讀三峽

央視國際 2003年06月16日 16:42

　　作者 王充閭

　　“船窗低亞小欄幹，竟日青山畫裏看”。我滿懷著四十餘年的渴慕，放舟江上，暢遊三峽，飽覽著山川勝景。

　　三峽，這部上接蒼冥、下臨江底，近四百里長的碩大無朋的典籍，是異常古老的。早在語言文字出現之前，不，應該説早在渾沌初開、乾坤始奠之際，它就已經攤開在這裡了。它的每一疊岩頁，都是歷史老人留下的回音壁、記事珠和備忘錄。裏面鏤刻著歲月的屐痕，律動著乾坤的吐納，展現著大自然的啟示；裏面映照著堯時日、秦時月、漢時雲，浸透了造化的情思與眼淚。

　　我們不能設想在自己有限的一生中，讀盡它的無限內涵，但總可以觀嬗變于煙波浩渺之外，啟哲思于殘編斷簡之中。作為現實與有限的存在物，人們徜徉其間，一種對山川形勝的原始戀情，與源遠流長的歷史激動，會不期然而然地被呼喚出來。

　　在這錦山秀水之間，早在五千年前就曾閃爍著大溪文化的異彩。兩千年前，扁舟一葉從那條喚作香溪的水河裏，載著一位絕代佳姝，“昭君自有韆鞦在，胡漢和親識見高”，不獨閭裏之榮，也是邦家之光。兩漢之交，公孫述梟踞白帝城，躍馬稱帝。過了三周甲子，這裡又成了吳蜀爭雄的戰場，年輕的陸遜創了“火燒連營七百里”的赫赫戰功。劉先主永安宮一病不起，將他的嗣子、未竟事業連同未來的千般險阻，一股腦託付給他的軍師。諸葛公神機妙算，在魚腹浦擺下了“八陣圖”……

　　今日舟行訪古，不僅史跡久湮而江山亦不可復識矣。就詩而言，巫山十二峰可以説是一部不是靠語言文字，而由境界氛圍釀成的朦朧詩卷。兩岸諸峰時隱時現，忽近忽遠，籠罩在雲氣氤氳、雨意迷離的萬古空朦之中，透出一種“悠然心會，妙處難與君説”的朦朧意態。比之於繪畫，巫山十二峰，無疑是整個三峽風景線上，一條最為雄奇秀美的山水畫廊。在這裡鉤皴點染、濃淡乾濕、陰陽向背、疏密虛實等各種表現手法兼備畢具。那群峰競秀、斷岸千尺的高峽奇觀，宛如刀峰峻勁、層次分明的版畫。而雲封霧障中的似有若無，令人神凝意遠的萬疊青巒，則與水墨畫同其韻致。

　　清未明初著名學都王國維有過“古今之成大事業、大學問者，必經三種之境界”的説法，還有人把繪畫分為寫實、傳神、妙悟三個層次。我以為，讀三峽可能也有三種靈境：始讀之，止於心靈對自然美的直接感悟，目注神馳，怦然心動。再讀之，會感到主觀的生命情調與客觀景物交融互滲，物我溶為一體，亦即辛棄疾詞中所説的：“我見青山多撫媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似。”卒讀之，則深入畫境，濃酣忘我“部然而澹，悠然而遠”。進入《易經》中講的那種“天地因蘊，萬物化醇“的靈境，此刻該是“此中有真意，欲辨已忘言”了。