經典閱讀之《周易》

央視國際 2003年06月17日 09:55

　　解説

　　公元兩千零三年是中國陰曆的羊年，新年伊始，人們用“三羊開泰”表達祥和安康之意。在中國文化中，作為動物的羊與吉祥之意相連，始自於《周易。“三羊開泰”.一詞，來源於《周易》當中的一卦—泰卦。泰卦由三個陽爻和陰爻組成。表示陰爻的是一條長線 ，而陰爻是由兩條短線組成。“三羊”.中的“羊”字其實是借了陽爻的“陽”的諧音。“三羊開泰”陰陽之氣的相互交匯便意味著春天的開始，萬物復蘇、吉祥亨通。

　　《周易》包括《易經》和《易傳》兩個部分。分別産生於西周初年和戰國時期。相傳上古時期的伏羲氏畫了八卦，周文王把它們兩兩相重組成了六十四卦，並作了卦爻辭，形成了《易經》。

　　《易經》本來是一本用來占卜算卦的書。遠古時期的人類認為一切事情都由神靈主宰；而且神靈對於人的行為很關心，為了探求神靈的旨意，人們創造了各種占卜方法。周朝人所使用的算命方法主要有兩種，一是龜卜，另一種是用蓍草佔筮。

　　演播室

　　主持人（劉芳菲）

　　觀眾朋友大家好，歡迎收看閱讀經典，今天來到我們演播室的是北京師範大學哲學系的鄭萬耕教授，您好，鄭老師。剛才片子當中提到了用草來占卜，用蓍草來占卜，那麼占卜是一個什麼樣的方法呢？

　　嘉賓（鄭教授教授）

　　當時古人用蓍草來占卜，蓍是指多年生的意思，就是可能這個草比較珍貴，年頭比較長，比較堅固，就用這樣一個東西，不容易折斷，用它來擺（占卜）。用50根草棍有一定的程序，50根（其中有）一根不用，然後把這49根隨便分成兩堆，然後從其中一堆再拿出一根，然後每四根來數，經過一定的程序以後，得出七、八、九、六這四個數字，得七和九是奇數就劃一個陽爻，如果得到六和八，是一個偶數就劃一個陰爻。剛才説到六十四卦，六十四卦都是由除了乾坤兩卦，乾是純陽都是一橫一橫，一共六橫；坤卦是純陰，六個斷開的，每一橫中間都斷開，這是陰爻，就是説卦相是由陰陽兩劃，這樣兩種符號排列組合，就是乾、震、 坎、離、亙 （卦）等

　　主持人

　　剛才提到了周易當中有64卦，每一卦都有自己的卦相、卦名、卦詞和爻詞，那麼這些卦相、卦名、卦詞和爻詞指的是什麼呢？

　　嘉賓

　　卦象就是指六十四卦的符號，比如乾卦，乾卦上邊這個圖像，這個卦爻的符號，就是乾卦的卦相，下邊這個乾字就表示這個卦相，這個符號它的名稱叫做乾，還有坤卦，這個六爻都管斷開的符號就是坤卦的卦象，下邊這個坤字就是坤卦的卦名，每個卦象、卦名的下邊有一句解釋卦象和卦名的辭，那就稱為卦辭。

　　主持人

　　那爻辭呢？

　　嘉賓

　　爻辭就是每卦一共六爻，自下而上讀稱為（比如）坤卦是初六、六二、六三、六四、六五、上六，這是它的每一爻的名稱，然後下邊有一句話來解釋這一爻，來説明這一爻，那就是爻辭，一共384條。

　　主持人

　　您剛才講到九二或者上六又是怎麼來得呢？

　　嘉賓

　　這（是）爻題，我這一卦六劃，每一劃我怎麼稱呼它，本來原來是沒有的，就有這一劃然後有一個爻辭，後來人感到不方便，我算卦，那麼我講這一爻，再講出這一卦，再講出那一爻在什麼位置，那麼就給它起了一個名字。那麼就用下邊這個稱為初，自下向上數，每一卦都要自下向上數，第一個叫初爻，第二個叫二爻，第三個叫三、四、五。上，它不叫一和六、它叫初和上，一和六稱為初和上，中間是二、三、四，這樣它有它的位置，只有位置不行，表示不出哪個是陰爻，哪個陽爻，哪個是一個橫劃，哪個是一橫劃斷開的，表示不出來。那麼要給它起一個性質，有一個稱謂，陰爻就稱為六，陽爻就稱為初九，就有了九二、九三、九四、九五、上九或者初六、六二、上六等等。

　　解説

　　其實《易經》在周朝時就已經稱作《周易》了，産生於周代的書籍一般都用周字來命名，象《周禮》、《周書》都是當時的官方典籍。而對易字的解釋就更加有趣，有人説它來源於“易”的象形文字，模倣的是蜥蜴，古代中國人相信蜥蜴的顏色每天變12次, 這種動物會對環境的變化迅速調整自己的狀態。 認為易字就指的這種變化..也有人説“易”字本身是由日月構成，表現的是陰和陽。

　　《周易》的卦爻辭中記載了大量的佔筮內容和結果，其中作者對內容和結果的少量説明，展示了祖先的哲學思維和人生智慧，幾千年來令後人探索不已。

　　〈乾〉卦：元亨，利貞。 初九：潛龍勿用。

　　九二：見龍在田，利見大人。 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。 九四：或躍在淵，無咎。 九五：飛龍在天，利見大人。 上九：亢龍有悔。 用九；見群龍無首，吉。

　　《乾》卦的六句爻辭都是用龍作比喻，初九爻是説龍在潛伏中，不能有所作為。九二爻説龍已經出現在地上，有利於拜見有權位人士。九三爻又説君子終日奮發進取；到了晚上就要反思。表現了一個陽剛的物體在自強不息的過程中由弱小到強大、由卑微到顯赫的上升過程。

　　演播室

　　主持人

　　鄭老師我們今天通過《易經》的卦辭，除了知道當時人們對於吉兇的判斷之外，這些卦詞還能給我們帶來哪些信息呢？

　　嘉賓

　　在卦爻詞當中所反映的，古代的社會生活很豐富，比如説其中講到有商旅的，有戰爭的，有婚喪嫁娶的，有舉行祭祀的，有關於農業生産的，像大畜卦和小畜卦都是講農業生産的，旅卦是講旅行的，還有的卦是專門打出兵打仗的，像同人卦。同人卦從初爻開始講在城外集結士兵，招募戰士，然後到第二爻開始，在他的太廟當中舉行祭祀，求他的祖宗保祐我要出兵了，然後出兵打仗到最後經過，一番的艱難曲折取得勝利，搬師回朝。

　　主持人

　　它講了一個完整的故事，對。還有一些風俗習慣的東西，你比如説歸妹卦，所謂歸妹就是的把女孩子嫁到婆家去，這就是歸妹，歸妹（卦）當中有兩條爻辭，講到歸妹以娣。歸妹以侄，什麼意思呢？就是説當時的貴族他嫁女兒，然後要她的妹妹陪嫁，她的侄女陪嫁，陪嫁去做妾，反映了當時這樣一種古代的社會風俗。關於祭祀的也有，強調誠信 ，講到東鄰殺牛不如西鄰，非常簡單的一種祭祀，有非常簡單的飯食來祭祀，你用大的犧牲殺了牛、殺了羊很隆重，但是到最後的結果還不如人家非常簡單的祭祀。（這）強調什麼，強調祭祀的時候你要心誠，對神靈（要）特別虔誠，我們發現卦辭和爻辭雖然只是簡單的幾句，但卻蘊含了很多的思想在裏面。

　　主持人

　　卦辭和爻辭當中是，有一些哲學思想的萌芽。

　　嘉賓

　　在周易當中還提出了，許多人類生活的許多基本原則，你比如説乾卦，強調人要有謙卑的品質，謙虛做事情才能順暢，才能成功。還講到節卦，還講到人要節儉，要簡樸；恒卦，講到人們應該持之以恒，做事要有恒心，持之以恒事情最後才能成功，否則的話半途而廢可能就做不成了。

　　主持人

　　如果算卦的時候算到了節卦，就告訴你要節儉了，算到謙卦就告訴你要謙虛，是這樣的嗎？

　　嘉賓

　　那麼這就是從卦爻詞當中所得到的教訓，你算的可能不是節儉的問題，但是你理解這個卦爻辭。卦爻辭當中對你有一種啟發，那麼你這個時候，你比方説你生活如何應該怎麼樣。這裡面講到你這個人應該謙虛，就是你不應該驕傲，實際上對人有一定道德教訓的意義

　　主持人

　　有則改之，無則加勉，是這個意思嗎？

　　嘉賓

　　道德教訓，不僅僅是推測吉兇禍福，其實真正的用《周易》推測吉兇禍福，不見得能夠推測出來，但是通過對易經的解釋，通過理解易經當中的一些話，給你道德教訓的意義，可能使你心理上的某種解脫，也可能解除你的疑惑，使你恢復信心，也可能使你將來可能，産生什麼事情你自己有所防備，那麼這樣就對我們的人有一定的意義。

　　解説

　　《大有》一卦的卦辭是這樣的：大有，元亨。這四個字是大豐收大吉利的意思。佔筮的古人，一定在盼望一個風調雨順的年景，一個五穀豐登的結果。遠古時期，生産力水平低下，天氣的變化直接影響人類的生産和生活，關注天文氣象便成為古人在日常生活中一件重要的事情。因此《豐》卦的卦爻辭中相當完整地記敘了一次日全食的過程。

　　周易的另外一部分是《易傳》，它是戰國時期解釋《易經》的文獻彙編，在百家爭鳴的戰國時代，《易經》開始成為儒家關注的對象。1973年湖南長沙馬王堆漢墓出土的帛書《易經》和《易傳》，説明在漢初的時候《易經》和《易傳》已經合併而行了。

　　其中帛書的一篇文章中記載了孔子刻苦學習《易經》的情景。古代傳説《易傳》是孔子所寫，後人曾提出種種疑問，但帛書中卻説孔子喜歡《易經》，到了坐臥必依其旁的地步。《易傳》的內容包括《彖傳》、《象傳》、《文言》，《係辭》，《説卦》《序卦》《雜卦》，共七種十篇。它們從哲學的高度對《易經》加以概括，把古代的卜筮之書哲理化。儒家的倫理觀念，道家和陰陽家的天道觀，形成的《易傳》的主要思想。成為戰國時期一大哲學流派。

　　它所提出和論述的哲學思想集中到一點，就是陰陽變易的學説。

　　朗誦

　　《易傳》係辭（上）：一陰一陽謂之道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者者見之謂之知。

　　解説

　　這段希辭的意思是説一陰一陽的相反相生，運轉不息，作為宇宙萬事萬物盛衰存亡的根本，這就是道。繼續陰陽之道而産生宇宙萬事萬物的就是善，成就萬事萬物的是天命之性。有仁德的人見此性此道，即認為是仁，聰明的人體會珍惜這樣的道，就認為是智。

　　演播室

　　主持人

　　其實説到《周易》很多人第一反應就是陰陽魚的太極圖，那麼古人他們怎麼會用陰陽的觀念理解和認識事物呢？

　　嘉賓

　　他們的想法是從何而來的呢？應該説易傳當中的陰陽觀念是來自於道家和陰陽家，道家老子講到萬物復陰而抱陽。陰陽家就是用陰陽和五行來説明社會，那麼這個思想在戰國時期影響很大，《易傳》的作者就吸收他們這個觀念，來用陰陽來解釋周易。把周易的剛柔兩劃，整個的這一劃，和斷開的這一劃就稱為陰陽，本來在易經當中根本沒有陰陽這個詞，就是到了戰國時期，他們吸收了陰陽家的思想之後，才這樣來解釋易經。陰陽實際上是後人的創造，並不是《易經》當中的記載，《易經》當中沒有陰陽這個詞，但是可以説包含有這樣的思想。本身這（陰陽）兩劃，對立的兩劃就可以説它是陰陽，後來稱為剛柔也好，稱為陰陽也好，剛柔也是陰陽，包括我們現在説虛實、動靜、男女、天地、日月都可以稱為陰陽。也並不是説陰陽一定是一個東西，是一個實體，它只是一種性質，以陰陽這樣一個概念或者是陰陽這個學説，它是一種抽象的思維方法，把它抽象出來，代表某種方法，一種看問題的一種模式。像剛才説到的一陰一陽之謂道，剛柔相推而神變化，還有一個陰陽不測之謂神，事物變化有規則這是道，又有一定的規律可尋，這稱為道稱為常，但是有一定的變數。説我們任何事物突然可能發生這樣的變化，突然發生那個變化，你不知道將來向哪走，突然用某種特定的因素，像本來是這麼走著的，後來偏右的方向，這是我們平常説的“天有不測風雲，人有旦夕禍福。”這就是我們常説的，不要用不變的眼光去看待正在發展的事物。

　　主持人

　　那麼這種思想當時的人們接受嗎？

　　嘉賓

　　從我們現在看，其它許多書當中都引（用）這樣的話，我們整個中國的古代對《周易》的解釋是最多的，所有的書，包括《老子》， 包括《莊子》，所有這些解釋，後來解釋《周易》的這些書當中都進一步來，發揮一陰一陽之謂道這樣一個學説。那麼我們還可以看到《周易》當中，它反映出了，他們用這樣一個陰陽的觀念來處理社會生活。比如説處理天人關係，我們人和自然的關係，人和自然是一對矛盾，它也是陰陽，當然不一定非得説哪一個是陰，哪一個是陽，但是它是一種矛盾，這時候可以稱為他們是陰陽，這樣它們之間的關係怎麼處理呢？ 它認為應該天人協調，就是用它的一陰一陽之謂道，陰陽和諧相繼這樣的觀念來處理，就是我們人你不能去破壞自然，你應該遵循自然規律，在遵循自然規律的基礎上，對自然有所輔助、有所調節，使自然更加符合人類的需要，那麼這樣就把人和自然協調起來了。所以現在很多人從《周易》當中，周易當中這樣一個思想來受到啟發，來講生態平衡，講人和自然要和諧，不能破壞自然，我們既要改善我們的生活，利用自然改善我們的生活，同時我們要和自然，大自然和諧相處。

　　解説

　　值得注意的是，《易傳》當中關於“時”的內容很豐富，大約出現了６４次之多。它講到要“察時”，“觀乎天文，以察時變”；察時是為了“明時”，以便讓老百姓根據節氣時令的變化，進行活動和生産。由對時間的理解，轉到對時間的運用。

　　《周易》總是把天時與人事結合在一起，強調君子要“與時消息”，“與四時合其序”，“應乎天而時行”。時機未到，要“等待時機”作好各種準備；時機到了，要“與時偕行”，抓住機遇，與時間共同前進。

　　朗誦

　　《彖》傳曰：天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。革之時大矣哉！

　　解説

　　《彖》傳講的是商王朝替代了夏王朝，在新的國家建立後要制定新的典章制度。商湯和周武王的革命是合乎社會的發展。這樣的革命是大勢所趨，人心所向，水到渠成的革命。

　　在周人的觀念中，王位是上天所命，所以湯武革命，是順乎天意。這種觀念流傳深廣，歷朝帝王頒布昭令的時候，都要大呼奉天承運。

　　演播室

　　主持人

　　我們注意到在剛才的那段朗誦當中，出現了革命一詞，革命一詞，是不是最早就出現在《周易》當中了？

　　嘉賓

　　你説得對。命這麼一詞最早出現在《易傳》的《彖》傳，在《周易》當中很強調變革，這是《周易》的一個很重要的思想。他的最根本的意思就是日日更新,不斷有新的創造，《周易》在當中叫做日新之謂聖德，生生之謂一，同時他還講到易窮則變，變則通，通則久，就是講事物發展到極點就要變，經過變革，事物就會有一個新的發展，有了新的發展就通達了、順暢了。比如説我們國家經過文化大革命，我們的經濟走到了崩潰的邊緣，也就是説它的這個窮，並不是説的窮富的那個窮，而是説到極點了，事物發展到極點了，沒辦法再走下去了，非變得不可，所以在這個時候小平同志，我們改革開放的總設計師提出來了，我們要進行改革開放，經過這一番變革，那麼我們又通達、順暢了，又有了一個新的發展

　　20（多）年的改革，我們綜合國力增強了，但是這樣一個發展也不是永久的，就是窮則變、變則通、通則久，這個久不是永久，而是一個相對的長遠的時期，那麼將來在發展到一定時期，還可能要發生什麼變化，所以説我們應該有所警惕，應該按照這樣的路子，不斷地走下去，還要變革才行，不斷地變革才有出路。

　　主持人

　　我也感覺到，《周易》雖然它是成熟于2000多年以前，但是千百年來對中國的政治生活、社會狀態，一直産生了深遠的影響，那麼我們讀《周易》的現實意義還體現在哪些方面呢？

　　嘉賓

　　《周易》非常重視的一點，就是憂患意識，如果學周易不懂得憂患意識或者沒有樹立起憂患意識，那麼這個《周易》就算白讀。就是説對於我們，任何人對他自己的處境，包括任何單位對他自己的處境，不管是順境還是逆境，都要隨時抱有警惕之心，即便是在非常艱難困苦的條件下，也不要沮喪，而要有所努力，準備迎接光明的到來，這就是所謂的憂患意識，這樣一個思想。在我們整個中國歷史上也是影響非常深的。

　　主持人

　　那寫下了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹，肯定受了周易思想的影響

　　嘉賓

　　對，也可以説我們整個中國的一些先哲受周易的熏陶，培養了我們整個中華民族“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的這樣一個高尚的情懷。