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發佈時間:2012年01月17日 17:39 | 進入美術論壇 | 來源:深圳特區報
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《舞龍》,佛山剪紙。獲中國民間藝術金獎作品 |
李時珍在《本草綱目》中説:“龍有九似:頭似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛……”從此年畫中可以看出,龍集中了多種動物的造型:虎的眼,鹿的角,牛的耳,獅的口,鷹的爪,蛇的體,魚鱗身。它可以在天上飛,陸上跑,水中游,集海陸空的各種功能于一身。
龍作為中國人的一種獨特精神凝聚和文化積澱,紮根于每一個龍的傳人的潛意識裏,成為炎黃子孫的精神圖騰,不但日常生活、生老病死幾乎都打上了龍文化的烙印,而且龍文化的視角、龍文化的審美意識已滲透到了社會文化和日常生活各個方面。龍在民間美術中大行其道,民間美術中的龍圖案又豐富了龍形象,將龍文化具象化。
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《福龍》年畫印證了古人對龍的記載,表現了明代和明以後龍的形象 |
民間美術中的龍活靈活現,“龍”的形狀到底是什麼樣子的?誰也沒有見到過,因為龍的形像是虛擬的,在實際生活中並不存在,可以説是無中生有。
我們只能從民間美術和古代繪畫中看到龍的形象。民間美術中的龍形象不是憑空而來,而是從民間傳説,還有古代典籍中有關龍的描述而來,民間傳説中説黃帝是“人首蛇身”,炎帝是“人身牛首”,而關於龍的形狀,古籍中自古以來就眾説紛紜。
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膠南年畫藝術家逄淑臣將中國神話哪吒鬧海融入龍題材中,表現了賜福人間這一主題。 |
《説文解字》稱:“龍,鱗蟲之長,能幽能明,能細能巨,能短能長,春分而登天,秋分而潛淵。”這裡對“龍”進行解釋的同時,也描述了龍的形象和神奇。
《北大荒經》:“章尾山有神,人面蛇身而赤,直目正乘,具瞑乃晦,其視乃明,不食不寢,不息風雨,是謂之龍。”可見,古人很早就把龍當作有靈氣的神物。
龍被想象成為一身具備各種動物之所長,被描繪成一種神異之物。現實中,這種動物在中國根本就不存在,全世界也沒有,我們只能從傳承千年的民間年畫(包括民間紙馬、民間水陸畫)、民間剪紙、民間雕刻等民間美術中看到其模樣,辨識其形象,追尋其蹤跡。