我們在來看一看南印度朱羅王朝時期的印度教諸神造像。

　　朱羅王朝統治著南印度全境，是繼帕拉瓦王朝（325—897）之後南印度最大的印度教王朝，都城在泰米爾納杜邦的坦焦爾。朱羅王朝信奉印度教，特別崇拜印度教大神濕婆，因此在朱羅王朝時期印度教神廟建築和印度教諸神造像都異常繁盛，都城坦焦爾成為朱羅銅像的鑄造中心。朱羅銅像繼承了安達羅王朝的佛教銅像和帕拉瓦王朝的印度教銅像的鑄造傳統，雖然也鑄造了少量佛像，但絕大多數朱羅銅像屬於印度教諸神造像，尤其是濕婆及其家族的造像。濕婆是印度教主宰生殖與毀滅的宇宙大神，是印度教藝術中最富有哲學意味的形象，他兼有生殖與毀滅，創造與破壞的雙重性格，象徵著宇宙生命的不同側面的矛盾統一。濕婆的最基本的象徵是林伽，即男性生殖器，代表創造宇宙生命的男性活力。濕婆的坐騎公牛南迪，也代表雄性的生殖力量。濕婆作為宇宙生命的象徵，呈現各種怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、舞王相、半女相、三面相等。“舞王”（舞蹈之王）是濕婆的稱號之一。相傳濕婆是印度舞蹈的始祖，他會跳108種舞蹈，包括軟舞和健舞，因此被尊為舞王。濕婆之舞是神秘的宇宙之舞，象徵著宇宙生命永恒的循環。根據印度教神秘主義，人體是宇宙的縮影，舞蹈的人體最適宜象徵宇宙生命的律動。法國雕塑家羅丹曾經稱讚南印度朱羅銅像《舞王濕婆》是“藝術中有節奏的運動的最完美的表現”。

　　印度教另一個宇宙大神是毗濕奴，他的妻子拉克希米也叫吉祥天女，是印度的財富女神和燈神，有時被鑄成燈盞的形狀。毗濕奴的乘騎是金翅鳥伽魯達。作為主宰宇宙保護的大神，毗濕奴曾經十次化身降凡救世。他的十化身中主要有：長著野豬頭的舉人瓦拉哈、活潑可愛的牧童克裏希納、印度史詩《羅摩衍那》的主人公英雄羅摩王子、協助羅摩戰勝魔王的神猴哈奴曼。（中國藝術研究院美術研究所研究員王鏞供稿）