《電視批判》版權聲明

　　《電視批判》係我網站獨家創辦的探索電視文化的欄目。最近某些網站未經許可，大量非法使用我網站獨家資源，擅自轉載、抄襲《電視批判》的專欄文章，嚴重侵害了我網站的版權權益，特此提出嚴重警告，並保留追究其法律責任的權利。

　　如需轉載《電視批判》的相關作品，必須經央視國際網絡的書面特別授權。
　　聯絡電話：（010）68508381-780。

網友與特邀嘉賓、網友嘉賓的在線互動

【高正奎】王老師，請問文學對電視節目在創作上的影響？
【特邀嘉賓：王一川】回答這個問題，首先要看到另外一個方面：電視對文學的衝擊非常大，直接導致了我説的“電視文學”潮流的産生。就是許多作家為了影視改編而寫作，或者是因為影視改編而改變了小説本身的命運。在這個意義上，我們要回頭考慮文學對電視的影響，文學可能是高雅文化的最後一個陣地。這種高雅文化滲透到電視中，正好顯示了電視同高雅文化的聯絡。但文學一旦移植到電視上，就必然會按照大眾文化的規範來運作，形成高雅文化的大眾化。當然，一些大眾化的文學作品，比如：暢銷書、通俗小説，本身就離電視很近。

【畫眉99】廣播學院的周月亮老師提出“我們需要給農民看的電視”，結合今天的話題，不知兩位老師有什麼樣的評價?
【特邀嘉賓：張頤武】我想農民可能和我們喜歡看差不多的節目。我覺得面對特定人群的節目當然是需要的，但是農民，我覺得未必僅僅喜歡看有關他們自己生活的節目，農民可能還喜歡看其他人的生活，就像我們喜歡看農民的生活。所以我覺得農民看的節目，和我們看的節目之間未必存在着一個鴻溝，特別是隨着我們經濟的發展，農民的生活也越來越城市化，很多農民也是城市化中間改變。所以我想農民也會越來越熟悉城市的經驗，恐怕現在我們考慮農民需求的時候，不應該把他們估計過低，我想他們也有很多可以上網了，很多農民現在接觸了很多新鮮的事務，所以他們對電視的要求可能跟城裏人一樣嚴格。我覺得我們的責任是給所有的電視觀眾提供更好的節目，農民當然是電視觀眾裏面重要的一群，他們的需要我們應該關注和考慮，但是我們不應該把他們想象成一個水平低的人，因為他們的審美能力可能超過我們城裏人的想象。

【畫眉99】張老師，您提到我們大眾不應該做“電視土豆”式的觀眾，但是現在有兩種趨勢，就是大眾一味接受，一些知識分子又不屑於搭理，那麼作為深刻透析此種現象的學者，該如何選擇一種更積極的姿態來應對?
【特邀嘉賓：張頤武】我想知識分子不應該視而不見，應該搭理電視。我記得英國有一個文化研究的思想家雷蒙德威廉斯，他説過：文化其實係存在於普通大眾的生活中間，電視在普通大眾的生活中起到這麼多的作用，知識分子就有責任去搭理它。同時我覺得知識分子分析、批判、探索、研究電視，正是盡到自己社會責任的一個重要方面。另一方面我覺得普通大眾也不是説普通的，他們既普通又不普通，他們有權表達自己的看法，他們的看法和知識分子的看法同樣重要，我覺得大眾不該沉默，應該把自己的看法説出來，説出你的心聲的時候這個電視就會改得比你想象的要好。所以我想大眾和知識分子和電視的對話，應該是我們努力的方向，知識分子應該給大眾提供很多思想的“工具箱”，大眾也會給知識分子不斷的刺激，不斷的要求。這樣呢，我們共同的來改變我們自己的電視生活。

【畫眉99】有一位國外學者説，電視是我們現代的行吟詩人，不知兩位老師如何看待，電視又應該擔當起什麼樣的角色?
【特邀嘉賓：張頤武】我覺得行吟詩人是一個非常奇特的比喻，我想電視確實有行吟詩人一樣的去提供我們生活中的詩意的一面。同時呢，電視也是一種大眾表達自己情緒、表達自己心態、娛樂自己的空間，我想電視的角色，幾乎是無限的，我們可以把它當做一個身邊的朋友，也可以把它當做一個流行的偶像。同時我們希望電視的角色是更有活力，更能夠和我們之間有充分的交流，它不僅僅挑動我們的慾望，而且調動我們的反思和理性。
【黑雪39】我認為電視觀眾不存在什麼主動被動的問題，因為如果你都想主動，那其他人就必然被動了，全國13億人口就需要13億個電視頻道為大家服務了。關鍵還是電視製作和管理人員應該多了解社會真正需要什麼樣的節目。根據需要製作好的電視節目。而不是憑幾個人的感覺什麼好，就開始製作。
【特邀嘉賓：張頤武】電視臺僅僅是一個提供電視節目的機構，真正的電視永遠是在觀眾和電視臺不斷的互動中間形成的，所以電視文化的主體，歷來就是觀眾。觀眾對電視的影響力非常巨大，所以觀眾主動的參與、介入，觀眾對於電視的看法、意見，對於電視的發展是有重要的作用。電視是依靠它的觀眾來成長起來的，觀眾對電視的作用，不僅僅是坐在電視機前觀看，其實他的批評、他的意見應該是主動的去反饋，主動的去參與，才可能有一種好的電視生活。電視臺不可能解決我們電視生活的所有的問題，我們生活中的電視，只能依靠我們自己！

【畫眉99】現在很多人在討論國外電視媒體對中國電視的影響，包含文化侵略方面的問題，請問兩位老師，國外電視媒體的衝擊會對我們的生活有什麼樣的影響？我們應該如何應對?？
【開往春天的地鐵82】歡迎衝擊，歡迎開放，這樣才會創新，創新才會發展，發展了，老百姓才愛看，才樂意讓你接着辦。
【特邀嘉賓：王一川】中國觀眾觀看國外電視節目是一個必然的過程，受到衝擊是難免的。但是，這種衝擊也會激發我們自身的強勁反彈：積極地建構我們自身的電視節目，凸現我們自身的文化個性。哪有國外電視媒體的衝擊，哪也就會有本土電視媒體的積極回應。我們的電視生活，無法避免這兩方面的悖論性共生，所以我們應該做的是積極的改進、改造、創造我們自身的電視節目。

【特邀嘉賓：張頤武】我想衝擊是壓力，也是動力。節目或者媒介的進入，必然會帶來文化上的乃至價值上的衝擊，但是我們也不必為之憂心忡忡。因為這種衝擊會使得我們更加的深入了解中國觀眾的電視生活，讓我們的電視人更加適應國際競爭的環境。在這種環境下面，製作出讓中國觀眾喜歡的節目，跨國的媒體或者跨國的節目。它由於和中國觀眾的價值觀或者審美習慣，會有相當的距離，會産生一種“文化折扣”。所以跨國媒體進入中國的話，它也不得的採取一種全球本土化的策略適應中國觀眾的要求，所以中國的電視臺，和電視人，是有所作為的。他們的工作更貼近中國觀眾所形成的欣賞習慣，更能夠觸動他們的感情。只是我們應該更嚴格的要求自己，更大膽、更具想象力的去工作。
【網友嘉賓：張建珍】在不能直接看到國外電視的時候，它們的影響應該是促使電視製作人，增強它們的競爭意識。
【高正奎】那麼在能夠直接看到國外電視的時候，更應該促使電視人增強競爭意識，同時還要正視自己的不足。

【yq117】請問王教授，電視生活既然已經成為大眾生活的一部分，扮演着多元文化因子的轉換器的角色，那麼，我們的電視生活如何描寫和反映大眾的現實生活呢？
【綠極極】每個人對電視都有自己的要求和需要，電視生活的多樣性就是這樣的，矛盾可以轉化，但不會消失。
【網友嘉賓：周志強】不是一個反映的關係，有了電視，一種文化就伴隨遙控器和我們在一起了。我們的生活，無不進入了電視，諸如《第七日》更是為日常生活“代言”。

【高正奎】一部優秀的電視節目可以影響一個人的觀點，甚至會改變人的一生，而一部差甚至會毀掉一個人，今天我們在提倡什麼樣的電視生活？
【開往春天的地鐵82】確實，中央電視臺經濟半小時的《人在單位》節目徹底影響了我，也影響了我身邊的人。
【特邀嘉賓：王一川】生活是多樣的，我想電視生活也應該是多樣的。簡要的説，電視生活應當有三種：現實型的生活、想象型的生活和象徵型的生活。現實型的生活是我們現實日常生活的一種寫照，比如《東方時空》中《講述老百姓自己的故事》；想象型的生活，是人們所期待的更高的、更美好的生活，比如一些優秀的廣告、電視劇所許諾給人們的；象徵型的生活，是對我們的生活的一種賦形，也就是用電視符號的形式把我們可能熟視無睹的生活，凝定下來。我想，應當如此的電視生活可能種類更多，但主要的有這樣三種，電視節目應該滿足公眾對這三種生活的需要。

【浪漫永恒】那我很想問張頤武老師一個問題，即網絡新媒體的出現，對我們的生活産生了什麼樣的影響呢？它對人們的電視生活帶來了什麼樣的改變呢？
【熱情薯片】網絡最終會與電視融合，使網絡持有電視的所有優點和特性，這樣其實網絡電視也就是電視，只不過也持有了網絡特性而已。而大彩電公司也會在製造彩電時越來越向網絡化靠攏，這樣兩者兩廂情願地互相融合最終使它們一體化。
【特邀嘉賓：張頤武】網絡是最有活力的新興媒體，它改變我們的交往方式，比如想QQ這樣的東西使得我們的互動越來越迅速了，比如今天我們這麼聊天，同時它也改變我們消費方式，比如我們購物的方式，比如説像卓越網改變了我們購物的方式，比如聯眾改變了我們娛樂的方式。我想它比電視更有活力的就是它的互動性更強，同時電視大眾傳媒，它必須是很多人感興趣的事情，而網絡呢，往往能夠容納很多先鋒性的、前衛性的，實驗性的文化。能夠把網友們自己的創作在一秒鐘之類貼到網上去變成大家共有的文化資源，這在電視裏面是無法做到的。那麼另一方面呢，電視製作節目，具有更強視覺的直觀性，同時它的製作由於它有很大的媒體資源支持，所以它的製作更加精良，更加精心創作，所以這兩種媒介是可以互補、共溶、在競爭中間獲得一個和諧的發展。
【yq117】電視的覆蓋面很廣，現階段的網絡發展雖然很快，但與電視的覆蓋範圍還是無法相比的。
【zhyaoun】網絡的影響大，電視只起補充作用。因為我看網絡上的信息，主動權在我；而電視則相反。

【特邀嘉賓：張頤武】請問各位網友：1、隨意選擇一天（比如昨天），真正總結一下我們當天的電視生活，它對我們意味着什麼？2、用一個比喻來説明你心中的電視？
【開往春天的地鐵82】電視是一種消遣的途徑，在這種不經意的消遣中，電視文化滲透到了我們的心中。説他對我們意味着什麼，觀念的改變？時間的消遣？這都可以。
【草兒不私語】電視就象一日三餐，少吃一頓也不會覺得特別餓，如果養成習慣了，那一頓就不吃也可以了。
【hulunbeir】能看到自己喜歡的主持人，能看到一些優秀的節目，哈哈。
【草兒不私語】草原是因為喜歡主持人才喜歡節目還是喜歡節目才喜歡主持人呀？
【hulunbeir】當然剛開始的時候是因為喜歡一個主持人才喜歡節目進而喜歡看電視的，我最開始喜歡的主持人是倪萍哦，是因為她我才慢慢的喜歡看電視從而看到更多好的節目！
我覺得，我們的電視生活還沒有真正達到我們的現實生活。在我們的現實生活中，清晨能呼吸到新鮮的空氣，看到明媚的陽光，就很自然的意識到新的一天的開始。
【yq117】生活還遠遠沒有讓人有這種感覺和意識，這就是電視文化生活需要提升的着眼點。
【特邀嘉賓：王一川】您的看法説對了一方面，就是電視生活遠遠不及我們的日常生活。但我認為還有另一方面：我們也常常感到日常生活不如電視許諾我們的生活，我想這兩個方面結合起來一起考慮更有意思。這正好説明，我們對電視的要求往往就是意味着我們對生活的要求本身，反過來也一樣。
【綠極極】電視生活是我的心理需要，有我喜歡的欄目，有我想了解的新聞........它是我生活中了望世界的眼睛。我想，電視是窗口，一個互動的窗口。
【黑雪39】看新聞，先了解一下發生了什麼事情。看體育比賽，消遣。看彩票信息，看自己能不能發財。如果要比喻的話沒有，但是電視確實是我生活中的朋友。

【高正奎】王老師，電視改變你的生活了嗎？電視又是如何改變你我大家的生活？
【特邀嘉賓：張頤武】我想，我們首先應該有一種具有“反思性”的電視生活。這種生活不是簡單的相信電視的一切，不是在電視面前隨波逐流，完全認同或沉迷於電視裏放出的一切，而是能夠在享受電視創造的快感或提供的信息面前時時停留一下，反思一下“為什麼”。在體驗電視的同時，間離一些，多一些追問，多一些自己的獨立性。我們的電視生活可能會更加清醒和理智。
【開往春天的地鐵82】對，電視節目畢竟是人做的，我們應該有自己的看法。
【網友嘉賓：周志強】請問王教授，在您看來電視文化既是日常生活的又是可以承載高雅文化的。請問,大眾化的高雅文化和以前的高雅文化有一些什麼差異呢?
【開往春天的地鐵82】文化是建立在生活的基礎上的，生活有了什麼樣的差異，文化就有了什麼樣的差異，不論是庸俗文化還是高雅文化。
【特邀嘉賓：王一川】這個問題提的很有意義。我個人認為，電視文化基本上是一種大眾文化，這就決定了它的傳播方式必須要是普通公眾可以接受的。我認為，電視這種大眾文化應該承擔起傳播高雅文化的任務。以往的高雅文化通常是用文字媒介以及印刷媒介來傳播的，一旦通過電視傳播，這種媒介的變化勢必影響到意義的變化。那麼通過電視傳播高雅文化，就必須要作出一些改進。觀眾通過文字閱讀一個小説人物，通過電視直接觀看一個電視形象，效果是不一樣的。所以我認為，在電視上傳播高雅文化應當尋求一套自身的規律，而對這一點，人們探討得很少，需要大家一起來努力。

【guitar12】請問張頤武教授，電視媒體是不是一種後工業社會的一種慾望生産？  
【特邀嘉賓：張頤武】我想電視媒體，顯然和慾望的生産有關係，這是大家都熟悉的批評理論的一個方面。但是我想電視也會有更豐富的內容，理論總會有溢出的部分，有理論的概括，無能為力的地方。我覺得電視對我們來説，有很多不同的理論來概括它，我們也會有不同對它的想象。
【新媒體新生活】張教授説的好，今天的電視對高消費與流行消費應該展開抵制和有效的阻止，在一些電視節目中應該有更多的具有極強烈的平民色彩的語匯所標誌的組織中。應該説電視模式中的平民立場與結構策略在充滿“他人引導”。
【s秋水伊人s】價值和品質是消費時代的主要需求,我想停滯並不是一個好的辦法,關鍵應該首先確定我們需要的是什麼。

【okuc】請王老師談一談當代電視、審美與意識形態的關係。
【特邀嘉賓：王一川】這個問題提得內行。確實我到了英國以後見到伊格爾頓教授本人，閱讀他的著作，感到很有啟發，他們談論“審美意識形態”，主要吸收了“語言論轉向”以來的成果，他把意識形態看作是話語與權力結構之間的關係，這就不同於我們原來的看法。不過我也感到，我們和他們之間的一種差異，他們在資本主義條件下更願意揭示當代藝術所隱藏的意識形態性，從這個角度對資本主義展開批判；而我們在經過了文革時期的“文藝為政治服務”的極端以後，更願意揭示藝術的審美特性。這一差異很值得研究。我們中國的電視藝術，當然也具有自身的意識形態性。我的看法是，我們的電視藝術應當讓意識形態性更自然地隱伏在電視的審美特性內部，讓觀眾在審美感染中不知不覺地接受它，而不是在強制中很難受地承受它。你不能拒絕電視的意識形態性，但是，你更願意它變得親切可愛，在這方面，伊格爾頓的《美學意識形態》提供了獨到的理論框架，可以參考。

【唐朝農民】電視不是生活的全部，電視只是生活的一部分，就象愛情不是生活的全部一樣——請問如何看待電視在群眾日常生活中所處的地位？
【網友嘉賓：張建珍】就象愛情一樣，不能沒有。
【黑雪39】只是生活利用的工具。
【特邀嘉賓：王一川】就像我剛才説的那樣，電視應該滿足觀眾的多方面的電視生活需要：現實型的、想象型的和象徵型的。當然，也可以説，既應娛樂型節目也應有思考型節目。換句話説，主導文化、高雅文化、大眾文化、民間文化都應該而且可以在電視中傳播，滿足公眾的、不同的生活需要。你可能早上起來喜歡欣賞主導文化節目或者高雅文化節目，到了晚上“黃金時段”願意欣賞一點大眾文化，讓勞累了一天的自己放鬆一下。每個觀眾不同的生活時段，需要不同類型的電視生活，這也正説明，觀眾對電視生活的需要就像對現實生活的本身的需要一樣，這些不同的電視節目並不必然意味着文化價值水平的高低。其實，每一種文化形態都可能出精品，我們的電視臺應該盡可能的滿足觀眾這種多方面的需要。

【黑雪39】電視在生活中也有負面影響。比如一些暴力片對孩子影響非常大，甚至大人都會受影響。兩位嘉賓認為如何解決這種矛盾呢？
【特邀嘉賓：張頤武】對這些負面的影響，全社會的監督，批評，關切是非常重要的，設立明確的尺度，在保護電視的健康發展的同時，避免負面的因素是重要的。這需要電視人和公眾之間的合作，一方面電視在搶佔市場的同時，不應該忘掉社會的責任，另一方面觀眾的介入監督也是必要的，但是呢，有一些負面的作用我們也不必過於緊張，在市場的條件下，市場也會將一些違背社會公眾要求的節目淘汰的，所以一方面是監督和批判，另一方面我們也不必過於沉重。

【guitar12】問兩位教授，電視是否可以重新構造我們的歷史？比如説，現在我們的現場，可以重新用攝像機再來一遍，我們也可以重新換一個姿態和表情，而重新紀錄下來。
【特邀嘉賓：張頤武】這是非常有趣的問題，很多理論家曾經指出：電視是一種“文化內爆的裝置”，它當然有很多情況超越了我們真實的世界，它創造的世界可能是比真實更真實。所以，對電視文化保持反思，而不是簡單的沉醉，穿透表象去思考是非常必要的。電視可以創造出一個想象的世界，比如有一個理論家認為，海灣戰爭就是一個電視戰爭，我們只在電視裏面看到這個戰爭，通過CNN我們才知道戰爭的。戰爭的實況是什麼我們無法了解，這就凸顯了電視和真實、電視與歷史的異常複雜的關係，我們的冷靜，我們的批判力在這個方面是特別重要的。
【guitar12】就像鮑德里亞説的不是電視模倣了我們，而是我們模倣了電視。你是這個意思嗎？我想知道的是電視媒體對我們的歷史認識論方面的影響。

責編：青葉、立雙編輯整理