收藏千年文明

展出的玉兵器

       首屆“愛我中華”古玉藏品展在上海徐匯區圖書館展出，展出的作品大多是上海收藏家胡正文的私藏。走進展館，玉璧、玉瑗、玉鐲、玉璜、玉俑、玉馬、玉鷹、玉龍、玉鉞……琳瑯滿目的各類大中型古玉器令前來參觀的人群嘆為觀止，其中商周時期風格的“牛神踩蝗蟲”還在去年獲得聯合國千年發展目標公益主題活動中國組委會“中國民間十大國寶金獎”。説起自己的藏玉生涯，胡正文滔滔不絕。

       古玉貴在文化含量

       胡正文祖籍安徽桐城，從小就受到喜歡收藏的父親的影響。當時，玉器被打入“四舊”行列，不僅玉的價值得不到認識，人們甚至以買玉為恥。胡正文的父親卻喜歡去地攤上淘玉，所以同學都嘲笑他父親去地攤上撿破爛，這讓年幼的胡正文感到很沒面子。但父親卻跟他説，地攤上有歷史，胡正文一下來了興趣，從此，他開始了收藏之路。十幾歲的時候，他用5塊錢零花錢買了平生第一塊臉譜古玉，至今仍保留著。

       “文革”時期，紅衛兵小將欲將上海龍華塔當做“四舊”燒燬。當時還是學生的胡正文見狀奮不顧身跳上了塔基，毅然制止他們點燃那把愚昧的火焰。胡正文的正義之舉帶動了身邊的老師和同學，大家一起成功地阻止了這種野蠻行為，龍華塔安然無恙。為此，周恩來總理還曾在人民大會堂接見了他，並鼓勵他繼續為中國的文物保護事業出力。這次經歷使胡正文認識到自己對中國古代文物的深厚感情，也使他決定通過收藏來保護祖先的歷史遺物。

       多年來，胡正文一直對漢前玉器情有獨鍾，在他看來，漢前古玉比青銅器出現的時間還早，是文明源頭的産物，訴説著許多歷史的沿革。藏玉必先愛玉。胡正文認為，古玉的價值不僅僅在於原材料的優劣，更重要的價值是在於其歷史文化的含量。而這一切，也只有愛玉者才懂得細細品味。若只把古玉器當做擺設或投資工具，永遠無法體會到古玉的精髓所在，更無從判斷其真正的價值。

       那麼他收藏的古玉今天的經濟價值如何？愛玉如命的胡正文笑道：“那當然都是無價之寶，因為它們都是獨一無二的。”胡正文認為，古玉只要有文化內涵，那就一定有價值，在中國幾千元可以買到的玉幣，在外國可以賣到幾萬元。20世紀80年代，胡正文以3000元買到了良渚文化的玉琮，10年後良渚文化熱開始興起時，他的玉琮立刻漲價十幾倍，眼下10萬元也未必能買到。可是，對於收藏古玉多年的胡正文來説，那都是無價之寶，即使曾有美國收藏家要以2000萬美元收購他的藏品，他也只是一笑了之。

       在地攤上“考古”

       40多年來，胡正文在全國各地的地攤淘寶，漸漸積累起了豐富的古玉鑒定經驗，也從藏品中挖掘出了許多不為人知的歷史，他笑稱自己是在地攤上考古。“最早的時候，北京還沒有潘家園市場，我就已經在朝陽大棚淘寶了。”

       圈內人根據“出身背景”不同而分為館藏派、學院派以及市場派。胡正文説，自己不屬於任何派別，但與任何派別都合得來，因為他既能從古玩市場收到好東西，還發表了許多研究文章。“道理很簡單，市場派的人開始可能會買假東西繳學費，但多年以後，他絕對可能成為真正的專家；學院派的，他要真正是研究學問的話，他也一定知道市場派是不可忽視的力量。雙方是互補的。”胡正文告訴記者，他收藏古玉並沒有拜過師，但無師師更多，任何一次慘痛的受騙經歷，都成為他的課堂。

       前些年，胡正文在地攤用1萬元買了一對春秋戰國時的玉璧，當時他高興得不得了，因為這兩個東西真正的價值恐怕10萬元都不止。但把玩半年後，他發現，玉璧還是跟當初一樣乾枯，沒有包漿，仔細一看，兩個玉璧的沁色都是凝固狀的，而不是在泥土中經年浸潤而成，中間的孔，也是快速旋轉而成的，古時候的人哪有這麼先進的工具啊？更離譜的是，兩塊玉的沁色一模一樣，顯然表明這不是地裏出土的東西。“現代人倣冒的古玉已經超過了先祖智慧結晶的總量。單是沁色，從明代開始就有用蒼黃、雜色、邊皮、蔥玉冒充玉沁的記載，其後的清、民國乃至當代，作沁方法更加隱蔽，手段也更加高明，都用上了激光技術。”

       儘管地攤上假貨不少，但胡正文卻對“地攤上無真品”的説法不以為然。“這種説法是一概而論，地攤上假貨多，但真品也有，重要的是我們能不能用智慧的眼光去發現真品，甚至是妙品。在地攤上也照樣可以撿起失落的文明珠寶，可以考古與收藏曆史，只要我們有一顆虔誠的心和積累起一定的文化功底。”他告訴記者，北京的潘家園、上海的藏寶樓都是他常去的地方，他深信，地攤上的淘寶經永遠比書上來得真實。

       鑒定古玉有五法

       胡正文告訴記者，目前民間有著大量不見於史載的新器形古玉，在印證史料暫付闕如的情況下，需要謹慎下結論。“你可以懷疑廣大收藏者的眼力，但不可輕易否定老祖宗的東西，比如早期人們看不懂良渚文化玉器，認為是漢代玉器，20世紀70年代考古發現了良渚文化後才真相大白。”

       隨著近年來古玉市場的不斷升溫，每年玉器價值的上升幅度很高，市面上便充斥著不少魚目混珠的新、假、破的玉器。胡正文告訴記者，國內對古玉的研究始於上世紀80年代，起步較晚。“至今在古玉研究方面都沒有統一的教科書，沒有標準件，也沒有科學的測試手段，完全靠經驗。”

       而經過多年的摸索，胡正文總結出了鑒定古玉的五種方法：第一看神韻，古人得到一塊好玉不容易，因此每一件玉器都經過精雕細琢，因此真的古玉藝術品一定是形神兼備的；第二看工藝，不同時代有符合當時特點的工藝特徵，有超越時代的工藝特徵便是贗品，古代玉器工具較差，表面會留有凹凸的溝紋，而現代機械倣造的玉器則非常平整；第三看出土特徵，古玉經過幾千年泥土和礦物質的侵蝕，會産生深入到玉器肌理的蝕斑點、鈣化斑和沁色，珍品的沁色色彩多種多樣，分佈均勻自然，而現代染料倣造的沁蝕則色彩僵硬；第四看氧化層（包漿），天然的氧化層富有光澤，表面看起來坑坑洼洼的蝕斑點摸上去猶如嬰兒皮膚一樣光滑溫潤，而倣品通常是以機器拋光，或將玉器放入油鍋中煎煮，成品泛著“賊光”，很不自然；第五看材質，從新石器時代到夏商時代的古玉基本都是就地取材，東北紅山文化所使用的玉質是岫玉；而浙江良渚文化所用的則是透閃石和揚起石，如果良渚文化的器型出現在新疆和田玉質上，那這件玉器就很可能是倣品。