核雕 盈寸之間的真功夫

       “明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許……通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名並篆文，為字共三十有四；而計其長，曾不盈寸……”——《核舟記》

       核雕，是以桃核、橄欖核等水果之核為原料進行雕刻、加工的藝術。藝人充分利用果核的形狀、紋理、質地，隨形就賦，精心佈局，進行浮雕、鏤雕、圓雕等多種手法的造型。由於果核小不盈握、質地堅硬，雕刻難度很大，沒有一定的功力和經驗很難在這種小“核”上施展技藝。

       核雕的最早記載可見於宋朝中期，明朝時期這門民間藝術盛行，當時的平民百姓，達官貴人甚至皇親國戚都鍾情核雕，宮裏有專門的核雕高手雕刻桃核作為項鏈墜和衣飾物，而民間核雕多以穿孔係挂在身上作為“辟邪”，也有製成佩件、扇墜、串珠等為文人清玩。

       在核雕技藝中，尤以蘇州核雕歷史悠久，技藝精湛。明代文學家魏學洢的散文《核舟記》記述了明天啟年間常熟王叔遠在不滿一寸長的桃核上雕刻出《東坡遊赤壁》的場景，被驚讚為“靈怪之材”。清代乾隆初年，蘇州微雕藝人杜士元同樣用桃核雕刻了《東坡遊赤壁》，他在小船上增雕了船工，被當時稱為“鬼工”。

       蘇州光福古鎮的舟山村是近代核雕的發源地。舟山核雕，主要以橄欖果核為材料，橄欖核來自廣東一帶的“烏杭”品種，質地硬而細膩。蘇州舟山核雕工藝精巧，作品造型活潑，立體感強；線條明晰，人物有神，風格細膩，以“精、細、雅”令人稱奇，其核雕技巧以浮雕、圓雕和透雕為主，外形基本保持果核的原樣，有珠串式、墜件式和擺件式三個系列，題材主要有吉祥如意系列、神仙人物系列、民間民俗故事系列和山水園林系列。

       400年前一篇《核舟記》的美文，讓後世許多人知曉了這門偉大的“雕蟲小技”。《虞初新志》收錄明晚期魏學洢撰寫的這篇短文《核舟記》，許多人在中學課本上讀過此文。文章描述明代蘇州常熟藝人王毅，于小小橄欖核上雕刻東坡赤壁，技藝精湛，令人嘆為觀止，令作者生發“技亦靈怪矣哉”之嘆。

       由描述可知，到明中晚期，核雕技藝已經頗高，魏學洢大概無法想象，四百年後之今天，橄欖核雕一片興盛，遍地開花。如今，核雕玩家，遍佈神州大地，藏核者不厭其多，不厭其精，京城文玩大小藏家不少人腕上戴串核雕撫摩把玩，熱衷此道。

       至於光福舟山村的核雕基因血脈，可溯至1930年前後，吳縣香山舟山村牙雕藝人殷根福，轉攻橄欖核雕。他的十八羅漢頭像核雕手串，拿到上海老城隍廟永興齋出售，旋即售出。從此，殷家開始了世代的核雕路。

       舊時手藝人總是先將技藝傳給兒女，殷根福兒子殷榮生、女兒殷雪蕓，還有個徒弟須吟笙傳承了殷家核雕血脈。民國時期戰亂頻仍，核雕也日趨式微。上世紀七十年代，殷家傳人殷雪蕓被請到蘇州工藝美術廠，後轉入工藝美術研究所致力於核雕傳承，培養董蘭生等七名藝徒。

       也是在上世紀七十年代，舟山村成立核雕廠，其影響開始輻射，越來越多的舟山村人操刀雕核。隨著核雕市場的興起，一些舟山人農閒時開始做核雕以貼補家用。

       近十年左右收藏市場大熱，橄欖核雕更以其可把玩、可裝飾的特性大行其道。走進舟山村，墻面上處處可見 “核雕”、“內有核雕”、“某某工作室”之類的字樣，這裡是目前國內各路核雕藏家不可不來的朝拜之地。舟山村的核雕工作室分兩種，一是核雕城，類似倉庫，裏面隔成一小間一小間，每間都是小型核雕工作室。舟山的核雕城不少，分A、B、C、D等多個房子多個區域，舟山村有殷派核雕多年來打下的根基和底蘊，有蘇派手藝人的勤勞和智慧，更有大師高手暗中較量技藝。而買家在舟山村最享受的是在村落裏一手拿貨，這些技藝高超的村民們常年面對一案，一核一刀，幾分淳樸，幾分厚道，又幾分精明，不急不火，那性情，就像他們和你我手中那耐人尋味的一粒粒小小的古靈精怪的核雕。