走進科學與藝術的世界

央視國際 2004年05月18日 14:08

　　這裡我要打開一個似曾相識但又有點陌生的世界——科學與藝術。這裡講的“科學與藝術”，不是科學和藝術兩樣東西，而是講它們的關聯，講它們的結合點，講它們的過去、現在和將來的發展。

　　從神話故事中的智慧和美麗到科學和藝術

　　自有人類文明以來科學和藝術就是一對孿生子女。人們希圖對周圍發生的種種現象，首先是對自然現象做出某種解釋，於是自然科學萌芽了。人們希望駕馭他們當時還不能駕馭的事物，希望自己有無邊的力量，憧憬美好的生活和幸福的愛情，於是想象出了許許多多天上宮門、瑤池勝境、西方樂土，剛健英俊的少年，美艷絕倫的仙女；編造出了許許多多神話傳説和民間故事。在這些傳説和故事中，孕育著人類的智慧和美麗，蘊含著科學和藝術它們是不可分的。

　　古埃及人為了解釋日出於東而落于西，夏天炎熱而冬天寒冷編就了一個故事：太陽神乘坐的太陽船每天在宇宙之河的支流尼羅河上，在靠近大地的一側自東向西航行而過。夏天尼羅河氾濫；河水高漲，於是太陽船就離我們近，天氣就熱。這故事本身就是一幅很有詩意的圖畫。我國古代的人們面對冰清玉潔的月亮表面的濛濛黑影編出了嫦娥奔月，月亮裏吳剛、桂樹和小兔等的神話故事。

　　人們想象能自由地在天上飛來飛去，於是有：白天太陽神阿波羅駕著太陽車送來光明和溫暖；夜間月亮神阿爾忒彌斯駕著銀車把潔白、柔和的月光鋪上大地；眾神的使者赫爾姆斯穿的是帶翅膀的金鞋，跑得飛快，這些是希臘神話中的故事。《一千零一夜》的仙女們坐著飛毯，老巫婆騎著掃帚。安徒生童話中的拇指姑娘乘的是小燕子，小甲蟲坐著木鞋到處漂流。《木偶奇遇記》裏的小蟋蟀匹諾曹拿著一把小傘輕輕落地。《封神榜》裏的哪吒腳踩風火輪，姜子牙騎“四不相”，申公豹坐老虎，黃飛虎的坐騎是五色神牛。孫悟空翻“筋斗雲”，一個筋斗十萬八千里。《水滸傳》裏的“神行太保”戴宗在腿上拴的是“甲馬”，日行千里。

　　神仙們的本事都很大，他們常常有一種可以把許多東西連人一起裝進去的“法寶”。《封神演義》中的石礬娘娘有一塊“八卦如意帕”；哪吒有個“九龍神火罩”；赤精子有張可以把東西都捲進去的“太極圖”；慈航道人也就是《西遊記》裏的觀世音菩薩有個“清凈琉璃瓶”即“凈瓶”，裏面的水可以使萬物起死回生，救活過人參果樹；有的道人袖子一甩就可以把東西統統都攏在袖筒裏；還有眾多的寶葫蘆、寶瓶等。他們還有什麼“乾坤圈”、“如意棒”、“捆仙索”、“照妖鏡”“落魄鐘”、“番天印”、“芭蕉扇”等等“寶貝”，不勝枚舉。神仙們可以有三頭六臂或五十隻眼睛、五十雙手甚至千眼千手，能呼風喚雨、騰雲駕霧、穿墻入室、穿山過河，有奇門通甲，能刀槍不入。土行孫可以土遁，宙斯是無所不知、無所不曉的天神，大力士安泰只要不離開地面就力大無窮、舉世無敵。“魔鏡”可以窺見世間萬物，知過去，曉將來。“魔杖”可“點”開所有的門。“特洛伊木馬計”顯示了人們的智慧。神仙們還會變，孫悟空有七十二變，變成個瞌睡蟲叫人打瞌睡，變成個小蟲兒鑽到人家肚子裏打滾；二郎神楊戩也會變，遇到大蛇變成條蜈蚣，遇到蜈蚣又變成只金雞；就連孫大聖的金箍棒也會變得小到可以放在耳朵裏。外國童話中也常常有“隱身人”，來去無蹤，想到什麼地方就到什麼地方而不被人發覺。

　　天上的宮殿和夢中的世界是最美好的：金碧輝煌、朱欄玉砌、綠樹清溪、小橋流水，此中嫣紅姹紫、芬啼燕語，裏面的姑娘是冰清玉潤、榴齒留香、鳥驚花樹、影度回廊，猶如春梅綻雪，秋惠披霜。希臘和羅馬神話裏更是神仙和美女的世界，帕裏斯把象徵“最美麗的女神”的金蘋果送給了最明亮、最美麗、最動人，代表女性溫柔和青春的美麗和愛情之神維納斯，引起了智慧女神雅典娜和神後赫拉的嫉妒，由搶走當時希臘最美麗的婦女海倫引發，招致了特洛伊城的毀滅。

　　古時的占卜就是觀察在火中爆裂的龜甲紋理以卜吉兇，佔候有預測氣候的意思，西方的“占星術”和我國的“夜觀天象”，以觀察星象即天體運行來預測未來，這些都對天文學的發展有一定貢獻。

　　天神都有預見，能掐會算。預言就是想要了解世界，是科學發展的前驅。太陽神阿波羅是光明之神、醫藥之神、預言之神，路人和航海家的庇護神，這些在當時代表著科學；他也是音樂之神、文藝之神，這些代表藝術。阿波羅是集科學與藝術于一體之神。我國有個煉石補天的女媧，煉石補天當然是科學；女媧也是中國傳説中的音樂女神。她也是集科學與藝術于一體的神。無獨有偶，東方和西方在科學與藝術的結合上竟如此的雷同。

　　在以上講的種種神話故事和民間傳説裏，閃爍著智慧和美麗的光輝，蘊含著科學與藝術的聯姻。