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邵家渡大鼓—溯源（12月27日播出）
鼓作為一種中華民族的文化形態有着特殊的地位，從遠古到現在，它與我們的生活息息相關，現在，可能沒有人知道邵家渡是從什麼時候開始做鼓的，這裡的農民一直採取家庭手工作坊的生産方式，他們平時還要種地，只是利用農閒的時候開始做鼓。在邵家渡還有一個奇特的現象，就是這裡的制鼓師傅都姓董，制鼓技藝也向來是通過家族的形式而代代相傳的。
邵家渡大鼓—木作（12月28日播出）
鼓自從誕生那天起一直到現在，除了外形有所變化，它的製作方式基本和幾千年前一樣，工匠們做鼓大多是用木頭。這種最傳統的製作方式也最能體現出工匠們的手藝，而工匠們在制鼓的同時也融進了自己的情感，因而使得他們所做的鼓也具有了靈性。在中國浙江省臨海市的邵家渡，像董氏兄弟一樣的制鼓藝人比比皆是。他們用祖輩相傳的技藝製作了一個又一個的大鼓。
邵家渡大鼓—皮作（12月29日播出）
中國浙江省臨海市的邵家渡是著名的制鼓中心，這裡大大小小的溪流裏泡滿了牛皮。因為這是邵家渡人保存牛皮最有效的方法。牛皮要被充分浸泡，以便保持它的柔韌性，據説用這樣的牛皮製作的鼓才會結實耐打，聲音也悅耳動聽。每次刨牛皮之前都是從磨刀開始的，邵家渡人用磨好的刨子在牛皮上小心謹慎地刨着，稍不留神就會使整張牛皮報廢。
邵家渡大鼓—調音（12月30日播出）
中國江蘇省的木瀆是的是一個已有2500多年曆史的水鄉古鎮。相傳，在春秋末年，吳越兩國爭霸，越王勾踐為了麻痹敵人，向吳王夫差獻上了美女西施。夫差為了討好西施，大興土木，在離木瀆不遠的靈岩山頂興建“館娃宮”，並增築姑蘇臺。木瀆風光秀麗、物産豐饒，經濟發達，到了清朝中葉，已是吳中著名的商埠，至今，在木瀆還留有接駕亭、古禦道等遺跡。
邵家渡大鼓—灰作與彩繪（12月31日播出）
董氏兄弟正在給鼓身涂灰。先在鼓的兩端貼上防護條，然後再把一層薄薄的紗布包在鼓身上，他們仔細地把油灰塗抹在紗布上，並用刮鏟抹勻。等第一遍灰幹透以後，再開始涂第二遍。披灰的目的是使鼓身更加密實，在敲擊時使大鼓産生共鳴，為了使大鼓的聲音動聽，一般要披灰4次以上，這個周期需要好幾天的時間。
