前世今生老傢具

央視國際 2004年08月30日 17:21

　　老傢具值錢了！

　　文革的時候，在破四舊的狂潮中，許多老傢具遭遇滅頂之災。

　　曾幾何時，時興組合櫃，老傢具被當作破爛，家家戶戶扔的扔，賣的賣。

　　另一方面，近年來在國際市場，中國古典傢具的價格卻是一路飆升，最高的拍賣紀錄已經超過了千萬元人民幣。它告訴人們，老傢具值錢了，而且是很值錢。

　　中國的古典傢具本身就具有雙重價值，一方面它有實用價值，一方面有藝術價值。

　　甚至有人説，中國傢具是世界裝飾藝術的頂峰。

　　傢具和人的關係是最親密的！

　　買瓷器也好，買書畫也好，那些都是欣賞的，不可能時時刻刻拿在手裏把玩。傢具卻是要坐要臥要扶要用的，它是人們生活的一個組成部分。

　　受人擺布時,我們會用”人為刀俎，我為魚肉”來比喻這種情況..俎是中國傢具的始祖,指的是商周時代祭祀時用來切肉的案板,它是後世桌案幾凳的最初形象.

　　中國傢具的做法和形式幾千年來一脈相承。先秦兩漢人們席地而坐，傢具多數比較低矮。唐宋時期人們改變了席地而坐的習慣，高型傢具漸漸地發展起來。

　　到了明代，中國傢具迎來了它的黃金時期。在明代，很多傢具都是文人們親自設計並指導工匠製作的，這促成了明式傢具的大發展。熱愛傢具的甚至還包括當時的皇帝。

　　明熹宗朱由校是個著名的昏君。但如果他不是皇帝，一定是個好木匠。據記載他心靈手巧，喜愛木工活，幹得高興的時候，解開衣服，往地上隨便一坐。而太監魏忠賢就專門挑這時進來奏事，皇帝正幹得興起，頭也不抬地説：“你去辦吧！”於是，大權旁落，朝廷亂七八糟。

　　清代的名人當中也不乏對傢具情有獨鍾的。李漁要算一位。他是著名的戲劇家，在他的名作《閒情偶記》中論述了不少理想的傢具，書中甚至還有他自己設計椅子的插圖。他認為傢具裏最重要的就是床。他曾經形容説當躺在一張理想的床上時：“人非人也，仙也。行起坐臥無非樂境。”

　　紫檀和黃花梨最昂貴！

　　二、三百年前的工匠們，肯定不會想到，他們為當時的王公貴族、巨亨大賈打造的桌椅床榻等生活用品，在穿越歲月煙雲之後，依然被放置在現代化的居室裏。

　　劉國柱曾經是位攝影師，，現在是北京琉璃廠一家古董店的老闆，收藏老傢具千余件。

　　有空的時候，劉國柱常常坐在清代的棋桌旁和朋友殺上一盤，他還喜歡看看妻子在紅木的老梳妝檯前梳洗打扮，木頭的紋理中依稀帶著舊時的氣息。

　　傢具從木質上分為硬木和軟木兩大類。硬木類包括紫檀、黃花梨、紅木、雞翅木等；軟木又叫柴木，包括榆木，楸木等。

　　收藏家主要收藏的是硬木中的紫檀和黃花梨傢具，這兩類也是最昂貴的。

　　紫檀生長緩慢，數百年才能成材，而且十檀九空，大塊的料極難得到。據説拿破侖墓前擺了五寸長的紫檀擺設，參觀者就很驚訝。直到西方人來到中國，看到我們幾米長的紫檀傢具，這才知道紫檀的精華都在中國。紫檀傢具很沉，不裂不翹，不易損壞。經過打蠟磨光和空氣氧化，呈現出棕紫色或黑緞似的光芒，莊重典雅，很有貴族氣質。

　　把紫檀的木屑放到白酒裏，酒會變成紅色。這是鑒別紫檀的方法之一。

　　黃花梨主要産于海南島。木色從橙黃到紫紅均有，質地堅硬，紋理美麗。有一股香氣。黃花梨有一種圖案叫“鬼臉兒”，其實是樹癤子，這是黃花梨特有的。在明代和清前期的傢具中，黃花梨製品佔有相當數量。到了清中期以後，黃花梨的傢具就極少見了。

　　小心作舊者！

　　北京城是歷代都城，達官貴人，高門大戶雲集之處。民間也藏龍臥虎，看似平常的人説不定就是名門之後。

　　劉國柱聽説在有個衚同附近有些老傢具，就懷著撿漏的心理前去轉悠。

　　在一個拐彎處，他看到一位老大爺，看模樣有七十歲了。但是吸引劉國柱目光的並不是這位老人，而是他坐的那把椅子。老遠就能看出，那是明代的典型傢具。

　　他走過去看了看那把椅子，怎麼看怎麼是一件老傢具。

　　新傢具的表面都打磨得溜光水滑，而老傢具傳了許多年，自然會留下豐富多彩的痕跡，也許是湯湯水水，也許是油漬污泥，都是擦洗不掉的時間痕跡

　　行家看傢具，還要翻開來看看底下，老傢具的底下，肯定有一些説不清道不明的破損和劃痕。傢具不像瓷器等古玩，一般傢具沒有年款，所以新舊的鑒別完全要靠人的眼力。

　　這把椅子外表又臟又舊，破損劃痕也不少，蟲子還在裏面搭網，甚至蟲子屎都在。

　　就在劉國柱猶豫的功夫，從門裏邊出來一位年輕人。他告訴劉國柱，傢具是這個老爺爺的。老爺爺是民國時期某位總長的後代。如今家裏沒什麼東西，就這麼一個椅子，想給賣了。

　　劉心想我想，那麼大歲數的老爺子，名門之後，應該不會騙人。而且椅子也不貴，六千塊錢。要是不趕緊買下，這麼多眼力好的人呢，被別人買下了怎麼辦。

　　於是經過幾個人一番討價還價，劉國柱終於如願以償，買下了這把椅子。成交之後，他扛著椅子喜滋滋的走了。沒走出幾步，他心裏隱約覺得有點不對勁。猛一回頭，驚訝的發現，衚同口的老人和年輕人一下子都不見了。

　　劉國柱回去以後仔細一看，發現他一不留神走了眼。這其實是一件新做的傢具。椅子做好以後，把它砸壞，然後在雨裏泡過，最後又重新組裝。椅子上面做出磨損痕跡，還用噴燈烤過，就好像燒焦了一樣。但其實這一切都是後做的，不是真正的使用痕跡。

　　劉國柱説：“這些在我們行裏都叫交學費。以後你肯定不會再聽他們那麼動人的故事，什麼東西先否定，肯定是假的。”

　　小孩還是老頭？

　　老傢具有它的一些特徵。很多人都喜歡手裏轉兩個健身球，這種球有玉的，石頭的，也有人轉的是核桃。核桃玩得久了，越來越亮，磨得有一種光，轉起來更順手。老傢具上也會有這種光，人們用的久了，木頭表面會有一層很溫潤的亮光，在行話就叫做包漿。木頭也有靈氣，越用它就越亮。這是歲月的痕跡。

　　過去打磨傢具用的是挫草，也就是節節草。學名叫做木則草。在我國東北很多。用這種草泡水之後，慢慢的磨出木頭的光彩來。

　　現在作偽者是用很細的砂紙一遍一遍的打磨木頭表面，然後再打蠟擦油。雖然看起來可能有那麼個意思，但是真正的老包漿摸起來溫潤如玉，做出來的包漿摸起來還是比較澀，而且有怪味。

　　除了包漿之外，老傢具還有一個特徵。傢具使用時間長了以後因為地上有潮氣，椅子的腿部會泛白，蠟也掉了。但是這也不是絕對的。

　　陳增弼七十有二，是清華大學美術學院的教授，一生癡迷古傢具研究。他也是稍有空閒便去古傢具市場轉悠。陳教授就曾經在這椅子腿上吃過一次虧。

　　他曾經買過一把交椅，交椅底下也都是泛白的，他認為是真正的老傢具。但是回家以後，他覺得椅子比較臟，就拿出抹布打算擦一擦。可擦了幾下椅子腿的白全都掉了，最後整個椅子變成一樣的顏色了。他才發覺這是件新做的。

　　於是陳教授開始研究傢具作舊的一些方法。發現原來是作舊者把椅子腿泡在酸裏，把它泡白了。

　　另外傢具長期使用腿部都有衝擊的痕跡。作假者會怎麼辦呢？

　　他們在做好各個不檢組裝之前，先把椅子腿拿下來，工人拿著它到沙子堆來回磨，磨出衝擊痕跡。

　　因為木頭在空氣中裸露産生氧化作用，顏色會逐漸變深。於是作舊還要上顏色，這次作舊的人用的是石灰。

　　紫檀和黃花梨等所有的硬木傢具，都有一種新茬。作舊者就把生石灰調成膏，澆水後生石灰很熱，趁熱把傢具表面涂滿了生石灰。因為石灰是一種弱鹼，這樣把木頭表面新的感覺咬到了。最後拿清水沖洗，作舊做好了。有時候作舊做不乾淨石灰的痕跡還在，一看就知道肯定是做過假的。

　　作舊無非就是把一個小孩打扮成老頭兒，給他粘上鬍子，畫上皺紋。但是無論怎麼樣，小孩是小孩，老頭是老頭，實質不會改變。

　　傢具自己會説話！

　　龍順成是京城的有名的古典傢具廠，已經有百餘年曆史。這裡的古傢具修復中心，完全按照傳統工藝來修復古傢具。

　　一件舊傢具的修復要經過很多道工序，首先要把傢具拆開，清洗，然後用傢具原有的木料，按原樣進行修補加工，再打磨、油飾、燙蠟，最後組裝。

　　古舊傢具之所以能夠很方便的修復如新，主要原因還是在於它採取了榫卯結構。

　　榫卯結構，是中華民族獨特的工藝創造，有著悠久的歷史。在７０００多年前我們的祖先就已經開始使用榫卯了。

　　中國傳統的傢具是一個釘子都沒有的，但是目前有些後來倣造的傢具表面看是榫卯結構，其實裏面藏著小釘子。這個實際對傳統傢具是一種破壞。

　　榫卯結構體現了中國人的智慧。大件的傢具運輸前可以先拆開，到了目的地再組裝起來，非常方便。

　　榫卯組合的傢具比用鐵釘連接的傢具更加結實耐用。金屬容易銹蝕或氧化，而真正的硬木傢具，可以使用幾百年或上千年，雖然顯得滄桑，但木質堅硬如初。

　　但是一件傢具並不是用的木料好就一定價值高，傢具的價值有好幾個方面的判斷標準。

　　有的傢具從裏到外都用的是一種材料，這個叫徹貨，如果一件傢具是滿徹的，這件傢具價值就很貴了。如果説一件傢具外觀很好，但是在看不見的地方用的是另一種材料，比如用的是低檔材料或者是其他的材料代替的，這种家具就不是徹的，它的價值就差很多了。

　　如果只是小修小補，對傢具價值沒什麼影響。但如果是傷筋動骨修過的古傢具，價值就比不上“原頭貨”，也就是完全沒有動過的。所以完好度是傢具品相的一個重要方面。

　　品相還有一個方面就是傢具的造型設計，部件之間的比例關係協調，整體線條優美。

　　一位外國人曾這樣評價中國的傢具説：沒有任何其它文化能産生如此美妙的傢具，其美妙之處在於設計與結構的天然融合，每個構件之間都以一種精心計算過的方式結合在一起，從而産生整體的協調氣韻。

　　中國古人講求在衣食住行的每一個細節中體現出品味。他們的思想同樣融入了傢具當中。古代傢具的設計講究對稱，體現平衡，這是受到儒家中正思想的影響。

　　中式傢具展露的是一種東方特有的富貴氣質，它帶有家長式的權威，不可動搖的秩序感和一種樂天知命的智慧。

　　明代文人追求格調自在，意境高遠的境界。明式傢具與之相符，充分發揮了木材天然色澤和紋理的美感，造型簡潔，強調整體線條優美、流利。在含蓄中給人留下廣闊的想象空間，頗有中國古代道家“無為而治”思想的體現。

　　清式傢具則更注重工藝。傢具追求華麗、厚重，以複雜的雕刻見長。清式傢具不管部件大小，經常是一塊木料製成。選料之精良，用料之充裕，技藝之細膩，達到無以復加的地步。

　　行家常常説，傢具自己會説話。這講的就是古代傢具的氣韻。仿製的古傢具僅僅停留在形似上，不僅氣韻不對，而且有股“邪”勁兒。要想學會辨別氣韻，只有多學多看，鍛鍊眼力。

　　慧眼識寶：多學多看多練

　　京郊有兩大古傢具批發市場，呂家營和高碑店。在這裡能找到各色各樣的老傢具，桌椅板凳，窗戶門板堆積如山。但是它們是不是都是真正的老傢具，就難説了。

　　有一次，陳增弼教授去了高碑店，這是他第一次去。他在市場裏前前後後轉了一圈，沒看到可心的東西，這時候一家店主招呼他進去看看。一直走到裏面，突然一件傢具跳進了他的眼裏。

　　他第一眼一看的時候就覺得這東西非常的好，年份也很好。後來他讓攤主把東西搬到外面仔細看。這是少見的，他根本沒見過的傢具。他看了看靠背，後面還有刻款，是康熙年間的。

　　陳增弼就跟攤主説，這椅子後面還有刻款呢，是康熙年間的。沒想到攤主卻説，什麼刻款啊，這刻款是假的，是後來人刻上去的。但是陳教授還是買下了這把椅子。

　　這是一件四齣頭鐵梨的寶座，是神仙坐的寶座。雕刻得非常好。椅子剛買回來就有人要出十五倍的價格買走，但是陳教授堅持不賣。因為，這是一件真正的老傢具，是典型的康熙年間廣東嶺南傢具的代表，刻款就是當時工匠刻上去的。這回，是攤主看走了眼。

　　陳教授説：“我覺得人和人之間有一種緣分。人和東西之間也有一種緣分。有的東西就是給你留著的。只有你去才能把它收回來，別人去就擺在那兒他也看不見。 ”

　　其實陳教授説的緣分更多的是一種眼力。

　　對於初入古傢具收藏市場的愛好者來説，要多學、多看、多練。多學一些古傢具鑒定的專業知識，到傢具博物館多看真品實物，還要在實踐中練出一雙能識別真假的慧眼來。打算購買價格昂貴的大件傢具時，最好還是要請專家給您掌掌眼。

　　是不是新做的傢具就一定不好？那也未必。目前市場上很多高倣的傢具，如果木料好，做工又好，也是有一定收藏價值的。但是傢具新舊之間，價格相差很大，購買的時候一定要留神。

　　另外，老傢具收藏裏，還有一方面就是柴木傢具，也就是鄉村傢具，它們雖然不如黃花梨紫檀傢具那麼值錢，做工也沒有那麼精緻，但是這些民間傢具造型自然質樸，各具情態，未來市場十分看好。而且柴木傢具流傳數量較多，價格也便宜一些，可以作為一個收藏方向。

　　怎麼樣，看看您家裏有沒有老傢具，甭賣，留好了。（作者：王穆丹）