寨子系列——歷史與現實的交集：擺貝苗寨 （2004—第44期）   

央視國際 (2005年01月26日 16:48)

　　中華民族2004-44歷史與現實的交集：擺貝苗寨

　　首播日期：2004年11月22日

　　擺貝位於貴州省榕江縣興華鄉，是一個青山環繞、古樹蒼翠的苗族山寨。全寨共有372戶，近兩千人。曲折綿長的遷徙歷史，悲歌慷慨的民族戰歌，成就了擺貝人堅忍執著的血性人格。清新淡遠的自然風光，神秘古老的文化傳承，孕育了擺貝人不以物喜，不以己悲的豁達胸襟。輕快活潑的古瓢舞，華美炫目的百鳥衣，盪氣迴腸的蘆笙曲，朱元璋時的古奇石，動靜皆宜，物我同一。織布聲聲裏，歷史如影隨形；書聲朗朗中，生活光明純凈。歷史與現實在這裡交融無間。歷史的殘酷與淒美，生存的艱難與詩意，是如此和諧地浸漬在擺貝人的血脈中。他們不以物喜，不以己悲，心懷大義，敬畏神靈。聽都柳江潮漲潮落，看月亮山物換星移，滄桑閱盡，情懷依然。夢回前朝邊塞遠，半醉半醒擺貝間。

　　解説：擺貝位於貴州省榕江縣興華鄉，海拔730米左右。從興華鄉政府出發，徒步上山的話，大約要走10里山路。而我們的設備和行李足足有100多公斤。幸好當地有專門馱行李的馬匹，幹這些活的人大多出自擺貝。這10里山路，我們要走將近2個小時。運送這100多公斤行李上山，趕馬人能賺20塊錢。在擺貝，從事這一行當的人很多，所以活並不好找。他們一個月最多能賺1000塊錢，這在當地就不算是一個小數目了。此時此刻，擺貝苗寨的輪廓已經隱約可見了。看人間滄海桑田，任世事風流雲散，古老的擺貝始終與月亮山相依相伴。

　　擺貝是一個苗族村寨，共有372戶，1765人。耕地面積915畝，其中有近一半兒的是山地。糧食不能自給自足，40％的糧食要到市場上去購買。苗族是一個群體認同感很強的民族，歷史上家家戶戶的房屋都是連在一起的，30年代的一場大火幾乎燒光了整個寨子。可是我們現在見到的房屋依然是緊挨著的。在擺貝，不管你是誰家邀請去的，都是全擺貝的客人。

　　根據記載，擺貝的苗族人都是從外地遷入的。漢代時，居住在武陵地區的苗族南下進入廣西，其中的一部分沿都柳江進入榕江，分佈于全縣各地。明代時，廣西大苗山苗族繼續沿都柳江北遷，居住在月亮山一帶。到了明代中葉，楊姓、龍姓、潘姓等才分別從江西朱市巷與湖南遷入本地。楊姓和潘姓是寨子裏的大姓。楊姓的祖先楊老老更因其英勇善戰被尊為苗王。如今寨子裏的苗王是楊寫巴，寨民們親切的稱呼他為寨老。70多歲的楊寫巴從18歲起就開始在擺貝當幹部，他雖然沒有文化，但憑藉著公平、仁義的處事原則和正直、剛毅的人格魅力成為寨子裏的無尚權威。

　　擺貝的早晨，似隨意點染的水墨畫一般清新淡遠。幽幽古樹，綠意襲人。

　　擺貝是一個與自然為伍，與神靈為伴的村寨。擺貝人崇拜自然，信奉神靈。在擺貝，家家戶戶都愛在門口挂牛角，那是祭祖用過的，據説可以保祐平安；門前挂著的狼雞草，是用來驅鬼避邪的；有的人家在門板上刻著走獸，瓦頂上雕著蓮花和石鳥，這絕不僅僅是裝飾，它體現了擺貝人對遠古文化的遙遠記憶和詩意想象。寨子裏還有一塊神秘石碑，上面鐫刻著“朱”字、女陰、太陽等符號，傳説這是朱元璋時的遺物。

　　此時此刻，寨老家里正在準備早飯。擺貝人的主食是米飯，平常吃的菜通常是白菜蘸辣椒水，生活是很清苦的。因為明天就是吃新節了，寨老特意割了2斤豬肉，打算全家提前慶賀一下。寨老的孫女正在切的菜是專門拿來喂豬的。在擺貝，牛是家庭的主要財産，豬是家庭的主要經濟來源。從燉肉鍋旁邊熱氣騰騰的豬食盆就能看出，豬在擺貝人生活中的重要位置。

　　寨子的清晨總是繁忙的，大人們要劈柴、生火、做飯，小孩子幹的活也不少。這兩個小孩兒是擺貝小學的二年級學生，他們每天早晨都要來這裡挑水。小男孩還留著擺貝傳統的髮式。一桶水有20斤，小小的身軀擔起如此重量，竟然還能步履從容。其實，擺貝村早就通了自來水，但從總管道引到自己家裏還需要將近100塊錢的費用，有些人家拿不起，至今還靠挑水吃。

　　這個時候，寨子裏的馬幫隊也要出發了。在擺貝的後山上有一個銻礦，馬幫負責運輸礦石。原先運一斤礦石到鄉政府所在的礦石收購站，可以賺1塊錢，他們一天可以拉300多斤。在銻礦最紅火的那幾年裏，有的人家賺了幾萬塊錢，他們已經搬出了擺貝。可是今時不同往日，活越來越少，幹的人卻越來越多，現在一斤能賺到2毛錢就算很不錯了。清脆的馬蹄聲漸漸遠去，無奈的背影裏飽含了太多生活的艱辛。

　　明天就是吃新節了，寨老還特意拿出了自己釀的米酒，請全家人品嘗。大家圍坐一週，吃著香噴噴的飯菜，共同舉杯提前慶賀吃新節的到來。別看寨老處理公事時鐵面無私，他可是個慈祥可親的好爺爺。每天他都會陪孫子、孫女兒去學校。 擺貝小學就設在寨辦公室的旁邊，只有四個年級。學校開設了語文、數學、自然、思品、音樂、體育六門課程。校長潘志剛兼任語文和音樂老師。今天是星期一，學校正在舉行升旗儀式。孩子們的隊列也許不夠整齊，他們的敬禮也許不夠標準，但他們凝視國旗的眼神卻真誠地令人動容。

　　今天第一節課是語文課。老師教的是一首教育孩子愛惜糧食的古詩。

　　世世代代的貧窮讓擺貝人看到了教育的重要性。要想貧脫根，送子女入學。在擺貝寨，這樣的標語隨處可見。不娶文盲妻，不嫁文盲夫。這句話的娶字竟然寫錯了！但是我們又有什麼好求全責備的呢？只要觀念進步了，錯字還不好改嗎？

　　擺貝人對教育的重視有了回報，村裏的第一個大學生張金成今天就要去貴州大學報到了。母親烤了兒子最愛吃的魚，讓他帶在路上吃。兒子考上大學，讓母親感到無比自豪，但對這個普通的擺貝家庭來説，籌措學費也絕非易事。

　　同期：一年能收入2000就算是最多了。她説一年最多只能收入2000。賣豬大概能得到500到600塊，還有賣苦力也只能收入這麼多，還有我們的吃飯不用花錢，不用花錢的，也就大概，具體的就是，賣苦力500到600左右，還有賣豬啊也只能到600左右，加起來最多一年也只能收入2000塊錢。

　　解説：母親為了賺錢供兒子讀書，只有加倍地勞動。至今，擺貝苗人穿的還都是自己織的土布衣服。在擺貝，女人們幾乎都會織布。她們用的還都是很古老的紡車。織這樣一塊布，大約要花三四天的閒暇時間。吱呀作響的織布聲仿佛叩響了歷史的隱秘之門，原來傳統和現代也不過就是一機之隔。

　　解説：張金成終於出發了。在他揮手作別的微笑裏，我們能分明地感覺到年少的憧憬和期望。

　　此時此刻，學校裏傳出了孩子們稚氣的歌唱聲，不知道他們的未來又會是怎樣一番風景呢？

　　明天就是吃新節了，寨老來到寨口的苗王墓前憑吊。這個用青石雕刻的墓穴分上、中、下三層，始建於1831年，至今已有近200年的歷史了。這是為了紀念苗人起義領袖楊老老而修建的，用來表彰他誓死抗清的豐功偉績。如今，每逢重大節日，寨子裏的楊姓人家都會到這裡殺豬宰牛，緬懷先祖。墓碑的背面，按輩分的大小鐫刻著楊老老後裔的名字。寨老楊寫巴是第六代傳人，最小的傳人是楊裏階。恰巧我們在小學操場上碰到了由父親領著的楊裏階。

　　同期：我是第11代，我這個小孩兒是第12代，他呢是最小的一代，嗯，目前是那個楊老老的最小的一個後生。

　　解説：擺貝的服裝多采用蠟染工藝，畫蠟畫是蠟染工序中的重要步驟。擺貝女子們，以苗家自製的土布為底料，以龍、鳥、蟲、魚等為原型，製成的蠟染除了用於服飾之外，還可以做成節慶遊行時高舉的幡旗。如今，心靈手巧的擺貝女子們對這門古老的技藝做了許多新的探索，她們還將蠟染做成各式各樣的小手工藝品賣給過往的遊客，一個小布包就能賣到30元。擺貝寨的婦女隊長潘老烏，就是畫蠟畫的高手，憑著自己的辛勤勞動，她們家的日子過的要比普通的擺貝人家富裕些。在擺貝，年人均純收入為1000元，比興華鄉的年人均純收入1200元還要少一些，寨民們的生活還是很貧困的。

　　同期：外國佬啊，日本人啊來了之後，買這個（蠟畫）可能得5000塊錢，能賺這麼多，（所以）我們要刻。

　　解説：擺貝的女孩子，平常上課，課餘時間就學著做女紅。楊曉紅，是擺貝小學四年級的學生，她剛剛學著織布，手法還很生疏。擺貝女子喜歡在布上織出龍、鳳、花、鳥、魚等圖案，她們還喜歡織日、月、雲彩等自然現象。幾個大人和同學的圍觀，讓學藝不精的楊曉紅更加不好意思了。明天就是吃新節，她要把手下的這塊布趕出來，好拿來做遊行用的幡旗。

　　同期：我繡花呀，（這剛開始學的嗎？）是啊，哎呦。（學得怎麼樣啊）我剛跟她們學，學得挺難。她們就是（嘲笑我）我不會説啦。（你繡的是什麼圖案啊）啊？（你這是繡的什麼花樣啊）就是這種的花，他們拿去（用）。（你學了多長時間啊）我學了幾個月，學了2個月。（學了2個月還不會啊）現在會了。（那你織得好不好啊）好啊（你現在織了幾塊兒布啦）就是織了這一塊布，這個就是你們説的花。我們這裡的這個（布），沒有（繡）鳥，像那種，這種才有（繡）鳥的。這個就是拿這個來繡，這全部都是花，這個沒有鳥的。（這個織完了用來做什麼呢）用來做什麼啊，我不知道啊。(織了這塊布 你準備怎麼用啊)老人死了之後，我們就拿這個來鋪，還能做幡旗，不會説了。 在眾人的再三催促下，她向我們展示了自己的處女作。

　　解説：雖説寨子早就通了電，但線路一直不好，這也成了寨老的一塊心病。近兩個月以來，寨子裏一直忙著進行線路改造，今天是最後一天，終於可以點燈慶祝吃新節了，這本是一件人人高興的事兒。不想卻發生了一點兒差錯。線路改造時新豎的一根電線桿佔用了徐老階家門前的一塊兒空地，徐徐老漢原本是打算在這裡蓋一個糧倉的，現在卻成了泡影。他心裏憋悶，喝多了酒，就來找寨老評理。

　　解説：擺貝的家族觀念很濃厚，通常一個家族也就是一個姓氏要推舉出一個族長，處理家族的內部事務。各族長再推舉出一個寨老負責全寨的事務。在擺貝，寨老是最受人尊敬的，他的話最令人信服。

　　解説：寨老被人們看成是有異秉和神力的人。寨民們生了病，都會找寨老來治療。也許是民間偏方確有其奧妙之處，也許是擺貝人天生具有強大的復原能力，反正病最終是好了，功勞也就記在了寨老頭上。連寨老用的煙桿也被看作是有神力的。

　　同期：這是治病，治痧，這個（是）治痧。這個治痧啊，要用這個煙桿鬥治痧，他喝酒太多了，喝酒太多了，治痧，用這個捶，煙桿鬥捶就好了。

　　解説：這會兒，寨民們正殺豬準備明天的吃新節。在擺貝，一斤豬肉賣4塊錢。吃新節一般在農曆九月舉行，這是寨子裏一年中最重大的節日，類似于漢人過春節。全寨人都要集中起來，殺豬宰牛，祭祀祖宗，還要吹蘆笙、跳舞、唱歌、飲酒。除了吃新節，擺貝苗寨的重要節日還有農曆三月的播種節，那一天全寨人都要吃粽粑。還有講究頗多的開秧節，舉行儀式前先由寨老祭地神，然後再由他象徵性地“動土”，之後還要殺雞殺鴨以示慶祝。線路改造終於完成了，這是寨民們兩個月以來第一次點燈。

　　解説：大人們正為準備吃新節忙得不可開交，孩子們卻貪玩如故。昏黃的燈光下，一張簡陋的桌球臺幾乎佔滿了黑暗的小屋。條件雖然比不上城裏，孩子們的興致卻很高。在擺貝，幾乎沒有什麼娛樂設施，除了學校有幾個籃球外，最好玩的地方也就是這裡了。

　　解説：今天就要過吃新節了，一大早鄉里的幹部就來了，他們要跟寨民們一起吃早飯。今天的早飯比往常的要豐富些，帶血的豬肉米飯湯是寨民們的最愛。在擺貝的飲食文化中有許多的禁忌，比如舉行全寨的祭典時，男女要分開吃飯，不能串桌。小孩如果生病，家裏要殺雞殺鴨祭拜，吃飯時不能説不乾淨的話。

　　解説：在吃新節的儀式裏，寨老是最重要的角色。他有一整套的行頭，肩挎大馬刀，腰上還要係一把小刀。看上去威武莊嚴，氣派十足。百鳥衣是擺貝最有特色的服裝，由羽毛裙和花衣兩部分組成。百鳥衣與苗族祖先的捕獵習俗有關，歷史上的百鳥衣都是用鳥的羽毛裝飾的。如今人們用雞或者鵝的羽毛裝飾衣袖和裙擺，顏色鮮艷華麗。百鳥衣的製作過程十分複雜，完成這樣一件衣服要花掉一年多的業餘時間。如今在網上也有許多百鳥衣的出售信息，價錢從1500元到3000元不等。

　　解説：收拾妥當後，寨老走出家門趕往舉行儀式的蘆笙坪。在擺貝苗寨，最重大的節日是每隔13年才舉行一次的鼓藏節。鼓藏節，又稱祭鼓節或牯藏節，是一場聲勢浩大的祭祖儀式。通常寨子要宰殺幾頭甚至幾十頭的大水牛，每家每戶至少要出一面幡旗，多則不限，但須為單數。鼓藏節的儀式隆重莊嚴，動人心魄。

　　解説：吃新節的儀式馬上就要開始了。蘆笙坪上人聲鼎沸，幡旗高揚。竹桿長約六七米，每一桿上一般挂五面旗。鼓藏節時，甚至能聚集起近白桿旗桿。關於舉幡旗，寨子裏流傳著這樣的説法，擺貝曾經是苗人造反的重鎮，舉幡旗是為了紀念當年揭竿而起的義舉。擺貝苗族還有一種獨一無二的樂器——古瓢。它是一種用椿芽木挖空製成的長頸弦琴，形似水瓢。配合古瓢樂跳的舞就叫古瓢舞。古瓢舞輕快活潑，跳起來趣味盎然。

　　解説：在寨老的帶領下，寨民們翩翩起舞。衣袂飄飄，裙角飛揚，華麗的百鳥衣美得令人眩目。百鳥衣共有12個擺，每個擺上3撮雞毛，一共36撮。在平常的日子裏，寨民們並不穿戴百鳥衣，只有重大節日時才穿。寨老身上佩戴的大馬刀，原是苗族先輩開山劈路時所用，傳説它鋒利無比，五米以內的妖孽必死於刀下。這把刀歷經太公、公、父親，傳到楊寫巴這裡已經是第四代了，有200多年的歷史了。

　　吹蘆笙也是儀式的重要組成部分。吹蘆笙者都是男性，所有的調式都由一個蘆笙頭引導。蘆笙的調式有120種之多，其中主要的有12種，如迎賓、請客等等。跳蘆笙舞也是有講究的，一般是蘆笙頭帶著蘆笙隊在前面領舞，女人們緊隨其後，圍成一個大圓圈。蘆笙頭吹什麼樂器，女人們就要相應地跳什麼舞。

　　夜幕降臨，吃新節的酒席也要開始了。土制大碗兒一字排開，酒水四溢，香氣襲人。兩個鐵炮過後，酒席正式開始了。豪放率真的擺貝人大碗喝酒，大塊吃肉，喜悅之情充溢在每個人的臉上。寨老不時地穿梭于各個酒桌之間，跟平常的嚴肅凝重比起來，更多了幾分豪氣與灑脫。他還唱起了祝酒歌。竹葉青青水邊長，溪水悠悠流進江。龍君進寨心歡喜，莫嫌酒淡淺淺嘗。熱情如此，真誠如此，實在叫人難以拒絕。其實，醉臥青山，夢轉千回，又何嘗不是一種幸福呢？

　　我們選擇了一個陽光溫暖的早晨作別擺貝。我們輕輕地來，卻不能默默地離開。歡聲笑語背後隱藏著淡淡的離愁。寨民們用自己獨特的方式歡送我們，他們在寨口跳起了蘆笙舞。山路彎彎，古樹蒼茫，勤勞善良的擺貝人踏歌而行，永遠收穫著希望。

責編：郭翠瀟 　來源：CCTV.com