三、語言文字以外的學問——影視藝術譯製的特殊性

　　影視藝術作品譯製的“信、達、雅”還有文字翻譯以外的要求。影視是綜合藝術，語言文字是它的重要基礎，影視譯作首先要處理好語言文字；然而，語言文字卻僅是綜合藝術的一部分。影視藝術的精華往往在語言文字之外的視聽形象；某些不潔的內容也往往出現在非語言文字的視聽形象裏。影視藝術之“雅”的複雜性在於處理語言文字之外的影像和聲音。“信”是翻譯三原則之首，是基礎，“信”卻不是翻譯的唯一的目的。

　　在信息氾濫的當今，傳播界有識之士都在思考一個嚴肅問題：給人們描繪一個什麼樣的世界？“真實的世界”與“健康的世界”那個更重要？影視人對紀錄片真實問題的診斷，在這裡同樣適用：就普遍意義而言，觀點比真實更重要；觀點錯了，越真實危害越大。的確，美與醜，光明與黑暗都是世界的客觀存在，都是真實。生活(包括藝術)中許多現象都堪稱真實；真實卻不等於健康、有益。不加分析的向受眾提供“真實”絕不是嚴肅的媒體。這就需要以“雅”的要求處理影視藝術的真實(信)問題。

　　“雅”是“美”、“有益”的同義。不同文化環境中人們區分“雅”與“俗”、“美”與“醜”的標準頗有差異，完全相反者也不罕見。稱得上藝術作品者便不會一無是處，微瑕白璧倒是常見。純而又純的東西是不存在的。在譯製者手中，有瑕疵的原作便是璞玉，需要琢磨、加工。中國人當然只能從自己的特定國情出發，以自己的文化傳統、審美習慣乃至政治立場為標準進行藝術處理，也就是再創作。大體表現為下列幾種情況：一、刪除原作中無益或有害的局部內容；二、彌補原作不完整的內容；三、藝術效果欠佳，進行必要的再加工；四、運用引進作品素材進行新主題的再創作，等等。

　　中央電視臺國際部在譯製英美合拍《千年滄桑》歷史系列片過程中，敏銳地發現作品談論東方文明的部份，一方面極力推崇日本的某些著作，一方面對中國唐、宋、元時期的文學和明朝的“鄭和下西洋”等重要歷史性成果不是只字未提，便是評價不當。這不是無意的疏忽，顯然是西方學者的一種傳統偏見。對一部史學電視巨著而言，也是嚴重不真實。譯製者不是簡單地照譯照播，也不是簡單否定，而是邀請中國專家出場演講，以他們的學識、理念，介紹有關歷史階段的真實情況，有效地糾正了原作的缺陷，避免了歪曲歷史的傳播。

　　凡以上幾類，無疑已經超出了傳統文學翻譯“信、雅、達”原則的固有內含，而是它的發展和豐富。這些恰恰是影視藝術譯製者面臨的新課題，必須認真對待。也可以説，正是這些譯製再創作的手法，才保證了大規模的影視藝術譯製事業的健康發展。