身解放，這符合西藏人民的根本利益，也完全符合佛教宗旨。
僧人阿旺曲扎説，西藏通過民主改革消滅了在西藏的封建農奴制度，使百萬農奴在政治、經濟和社會生活各方面獲得了解放，使西藏社會的面貌煥然一新。自己作為宗教職業人員，堅決反對民族分裂，維護祖國統一，潛心修佛，利樂眾生，真正做一名愛國愛教、護國利民的合格僧人。
中央人民政府與西藏地方政府簽訂和平解放西藏的《十七條協議》，但西藏的社會制度仍然是“政教合一”的僧侶貴族專政的封建農奴社會。
3月10日，西藏上層反動集團發動武裝叛亂，圖謀把西藏從中國分裂出去；3月17日，達賴喇嘛出逃印度；3月28日，國務院宣佈解散原西藏地方政府，迅速平息叛亂。民主改革開始，解放農奴，沒收叛亂領主和贖買未參加叛亂領主的生産資料，分給貧苦農牧民；建立寺廟民主管理制度，保護正當宗教信仰自由。
民主改革完成，西藏自治區成立。
在西藏一呆就是半個月，緊張的工作結束後，回到平原，反倒想念起那段‘痛並快樂著’的日子啦~~現在想想著實讓我的身體受了點兒苦...
藏曆年初一，清晨的一場雪把拉薩銀裝素裹起來。我也入鄉隨俗，穿上拉薩姑娘過年的新衣裳~
中國是一個統一的多民族國家，西藏自古以來就是中國不可分割的一部分 。早在公元前，居住在這裡的藏族先民就與生活在中原的漢族有著聯絡。以後 ，經過漫長的歲月，西藏高原上分散的眾多部落逐漸統一，成為現在的藏族。
早上7點多我們就出發，前往位於拉薩西郊更丕烏孜山下的哲蚌寺...
在崗坡村的每一天，都在認識不同的人，聽到不同的故事...
唐嘎村旺傑家的廚房裏，不僅有燒牛糞餅的傳統火爐，也有現代化的沼氣設備和煤氣灶具...
2月23日，我們來到位於口喀則江孜縣金嘎鄉崗坡村的拉巴次仁家...
更換經幡儀式後，全村集體出動參加趣味橫生的“石頭打牛角”活動...
佔農奴60—70%的“差巴”，是給農奴主支差的人。那崗夏家的兄妹給農奴主日夜不停勞動，不堪重負。
“堆窮”意為小戶，主要是差巴破産後形成的。一個處於“堆窮”階層的寡婦，帶著一個孩子，每天靠拾牛糞度日，最大的願望就是能找一間有頂的房子睡一覺。
“朗生”，意為“家裏養的”，是奴隸。佔西藏總人口的5%。他們沒有任何生産資料、沒有絲毫人身權利，被農奴主視為“會説話的牲畜”。德慶卓瑪一家便是出生在牛棚裏的“朗生”階層。
1959年以前，拉薩市政府負責的監獄不負責被關押囚犯的食物，他們把囚犯用手銬腳鐐銬起來，讓囚犯自己上街乞討，乞討不到食物的囚犯只能活活餓死。
布達拉宮下面的恐怖“蝎子洞”，有一個地洞，這裡是當年對付平民的地牢。裏面蓄養了無數的蝎子，專門噬咬犯人。
朗仔廈監獄有一種特製腳鐐，五個囚犯可以鎖在同一腳鐐下動彈不得，饑餓難耐的他們只能靠啃噬監獄木頭的梁柱生活。
監獄“四大酷刑”:平民被農奴主挖去雙眼,終身殘疾;囚犯被銬特製腳鐐,饑餓難耐啃噬牢木;“毒蝎地洞”掩纍纍白骨;囚犯戴上腳鐐沿街乞討食物。
