北京的壇廟（二）——嘉靖年代的往事（下）

央視國際 2004年09月06日 14:27

　　王朝時代的神秘祭祀典儀，即便是當年居住在這座都城裏的百姓也從未見過，對於他們和後來的我們而言，九壇八廟，只是史書上的記載和遙遠的傳説……

　　（片名）

　　15歲那年，朱厚熜意外地繼承了死去堂兄的皇位。此後多年的歲月裏，他一直在等待機會，把父親的牌位列入太廟中歷代皇帝的隊伍中去。直到9年以後的1530年，他終於行動了，但是，他卻來了個聲東擊西，把矛頭直接指向了都城南部郊外的天地壇。

　　根據史書的記載，元代後期，大都城每年的天地祭祀是分開進行的。南郊建有祭天臺，而北郊還有一座祭地臺。而在更加古老的歷史上，帝王們在天地祭祀中是合祭還是分祭，從未有過統一的標準。

　　1530年，嘉靖皇帝不顧大臣們的反對，堅持要將天地祭祀分開，他甚至更進一步，還要將日月的祭祀也單獨進行。於是，他命令在原來天地壇大祀殿的南邊，建起了祭天用的圜丘臺，並將整個壇域命名為天壇。在以後的歲月裏，圜丘壇迎來了數百次隆重的皇家祭祀大典。

　　另外嘉靖皇帝又在城市的北、東、西三面的郊外建起了祭祀大地的地壇，祭祀太陽的朝日壇，以及祭祀月亮的夕月壇。短短一年間，加上原有的先農壇和社稷壇，整個京師被祭壇包圍，洋溢著濃郁的祭祀氛圍。

　　那麼，天地日月的祭壇為什麼如此分佈，是什麼決定了它們的方位呢？

　　根據古代典籍《周易》中八卦的排列，乾南、坤北、離東、坎西，它們分別代表的就是天地日月，這也是嘉靖皇帝選定幾個祭壇方位的最重要的依據。

　　此外，還有一個重要的依據就是，史書上記載，遠古時期的帝王祭祀天地，均在郊外進行，稱做郊祭，所以，天地日月以及先農幾座祭壇也都建在當時的城墻之外。

　　但是，嘉靖年間，北京開始建築外城。由於資金短缺只修建了南面的部分。而就是這一段城墻，把圜丘壇和先農壇圍進了城市的懷抱，兩座祭壇也就失去了郊祭中“郊”的含義。

　　為了讓圜丘壇在名義上繼續處於郊的位置，嘉靖皇帝特意命令改建它的圍墻體系，使圜丘壇向南延伸，直到城墻的邊緣。這樣，儘管祭壇仍舊處在城市內部，但也具有了一些郊外的味道。

　　新的祭壇體系在這座城市裏形成了，嘉靖皇帝通過改變看似不可動搖的傳統祖制確立了自己的權威。不久以後，他真的實現了自己的夙願，父親興獻王被追認為睿宗列入太廟，排列在皇帝們的序列之中。

　　而嘉靖皇帝也因為所做的這一切，成為對後來的北京産生深遠影響的歷史人物之一。