【傳播快樂】面對今天一些粗製濫造的電視節目，你們希望出現什麼樣的電視批評家？
【特邀嘉賓：仲呈祥 】我認為，應該是電視文化批評家，而不是電視批評家。電視是一種現代化的傳媒，你批評它幹什麼。電視與文化結緣，形成了一種電視文化，那確實需要批評了。我們需要堅持馬克思主義的歷史觀、美學觀的電視藝術批評家。他們為優秀作品鼓與呼，為這些作品鳴鑼開道，他們敢於直面批評那些思想貧乏、藝術粗糙、情趣低下的偽劣産品。同時，他們還應着意於久遠，為創建有中國特色的電視文化理論和電視藝術美學體系添磚加瓦，使中國的電視文化在科學理論的導引和美學營養的支撐下健康繁榮。
【傳播快樂】 本雅明評波德萊爾，海德格爾評荷爾德林、裏爾克，別林斯基評俄羅斯文學，都是很出名的批評。我想問仲教授怎樣看待他們的批評精神？
【特邀嘉賓：仲呈祥 】我們應該借鑒國外的一些優秀的文藝批評家的成功經驗，正如你所説19世紀俄羅斯的文學批評是非常了不起的。別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫等都給我們留下了光輝的批評實踐。別林斯基就曾説過，對於批評家説來，第一位的工作是進行美學分析，因為一部作品經不住美學分析，再對他進行歷史分析就沒有意義，因為它很可能是公式化、概念化的。但是他又説，在對作品進行分析時，任何看清歷史分析的作法都是不足為舉的，因為那樣做將離開歷史的主潮。他的這些經驗之談都值得我們認真學習和借鑒。一個優秀的藝術典型，他的成功不僅僅在於作家、藝術家的塑造，也在於批評家的評析，是兩者共同創造的結果。
【傳播快樂】 我們的時代充滿了熱鬧，電視節目的數量和電視節目的質量沒有保持同步的發展。一些節目粗製濫造，文化含量偏低，我們真正需要的是批判精神的在場，兩位老師是怎樣理解當代的批判精神的？
【erwanan】這個問題問得好！我想用一位作家的話來回答你的問題。那位作家説：“社會的批判精神只能落實到青春血肉之驅那裏，落實到對知識還新鮮、自覺、尊重的知識人那裏，落實到篤信知識乃是祛除人生苦難的思想寫作者那裏。”
【yq117】對電視文化進行批判，是時代和社會進步的要求，也是現代人對精神價值的一種追求。通過對不斷發展的電視文化進行深刻的理性批判，才能使我們的電視文化更加適應大眾的需求，發揮她的積極的能動作用，不斷為人們提供強大的精神動力，推動人類文明的不斷發展，推動人類社會的的不斷進步。
【傳播快樂】那麼批評作為一種判斷在實踐中怎麼能保持它的清醒？
【熱情薯片】理性地批判、理性地處理。
【特邀嘉賓：仲呈祥 】批評家是靠作家、藝術家辛勤勞動，拿出作品來討口飯吃的，批評家對作品要作出清醒的判斷，首先必須對現實生活正在行進的時間有着清醒的把握，必須堅持科學的美學觀和歷史觀，擅於吸收當代人文科學界乃至自然科學界新鮮的成果，以武裝自己的頭腦，也就是説，一要在藝術上反應靈敏，建構主體健全的藝術神經；二要在思想上有眼光，擅於操馬克思主義的槍法，見微知著，洞若觀火，從審美直覺昇華為理性認知。
【傳播快樂】最為平庸的批評也是最安全的，既不會得罪作者，也不會使自己露怯。
【傳播快樂】批判是有血有肉的、有感覺和智慧的創造者的活動。
【傳播快樂】有位作家説：“我們這個時代的病就是沒有感覺。當下的批評界害怕承認自己首先是一個讀者，而不是批評家。批評家們對作品毫無感覺，更説不上有獨到見解。”請問周教授，您對此有何看法？
【熱情薯片】我覺得你提的這幾個問題太有質量了、也最實際！
【傳播快樂】過獎！我更希望能聽聽周教授對此的看法。
【特邀嘉賓：周華斌】我認為我們這個時代很有感覺，不像舊社會那樣麻木不仁，當今是人性迸發的時代，是個性張揚的時代，怎麼會沒有感覺呢？問題是有的青年人跟着感覺走，缺乏理性的思考和理性的規範，往往要走一段東倒西歪的路。批評家首先應該是一個讀者，而不是一個道學家，它應該和老百姓的審美感覺、欣賞水準共呼吸，同歡喜，共悲哀。如果一個“批評家”沒有感覺，或者只是某一種觀念的符號，他説的話老百姓也不會認可的。
